Записи с меткой храм

Фото 14.01.2013:

1 2 ... 4 ►

Храм Архистратига Михаила

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Октябрьская, д. 125

Храм Архистратига Михаила (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев. — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с.»)

Архангельская деревянная церковь в Ельце построена на рубеже XVI-XVII веков. Находилась она на Красной площади, на месте нынешнего сквера. Первое упоминание о ней в документах относится к началу XVII века. Священник церкви Архангела Михаила «поп Козма» 17 декабря 1617 года к обыскным речам елецких казаков по делу о краже денег из царской казны «прихожен своих места и в детей духовных места руку приложил», то есть заверил своей подписью показания прихожан. А 28 декабря заверили показания елецких торговых лавочных людей «Михайловский поп Прокофей» и Козма. 16 января 1618 года «поп Прокофей» и «поп Козма в прихожен своих вместа елецких пушкорей и затинщиков руку приложил».

Храм, находившийся в стенах крепости, упоминается в документах 1628 года, а в писцовых книгах 1646 года указан его размер — 8 х 5 саж. В окладных книгах 1676 года церковь называется Архангельской «внутри города на посаде», а у «тое церкви двор попа Димитрия, двор попа Лукьяна, двор дьячков, двор просвирницин. Церковные земли двадцать четвертей, сенного покосу на тритцать копен», в приходе 100 дворов служилых людей.

Писцовые книги Тихона Камынина 1691-1693 годов сохранили для нас описание храма: «Церковь Архистратига Михаила и колокольня деревянная. Строение мирское. А мерою той церкви в длину с олтарем и с трапезою и с папертью восемь сажен бес трети, поперег пять сажен. И круг той церкви огорожено вновь кладбище по наезду в переднем конце поперечника по восточной стране подле проезжей дороги осмнадцать сажен, в заднем конце по заподной стороне семнатцать сажен, по северной стороне дватцать один сажен. А от церкви мерою до городбы от олтаря один сажен от паперти на юг три сажени с третью, от паперти на север девять сажен, на запад адиннацать сажен, а у той церкви служит поп Кирилл…».

В 1703 году на средства елецкого помещика стольника Евсевия Бехтеева храм был заменён новым каменно-деревянным, на второй деревянный этаж которого переведён престол из сгоревшей Воскресенской соборной церкви. Около 1720 года Архангельско-Воскресенский храм был обновлён — второй деревянный этаж на средства помещика Алексея Дмитриевича Свишинского заменён каменным.

Причты обоих храмов первое время были самостоятельны и независимы друг от друга. Но в 1748 году распоряжением епископа Воронежского Феофилакта Архангельская церковь была переведена в разряд придельных при Воскресенской, что в верхнем этаже, «и того ради священнику Архангельской церкви Афонию Космину с дьяком пономарём быть в указанном штате при той же соборной Воскресенской церкви и приходские дворы Архангельской церкви и церковную дань причислить к приходским той же Воскресенской соборной церкви дворам, и тем приходам с церковными доходами, также землею и всякими угодиями, если таковые при тех церквях имеются, владеть и церковную дань платить вообще при той Воскресенской церкви протопопу с братиею, а не одному попу Афонию с причетники».

В 1772 году указом Воронежской духовной консистории Елецкому духовному правлению прежнюю Архангельскую церковь велено было «…отныне и впредь именовать и писать Воскресенскою». Так закончилась история «городского» храма Архистратига Михаила, престол которого остался в старом Воскресенском соборе в качестве придельного. Причт же его был переведён в новую каменную Архангельскую церковь, сооружённую, согласно «Топографическому описанию Орловского наместничества 1787 года» прихожанами в 1778 г. на нынешнем месте — «за городом», взамен пришедшего в ветхость деревянного храма Казанской иконы Божией Матери с приделом Архангела Михаила, который стал главным престолом новой церкви. Возможно, что каменный пятиглавый храм с главным престолом во имя Архистратига Михаила начал строиться уже в 1772 году, так как документы Воронежской духовной консистории упоминают в это время «Архангельскую церковь, что за городом». Подтверждают это и «Материалы для истории и статистики г. Ельца» Н.А. Ридингера, в которых указывается на построение каменной «о 5 главах» Архангельской церкви «около 1775 г.».

В 1823 году трапезная Архангельской церкви была распространена и в ней устроены два придельных алтаря — св. Илии с правой стороны и свв. Иоакима и Анны с левой стороны, посвящённые согласно желанию его строителя Иоакима Ал. Зотова. Одновременно и в главном храме были устроены два придела — свв. апп. Петра и Павла (правый) и св. Николая Чудотворца (левый).

В 1844 году прихожане Архангельской церкви ввиду тесноты храмовой части и придания ей размера, соответствующего новой трапезной, просили епархиальное начальство разрешить перестройку церкви. В апреле того же года доношение о том епископа Орловского было получено в канцелярии обер-прокурора Святейшего Синода. Проект на распространение Архангельской церкви был направлен на рассмотрение в Департамент проектов и смет, а в ноябре 1844 года его утвердил император Николай I. Однако позднее выяснилось, что назначенная в проекте длина в 28 саженей приведёт к тому, что церковь займёт часть улицы. Поэтому в Главном управлении проектов и публичных зданий был выполнен новый проект «в меньшем противу первого размере» и «оный Высочайше утверждён» в июне 1845 года.

В сентябре 1845 года епископ Орловский Смарагд докладывал в Синод, что для распространения Архангельской церкви сделано следующее: место очищено, разобран прежний старый храм, привезён камень на весь бут и цоколь, закуплено извести 800 четвертей, закуплено 400 тыс. кирпича, одна десятина строевого леса, нанят подрядчик по контракту для кладки цоколя, бута и стен, для возки воды и песка наняты государственные крестьяне. С городским архитектором Померанцевым 12 ноября 1845 года был заключён договор, по которому «…он обязан произвести и отделать новый строящийся храм по Высочайше утверждённым рисункам, выдавать все детали … иметь должное заведывание до самого окончания работ с получением за то денег 285 рублей».

«Доброхотное» участие в постройке храма принял елецкий купец Иван Васильевич Шапошников, пожертвовавший необходимый для строительства «каменный материал». Строительством руководил ктитор храма купец Александр Иванович Самохотов.

В 1845-1846 годах велись работы по устройству фундаментов. В 1847-1849 годах из-за недостатка средств на строительство работы были остановлены. Лишь в следующем 1850 году необходимая сумма была собрана, и 21 мая т.г. государственный крестьянин села Нового Владимирской губернии и уезда Николай Максимович Максимов заключил с прихожанами договор на продолжение строительства.

Желая завершить в том же году постройку храмовой части, и прихожане, и подрядчик спешили с производством работ. При этом архитектор Померанцев требовал установки новых лесов и перекладки внутренних столбов. Однако его требования не выполнялись, и Померанцев пытался остановить строительные работы на храме, жалуясь елецкому городничему. В доношении от 25 сентября 1850 года он просил снять с себя всю ответственность за возможные последствия такого строительства. По жалобе елецкого городского архитектора в город приехал инженер подполковник Зубов, но к этому времени уже были завершены и покрыты четыре малые главки, а центральная осталась недостроенной и непокрытой до весны.

Выстроенное до сводов здание обрушилось ночью 20 октября 1850 года от неустойчивости внутренних столбов. 22 октября Померанцев сообщал в губернскую строительную комиссию: «В ночь завалил­ась одна глава, разрушив до основания один столб, остальные три в опасном положении». Причт храма сообщил, что рухнул столб, а вместе с ним малая главка и центральная, в остальных столбах значительные повреждения.

Обследовавший строящийся храм инженер Зубов нашёл причину в некачественном материале, плохой кладке и неправильно выполненных люнетах. Как выяснилось, столбы клал государственный крестьянин с. Поречского Владимирской губернии и уезда Семён Петрович Тумаков под присмотром архитектора Померанцева из старого кирпича, без связи железом. Из-за падения некачественно выложенного столба произошли разрушения и в новой кладке. В какой мере был виновен в произошедшем архитектор Померанцев, скончавшийся вскоре после этого, и городничий, разрешивший строительство, установить тогда было трудно. Однако несколько лет спустя 8 декабря 1855 года губернское правление решило «…оставить на ответственности бывшаго архитектора Померанцова убытки, произошедшие от падения главы и столба».

На следующий год после обрушения, 28 августа 1851 года священник Пётр Острогорский и староста храма Зот Трофимович Неделин подали прошение в Орловскую строительную и дорожную комиссию о разрешении разобрать три главки и столбы. Строительство было продолжено, но теперь уже без спешки и под наблюдением нового городского архитектора титулярного советника Ефимова. К 1859 году строительство в основном было окончено, а в 1860 году освящён главный престол «в прежнее храмонаименование» — в честь Архистратига Михаила. Приделы в храмовой части сохранились те же и были устроены уже после 1862 года иждивением и стараниями ктитора, елецкого купца второй гильдии Николая Фёдоровича Добрианова.

Так Архангельский храм принял свой настоящий вид, характерный для господствовавшего в то время русско-византийского академического стиля. Копируя по сути культовые постройки середины XVII века, Архангельский храм несёт в себе и отголоски классицизма, угадывающиеся в сухой правильности фасадов и полуциркульных завершениях окон.

Композиция церкви традиционна: с востока — кубический объём пятиглавого храма, пониженная трапезная, и с запада — вертикаль трёхъярусной колокольни. Необычность церкви в том, что у храмовой части отсутствуют апсиды, и роль алтарной части выполняет восточный неф, отделённый двумя из четырех столбов, между которыми располагался иконостас. Необходимость принятия такого решения при строительстве нового храма в 1845 году оправдано условием участка: новый храм занял место старого вместе с его апсидами, и в случае устройства новых апсид они перекрыли бы Соборную (Октябрьскую) улицу.

Храм пятиглавый, четырёхстолпный, имеет одну световую главу и четыре ложных, дощатых и обшитых металлом. Сложен он из маломерного кирпича и отделан белокаменными поясами, карнизами и блоками в виде стилизованных капителей. Стены членятся вертикальными, в два яруса парными трёхчетвертными колонками, разделяются междуэтажным фризом, имеющим одинаковую трактовку в завершении четверика. Над пряслами стен поднимаются кокошники в виде ложных закомар: большого посередине и двух малых боковых; каждый со щипцом в завершении, повторяющим щипцы оконных наличников. Средние прясла в завершении южной и северной стен украшены полуциркульным завершением и красивыми крыльцами с сенью и традиционными «гирьками» в формах XVII века. Для симметричного решения профиль-отпечаток такого же крыльца в виде ниши с фреской Архангела Михаила украсил и восточную стену.

Таким образом, все три фасада имеют одинаковое решение с тем лишь различием, что восточная стена несколько шире южной и северной. Впечатление позакомарного покрытия ложно, так как храм перекрыт на 4 ската. Пять одинаковых по рисунку восьмигранных глав, завершающих храмовую часть, имели восьмигранные луковичные завершения.

В целом храмовая часть производит впечатление построенной с помощью циркуля и линейки, но сухость эту смягчают украшения основных кокошников-закомар в виде лепных раковин и цветочного орнамента из гипса, а также изображения святых в больших круглых иконах-таблетках, написанных на металле и размещённых в центре четырёх больших кокошников.

При перестройке храмовой части окна на существующей трапезной растесали и повторили в размерах и оформлении аналогично нижним храмовым, и трапезная потеряла классический облик, приобретённый в 1823 году. Прежние окна её имели лучковое завершение и были несколько ниже.

Плоские пилястры посредине трапезной указывают на то, что с южной и северной стороны находились два четырёхколонных портика. Судя по сохранившимся фотографиям, трапезная завершалась куполом, аналогично Владимирской церкви.

В целом памятник интересен сочетанием разновременных объёмов, которые архитекторы периода XIX века удачно объединили в единую архитектурную композицию.

Внутренне убранство Архангельской церкви также отличалось богатством и благолепием. В 1869-1878 годах на средства ктитора елецкого купца второй гильдии Н.Ф. Добрианова и пожертвования ельчан были приобретены серебряные с позолотой ризы на иконы, великолепная плащаница, шитая жемчугом, люстры, церковные облачения и различная утварь. Сохранившееся описание 1910 года даёт нам некоторое представление об иконостасах: «Иконостасов 5 … главный … высота 20 арш., ширина 16 арш. У придельных алтарей свв. апп. Петра и Павла и св. Николая каждый 10 аршин высоты и 6 арш. длины; в трапезной у алтарей во имя св. пророка Илии и пр. Иоакима и Анны, каждый высоты 6 1/2 арш. и 17 арш. длины, считая боковые стороны». Общая стоимость иконостасов составляла 13 тысяч рублей. Часть пола в храме (сохранились пороги на входе. — Прим. авт.) была выстлана чугунными плитами с красивым травным орнаментом.

В 1880 году Архангельский храм обнесён чугунной оградой из решёток и столбов, в которой были устроены двое чугунных ворот и калитка.

11 июня 1899 года храм пострадал из-за возникшего в 7 часов вечера пожара. «Церковь была заперта, кто-то из проходящих увидал в церкви дым, сделали тревогу, сбежался народ, в народе оказался, к счастью, сельский священник (с. Вороново Елецкого уезда Владимир Переверзев — Прим. авт.), который за своей ответственностью приказал сбить замок, и тогда уже приступили к тушению пожара, беда бы, если бы этот пожар да ночью, могла бы сгореть вся церковь, а то ограничилось только алтарями; сгорел престол в левом приделе и средний и на них дорогие одежды, по бархату шитые золотом, оба престола разобраны, потом обгорел шкаф, сильно, с облачениями… подгорел пол и часть сзади иконостаса, лицевая сторона иконостаса осталась цела и невредима…». После пожара 1899 года был произведён ремонт на средства ктитора храма Н.Ф. Добрианова — замощены полы, обновлена живопись, поштукатурены стены, и в октябре того же года церковь вновь освящена. Стоит отметить, что староста Добрианов очень многое сделал для окончания строительства храмовой части и дальнейшего украшения храма. Заслуги его на этом поприще были высочайшим образом отмечены в 1872 году золотой медалью на Станиславской ленте для ношения на шее.

Величественность и красоту Архангельского храма Ельца выразительно запечатлел великий русский писатель Иван Алексеевич Бунин: «…звон, гул колоколов с колокольни Михаила Архангела, возвышающейся надо всеми в таком величии, в такой роскоши, какие не снились римскому храму Петра, и такой громадой, что уже никак не могла поразить меня впоследствии пирамида Хеопса».

Из колоколов храма выделялся большой колокол весом 500 пудов, отлитый в 1863 году на заводе Криворотовых стараниями елецкого купца и ктитора храма Н.Ф. Добрианова.

До революции ежегодно в день св. пр. Илии 20 июля (по ст. стилю) в Архангельский храм совершался крестный ход из Вознесенского собора.

Причт в храме Архангела Михаила в начале XX века состоял из двух священников, диакона и псаломщика. Из священников храма самым известным и почитаемым впоследствии был Иоанн Борисович Жданов, переведённый к Архангельской церкви в 1779 году из Воронежа, а из настоятелей более позднего времени особо уважаем прихожанами был протоиерей Пётр Николаевич Острогорский, прослуживший в храме более полувека и скончавшийся в 1906 году.

К достопримечательностям Архангельского храма принадлежали местночтимая икона Божией Матери «Млекопитательница» в резном вызолоченном киоте у столба холодной церкви, списанная с иконы Пантелеимонова монастыря, напрестольные Евангелия 1694 года (украшенное серебряными изображениями) и 1717 года.

С 24 августа 1897 года к Архангельской церкви города Ельца была приписана Никольская церковь села Лавы, где позднее открыт самостоятельный приход. К храму были также приписаны 2 каменные часовни: первая в ограде церкви, к северо-востоку от неё, построенная в 1860 году, вторая — в двух кварталах от храма на Кузнечной улице, построенная в 1801 году.

По сведениям Н. Ридингера, в 1860-е годах храм владел двумя лавками и 40 десятинами земли. Перед революцией Архангельской церкви принадлежала кирпичная лавка размером 16 x 8 x 4 арш., построенная ещё в 1783 году. Общая страховая оценка построек, принадлежащих Архангельскому храму в 1910 году, составляла 72 400 рублей.

В 1922 году представителями местных властей из храма Архангела Михаила была изъята серебряная утварь общим весом 31 фунт 61 золот.

Церковь Архистратига Михаила была закрыта около 1930 года, а в 1930-е годы она лишилась кровли, четырёх ложных глав, а также завершения основной главы на храме и на колокольне. Чугунная ограда и часовня были разобраны.

Согласно документам 1962 года, здание храма использовалось как складское помещение — в нём хранилась бумага, а в подвале находился склад горпродторга. Архангельский храм пережил пожар, рухнул свод его трапезной, в результате автомобильной аварии в начале 1980-х годов было разрушено северное крыльцо.

В таком обезображенном виде в 1993 году храм был передан Вознесенскому собору Ельца, силами причта которого и начались реставрационные работы — восстановлены 4 главки на храмовой части, на всех главах устроена кровля, поштукатурен и побелён главный барабан. В самом храме был отслужен первый молебен. Но на полномасштабные реставрационные работы пока не хватает средств, и окончательное восстановление одного из самых интересных архитектурных памятников Ельца — храма Архистратига Михаила — ещё впереди.

Храм Архангела Михаила (по материалам книги «Елец: прогулки с краеведом / А.С. Нарциссов, Д.А. Нарциссов. — Липецк, 2015. — 72 с.»):

Архангельская деревянная церковь в Ельце построена на рубеже XVI-XVII веков. Находилась она на Красной площади, на месте нынешнего сквера. В 1703 году на средства елецкого помещика стольника Евсевия Бехтеева храм был заменён новым каменно-деревянным, на второй деревянный этаж которого переведён престол из сгоревшей Воскресенской соборной церкви. Причты обоих храмов первое время были самостоятельны и независимы друг от друга.

В 1772 году прежнюю Архангельскую церковь переименовывают в Воскресенскую, причт её переводят в новую каменную Архангельскую церковь, сооружённую на нынешнем месте — взамен пришедшего в ветхость деревянного храма Казанской иконы Божией Матери с приделом Архангела Михаила, который стал главным престолом новой церкви. Композиция храма традиционна: с востока — кубический объём пятиглавого храма, пониженная трапезная и с запада — вертикаль трёхъярусной колокольни. Необычность церкви в том, что у храмовой части отсутствуют апсиды, и роль алтарной части выполняет восточный неф, отделённый двумя из четырёх столбов, между которыми располагался иконостас.

В июне 1899 году храм горел, но пострадали лишь живопись и обгорел левый престол, после проведённого ремонта в октябре того же года церковь вновь освящена.

В 1922 году представителями местных властей из храма Архангела Михаила была изъята серебряная утварь и его закрыли, а чугунную ограду и часовню разобрали.

В таком обезображенном виде в 1993 году храм был передан Вознесенскому собору Ельца, силами которого и начались реставрационные работы.

Фото 04.05.2014:

1 2 3 ►

Храм Владимирской иконы Божией Матери

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Пионеров

Храм Владимирской иконы Божией Матери (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с.»)

Владимирская церковь в Чёрной слободе — один из самых любимых ельчанами храмов города. Первая деревянная Владимирская церковь была построена вместо храма св. Сергия Радонежского в 1680-х гг., и её описание встречается в писцовых и межевых книгах 1691-1693 гг. стольника Тихона Камынина: «Церковь Пресвятые Богородицы Владимерские, да в пределе Преподобнаго отца нашего Сергия, игумена Радонежского, Чудотворца Михаила Молеина, что в слободке. И в той церкви, и в пределе Царские Двери, и Деисусы, и праздники, и пророки, и местные иконы, и книги, и ризы, и всякая церковная утварь, и колокола. Строение той церкви бывшего попа Якова, что ныне архимандрит Иокинф, и мирское. А мерою церкви в длину с олтарем, и с трапезою, и с папертью 10 сажен, поперег, и с пределом 7 сажен бес трети. И круг той церкви огорожено кладбище вновь по наезду. А мерою того кладбища поперечнику по восточной стороне дватцать сажен, по заподной стороне 17 сажен, а длин по южной 17, по северной 27, а от церкви мерою до городбы от олторя на восток 4 сажени, на юг одна сажень, на север 15, на запад 5 бес трети. Да той же церкви на церковной земли живут поп Степан Никифоров да вдовой поп Тимофей Григорьев сын Макавкин, дьячок Василей Иванов, да три места дворовых пустых: дьяконово, пономарёво, просвирницыно».

Владимирский храм являлся «наследником» Сергиевской церкви, что видно и по наличию в нём южного придела во имя преподобного Сергия Радонежского и потому, что строителем его был священник прежнего храма о. Иаков. Другой, северный придельный алтарь Владимирской церкви был вновь посвящён св. Михаилу Малеину. Этот последний придел со времён Н.А. Ридингера часто считался самостоятельным храмом. Но как показывают документы, отдельно стоящей церкви во имя св. Михаила Малеина в Ельце никогда не было. Причина, по которой придел Владимирского храма стал впоследствии считаться самостоятельным храмом, заключалась, по-видимому, в том, что он некоторое время имел свой причт и считался самостоятельным. Ни один из приделов городских и слободских церквей Ельца, кроме св. Михаила Малеина, не имел самостоятельного земельного участка. При межевании ему выделялась земля за Сосной, отдельно от Владимирской церкви, при которой он тогда находился: «Межа церковной земли церкви Михаила Молеина, что в Чёрной слободе у Сергия Радонежского Чудотворца. Почин за рекою за Сосною меж козачьих земель Беломестной слободы за каменною горою подле земли Вознесения Христова и Николая Чудотворца у реки Сосны поставлен столб дубовой…».

Владимирский храм, по преданию, чудесным образом уцелел во время сильного пожара 1769 г., спалившего весь Елец. По рассказам старожилов, кто-то непрестанно звонил на колокольне храма посреди бушующего вокруг огня и не прекращал до тех пор, пока не затихла огненная стихия.

Простоявший около ста лет деревянный храм было решено заменить каменным, место которому отвели в 10 саженях севернее старой церкви. Прежний же храм после построения нового был продан за незначительную цену в село Злобин Воргол Елецкого уезда, а на его месте по древней традиции установлен каменный столб, напоминавший ельчанам о существовании некогда в Чёрной слободе Сергиевской церкви.

Новая каменная Владимирская церковь начата постройкой в середине 1770-х гг. В 1779 г. был освящён Сергиевский престол, в 1784 г. — главный. Антиминс на него выдал 17 апреля 1784 г. Преосвященный Тихон III (Ступишин-Малинин), епископ Воронежский и Елецкий, благословивший освящение храма. Придельные алтари были устроены в трапезной. Южный — в честь св. Сергия Радонежского, а северный, освящённый ввиду недостатка средств только в 1811 г., — во имя св. Феодосия Тотемского. Для сохранения незабвенной памяти о царе Михаиле Фёдоровиче на местной храмовой иконе придела св. Феодосия вместе с ликом преподобного Феодосия помещено было изображение и преподобного Михаила Малеина.

Главными жертвователями на строительство храма были его прихожане — елецкие купцы Конон Никитич Кожухов, Мартын Ульянов, Ермил Никитин, Калабины, Н.В. Игнатов, Я.К. Гаврилов, Конон Шеламов, Валуйские. Постройка храма обошлась в 150 тыс. руб.

Объёмно-пространственная композиция храма — восьмерик на четверике была традиционна для Ельца того времени. На восьмерике высокий купол, по форме близкий к шатру, с небольшой световой главкой в завершении. Четверик двусветный. Переход от четверика был в виде полукруглых тимпанов, с двумя окнами с южной и северной сторон. Весь декор первого яруса храма был выполнен в древнерусских формах, более свойственных концу XVII столетия.

В 1809 г. построена четырёхъярусная колокольня высотой 19 саж. 1 арш. (около 40 м), проект и фасад которой утвердил Преосвященный Досифей (Ильин), епископ Орловский и Севский, причём предполагаемую по проекту высоту шпиля на колокольне Владыка собственной волею уменьшил втрое только лишь потому, что в «таком-то виде устроена колокольня со шпилем на моей родине». Проектная высота шпиля в 37 арш. была возвращена колокольне Владимирского храма только в 1870 г. по рисунку настоятеля о. Павла Бутягина.

В 1820-х гг. стала очевидной необходимость распространения приходского храма Чёрной слободы, для чего были составлены чертежи, представленные священником Владимирской церкви Иоанном Очкиным в Орловскую духовную консисторию 11 июня 1828 г. По неизвестной причине проект этот не был утверждён, и в начале следующего года началась работа над другим проектом, обмерные чертежи для которого в 1829 г. выполнил елецкий городской архитектор Вак. На основании этих чертежей архитектор И.И. Шарлемань сделал проект двух приделов к храмовой части Владимирской церкви, а также надстройки её с приданием всему комплексу храма классического вида.

Работы по распространению храма выполнены в 1841-1844 гг. Распространены на север и юг храмовая часть и трапезная, значительно расширена алтарная часть, в трапезную устроено три входа. При этом у южной стены храма оказался «небольшой каменный столб», указывавший место бывшего прежнего деревянного храма. В 1842-1844 гг. внутренние стены Владимирской церкви расписаны художником Мягковым священными изображениями.

Главный престол во имя Владимирской иконы Божией Матери освящён Преосвященным Евлампием (Пятницким), епископом Орловским и Севским, 23 июня 1844 г. В 1853-1857 гг. наружные стены храма украшены лепниной и расписаны. Лепной орнамент почти сплошь покрывал фасады.

В середине 1860-х гг. к храмовой части были пристроены ещё два придела. С южной стороны — во имя святителя Тихона Задонского, устроенный иждивением потомственного почётного гражданина Николая Васильевича Валуйского в благодарение святителя за исцеление повреждённого зрения сына его Мелитона. Иконостас нового придела был заказан 25 июня 1864 г. Никифору Васильевичу Соколову, а 12 января 1865 г. художник Александр Иванович Лялин по заказу Валуйских начал писать для придела иконы. В иконостасе Тихоновского алтаря были иконы святых, имена которых носили родственники Н.В. Валуйского. А 13 августа 1865 г. после всенощного бдения, совершённого накануне, состоялось торжественное освящение придела в честь св. Тихона Задонского.

Северный придел храма, сооруженный на средства мещан Якова Климовича Гаврилова и его жены Фёклы Ивановны, освящён 17 июля 1866 г. в честь св. Михаила Малеина. Образа для его иконостаса также выполнил художник А.И. Лялин.

В 1885-1888 гг. усердием прихожан Игнатовых, Киреевых, Калабиных, Валуйских, Гавриловых и Шеламовых росписи внутри храма обновили, а прежние иконостасы заменили новыми. В 1895 г. иконостасы вновь позолочены.

По страховым оценкам 1910 г. главный иконостас Владимирской церкви имел высоту 25 арш., ширину 19 арш. Придельные св. Тихона и Михаила Малеина — 8 арш. в высоту и 8 арш. в ширину. В трапезной при алтарях св. Сергия и св. Феодосия иконостасы имели высоту 10 арш., а ширину 19 арш., считая боковые северную и южную их стороны. Иконостасы были оценены следующим образом: три в храмовой части — в 19 тыс. руб., а два в трапезной — в 9 тыс. руб. Вся церковь с иконостасами оценена в 74 тыс. руб.

Купол Владимирского храма был покрыт листами алюминия, трапезная — железом, окрашенным светлой краской. Северные и южные двери храма украшали медные листы с рельефными изображениями апостолов Петра и Павла, преподобных Михаила Малеина и Феодосия Тотемского, а также изображениями земной жизни Христа. Трапезную часть храма венчал круглый купол и главка.

Так, к концу XIX столетия в основном сложился облик одного из самых интересных в архитектурном отношении храмов Ельца. Любопытно, что если бы было неизвестно точное время создания храма, то по первоначальному архитектурному облику Владимирский храм можно было бы смело отнести к концу XVII в. — так ярко во всех его деталях прозвучал «нарышкинский» стиль. Видно, очень крепкими оказались в Ельце прежние строительные традиции, да и руководил стройкой судя по всему опытный мастер. Возведенная по излюбленному древнерусскими зодчими конструктивному приёму «восьмерик на четверике», Владимирская церковь церковь имела красиво обработанные окна с характерными для конца XVII столетия полуколонками и разорванными фронтонами, причём с южного и северного фасадов они имели разный рисунок. Северный фасад — в традиции древних мастеров был решён асимметрично.

Во времена классицизма храм надстроили, растесали и приподняли окна восьмерика, закрыли новым полусферическим куполом древний, имеющий шатрообразную форму, восходящую к XVI в., и главку шатра с богатым профилем окон и полуколонок. При обследовании храма под более чем метровым слоем мусора над поздними приделами обнаружились древние окна второго света четверика с первоначальным декором.

При раскопках выяснилось и первоначальное цветовое решение храма — он был оштукатурен известковым раствором и побелен. Все эти находки позволяют утверждать, что стилистически этот памятник является одним из самых древних среди зданий, сохранившихся до наших дней в Ельце.

Наконец, что касается росписей наружных стен и украшения их лепниной. Эти работы, поражавшие мастерством исполнения, впоследствии стали приписывать французам, оставшимся в России навсегда после 1812 г. Но архивные документы свидетельствуют о том, что в 1853 г. иностранцы в Ельце не проживали, следовательно, лепные работы выполнены были русскими мастерами. Декоративное убранство фасадов выполнено просто и торжественно, лепной растительный и геометрический орнамент покрывал почти сплошь стены фасадов и словно легким белым кружевом вился по стенам изумрудного цвета.

Лепная работа как бы соревновалась в выдумке рисунка с народными елецкими кружевницами, перекликаясь и повторяя движение тонких линий кружев. Прямых аналогов такому декорированию в XIX в. нам не известно. Корнями эта традиция восходит к зодчеству древнего Владимира с его памятниками мирового значения — Дмитриевский собор, а также Георгиевский собор в Юрьеве-Польском. По словам исследователя архитектуры Г.И. Гунькина, Владимирский храм, если бы он сохранил весь свой первоначальный убор, можно было бы считать памятником елецким кружевницам, так как он был по-народному красив, ярко наряден, так профессионально был выполнен его орнамент, щедро разбросанный по фасадам. Теперь, к сожалению, большая часть этого кружевного узорочья осыпалась.

Следует отметить удачное с градостроительской точки зрения расположение колокольни. Старомосковская улица (ныне Маяковского) шла через Чёрную слободу на гору, где была одна из четырёх городских застав — Московская. Подъезжающему к заставе со стороны столицы путнику открывалась панорама Ельца, и первое, что его встречало, — стоящая по оси улицы, посреди Владимирской площади высокая колокольня.

Впечатляла Владимирская церковь и своим внутренним убранством, обладая значительным числом подлинных святынь, почитаемых всеми ельчанами. В храме находились «замечательные своею древностью иконы» и другие святыни, тщательно «зафиксированные» елецкими историками в XIX — начале XX в.:

1. Владимирской Божией Матери (8 х 10 верш.), украшенная тяжеловесной сребропозлащённою ризой и убрусом, шитая крупным жемчугом и усыпанная бриллиантами. Риза устроена ельчанами Калабиными после смерти их матери Александры Алексеевны, завещавшей употребить свой жемчужный и алмазный фермуар на украшение иконы. Икона вложена в другую икону, представляющую содержание акафиста Божией Матери. Данная икона обложена серебряною гравированною ризою работы известного московского художника Сазикова. Риза на иконе стоила более 3 тыс. руб. серебром.

2. Икона Богоматери «Утоли моя печали» (1 арш. 6 верш. х 1 арш. 4 верш.), древнего письма, в киоте в левом приделе Михаила Малеина главного храма, близ северных дверей. Украшена сребропозлащённою художественною ризой. Почитание иконы возросло во время Русско-Японской войны.

3. Нерукотворный образ Спасителя (7 х 5 верш.), украшенный сребропозлащённою ризой. По преданию, сей образ вывезен из Москвы после 1812 г., где найден был в пепле невредимым после московского пожара.

4. Иконы Божией Матери Елецкой, св. Николая Чудотворца и св. преподобного Сергия Радонежского.

5. Сребропозлащённый ковчег и три таких же сосуда.

6. Неповреждённый антиминс 1784 г., освящённый Преосвященным Тихоном III, епископом Воронежским, а также антиминсы 1811, 1855, 1865 и 1866 гг.

7. Большой колокол весом 716 пудов, названный «Тихоном» в честь открытия мощей св. Тихона Задонского в 1861 г.

8. Евангелие, напечатанное во времена царя Фёдора Алексеевича в конце XVI в.

Ежегодно 25 сентября в день памяти св. преподобного Сергия Радонежского из Вознесенского собора во Владимирскую церковь совершался крестный ход.

Заметным событием в жизни прихода Владимирского храма стали торжества 1911 г., связанные с 50-летием прославления святителя Тихона Задонского, который весьма почитался духовенством и прихожанами и во имя которого в храме был освящён придельный алтарь. 19 июня житель Чёрной слободы купец Иван Данилович Мамонтов передал Владимирской церкви в дар икону-портрет святителя Тихона, которая несколько поколений хранилась в его роду и считалась чудотворной. По семейному преданию, написана она была с живого святителя и с его благословения для любимой им семьи ельчан. Размер иконы — 1,5 арш. в высоту и 5 четв. в ширину. Пожертвованная Мамонтовым икона была торжественно, с крестным ходом перенесена в храм.

Само здание церкви в преддверии празднования полувекового юбилея открытия мощей святителя Тихона было приведено в порядок — исправлена кое-где штукатурка, наружные стены побелены, обновлены иконостасы приделов св. Тихона и св. Михаила Малеина усердием ктитора храма Михаила Алексеевича Меркулова.

Накануне торжеств 12 августа 1911 г. в храме состоялось всенощное бдение с чтением акафиста Святителю. На следующий день после ранней литургии с акафистом, водосвятия, поздней литургии и проповеди в память Задонского чудотворца начался крестный ход из Владимирского храма по Чёрной слободе с хоругвями и иконой святителя Тихона. На площади перед Воскресенским кладбищем был отслужен молебен, после которого крестный ход вернулся в храм по разным улицам слободы. В заключение состоялся «торжественный акт» и благотворительный обед для бедных прихожан.

Воскресенская кладбищенская церковь считалась приписной к Владимирскому храму, священнослужители которого по особым дням совершали в ней богослужения.

Штат священно- и церковнослужителей храма Владимирской иконы Божией Матери состоял в XIX в. из двух священников, диакона и дьячка с пономарём. В конце XIX — начале XX в. — из двух священников, диакона и псаломщика.

Из служившего во Владимирском храме духовенства особенно замечательны два протоиерея, которые навсегда вписали свои имена в церковную летопись Ельца — Лука Васильевич Ефремов (1789-1877) и Павел Николаевич Бутягин (ок. 1824-1908).

Лука Ефремов родился 14 октября (по ст. ст.) 1789 г. в семье священника Предтеченской церкви г. Ельца Василия Фёдорова. По окончании курса наук в Орловской духовной семинарии в 1809 г. он рукоположен в священника елецкой церкви св. Иоанна Предтечи на место своего больного отца. В 1816 г. о. Лука Васильевич перешёл к Владимирской церкви, в которой, за исключением двух лет, прослужил до 1847 г. Около 1820 г. на свои средства он выкупил близ Владимирской церкви участок огородной земли, на которой по благословению о. Иоанна Борисовича Жданова построил одноэтажное здание для богадельни из четырёх покоев, служившей приютом для бедных и престарелых ельчан до самой революции 1917 г. Кроме того, протоиерей Лука Ефремов был автором нескольких десятков сочинений на религиозно-нравственную и историческую темы, став самым известным духовным писателем Ельца. Его перу принадлежат такие известные сочинения, как «Уроки из жизни святителя Митрофана, или Поучительная для нас жизнь его», «Пути промысла Божия в моей жизни», «Воспоминание об о. Иоанне Борисовиче, священнике Елецкой градской Преображенской церкви», «Житие Татьяны Борисовны Потёмкиной», «Нравоучительные басни», «Ревность о Господе Бозе Моем» и др. Отец Лука был дружен с известным елецким подвижником о. Иоанном Борисовичем Ждановым, а супруга о. Луки — Прасковья Семёновна, урождённая купеческая дочь Перекалина, пользовалась особым расположением затворницы Мелании, часто удостаивавшей её духовными беседами. Последние годы жизни о. Лука Ефремов прожил в Воронеже в семье своей дочери Александры — супруги священника Пятницкой церкви Николая Скрябина. Там он скончался в 1877 г. и погребён на новостроящемся Всесвятском кладбище.

Более полувека — 58 лет — прослужил во Владимирском храме о. Павел Николаевич Бутягин. Он родился в семье священника соборного храма г. Карачева Николая Иоанновича Бутягина, бывшего впоследствии протоиереем кафедрального собора Орла. По окончании курса Орловской духовной семинарии П.Н. Бутягин был определён преподавателем 1-го Орловского духовного училища, а в 1846 г. рукоположен в священника к Владимирской церкви города Ельца на место своего тестя — священника Павла Иоанновича Очкина. Кроме исполнения обязанностей вначале приходского священника, а затем и настоятеля Владимирского храма, о. Павел Бутягин долгие годы состоял законоучителем городского приходского училища, женской прогимназии, а впоследствии гимназии. Отец Павел отличался неутомимым трудолюбием и был знаменитым проповедником. Именно ему выпала честь представлять елецкое духовенство на торжествах по случаю открытия честных мощей святителя Тихона Задонского в 1861 г. На его средства была устроена каменная ограда вокруг Чернослободского кладбища. Авторитет этого пастыря в Ельце был велик и непререкаем, подтверждаемый практически всеми церковными наградами, возможными для белого духовенства. Он был отмечен скуфьёй, камилавкой, наперсным крестом (1867), орденом св. Анны III степени (1872), саном протоиерея (1876), орденом св. Анны II степени (1881), орденом св. Владимира IV степени, палицей. В 1904 г. ввиду преклонности лет протоиерей Павел Николаевич Бутягин вышел за штат, уступив своё место сыну — священнику Тихону Павловичу Бутягину. Скончался протоиерей П.Н. Бутягин 9 октября (по ст. ст.) 1908 г.

Владимирскую церковь многократно посещали орловские архипастыри: 23 июня 1844 г. — епископ Евлампий; 26 августа 1856 г. — архиепископ Смарагд; 4 июня 1863 г. — епископ Поликарп; весной 1868 г. — епископ Макарий; в 1888 г. — епископ Симеон; 19 июня 1892 г. — епископ Мисаил; 18 мая 1897 г. — епископ Митрофан; 18 августа 1899 г. и 25 июля 1900 г. — епископ Никанор, 13 февраля 1911 г. — епископ Григорий.

С 1865 г. Владимирской церкви принадлежала деревянная лавка и 40 дес. земли. В приходе храма в начале XX в. числилось 2 587 человек.

Прихожане Владимирской церкви одними из первых в Ельце откликнулись на призывы духовных властей о создании при городских и сельских храмах церковно-приходских попечительств. 19 марта 1867 г. в доме старосты храма купца Д.В. Валуйского состоялось торжественное собрание, на котором в присутствии городского полицмейстера H.A. Ридингера, благочинного и священнослужителей после прочтения высочайшего положения о приходских попечительствах и воззвания Преосвященного Поликарпа, епископа Орловского и Севского, собравшиеся прихожане приступили к выборам председателя и членов приходского попечительства. Главой его был избран староста Владимирской церкви Д.В. Валуйский, а членами — священники П.Н. Бутягин и И.Л. Ефремов, диакон А.А. Бекетов, а также многие «именитые» граждане Ельца — Пётр Николаевич Ростовцев, Иван Иванович Калабин, Мелитон Николаевич, Алексей Дмитриевич и Платон Дмитриевич Валуйские, Николай Васильевич Игнатов, Василий Михайлович Шеламов, Василий Александрович Кожухов и другие.

При храме действовала приходская богадельня, основанная протоиереем Лукой Ефремовым около 1820 г. Находилась она в одноэтажном каменном здании размером 23 х 9 арш., высотой 7,5 арш. и тесовыми сенями 12 x 4 арш. В начале XX в. в богадельне проживали до 30 лиц женского пола из духовного звания. При богадельне в 1900 г. купцом Константином Алексеевичем Гавриловым построено деревянное здание, в котором разместилась больница. В 1905 г. построено двухэтажное смешанное здание столовой длиной 23 арш., шириной 8,5 арш. В 1908 — кирпичное здание для воскресной школы длиной 21 арш., шириной 8,5 арш. и высотой 8 арш.

В 1866 г. потомственный почётный гражданин, купец первой гильдии Мелитон Валуйский основал при Владимирской церкви церковно-приходское училище, за что в следующем году получил благословение Святейшего Синода. Законоучителем в нём долгие годы состоял Павел Николаевич Бутягин.

Именем протоиерея П.Н. Бутягина была названа приходская библиотека-читальня, открытая 21 ноября 1907 г. в каменном одноэтажном здании, построенном на средства бывшего ктитора Владимирской церкви Сергея Васильевича Кожухова. 27 апреля 1908 г. здесь же, в пристройке к библиотеке, было открыто Владимирское Чернослободское общество трезвости, насчитывавшее 450 человек и руководимое священником Тихоном Павловичем Бутягиным.

Сложно переоценить роль семьи Валуйских в судьбе Владимирского храма и в жизни всего Ельца. Представители этого купеческого рода более 100 лет были его постоянными благотворителями, многие годы несколько представителей рода Валуйских выполняли обязанности старосты Владимирской церкви. Так, Николай Васильевич Валуйский потратил на украшение храма в 1860-х гг. 3 275 руб., на работы по всему храму — 580 руб., на иконостасы в трапезную — 1 000 рублей, на колокол — 1 150 рублей, на две ризы для икон: 1-я Сергия Радонежского, св. Николая, св. Димитрия Ростовского и Иоанна Воина, 2-я св. Феодосия Тотемского и св. Михаила Малеина — 1 000 руб. Всего же благотворитель пожертвовал на Владимирскую церковь 8 898 руб. Дмитрий Васильевич Валуйский более 30 лет был ктитором церкви, отдавая много сил и средств на благоукрашение приходского храма. Будучи старостой храма, Д.В. Валуйский заказал на заводе Криворотовых колокол весом 716 пудов в честь открытия в 1861 г. мощей св. Тихона и назвал его «Тихоном». Дважды — в 1867 и 1868 гг. — он получал благословение Святейшего Синода, а 14 марта 1877 г. награждён медалью «За усердие» на Аннинской ленте.

Мелитон Николаевич Валуйский с 1866 по 1885 гг. содержал на свои средства приходское училище при Владимирской церкви, в котором обучалось 110 человек. Училище располагалось в доме, принадлежавшем Валуйским, а с 1878 г. — в построенном для него доме по улице Глухой. Директор Елецкой гимназии ходатайствовал о награждении М.Н. Валуйского орденом св. Анны 3-ей степени за деятельность в области просвещения. В начале XX в. в училище было 250 учащихся и три учительницы. В 1868 г. М.Н. Валуйский был награждён благословением Святейшего Синода за пожертвования в пользу Владимирской церкви.

С 1871 по 1879 г. старостой был Платон Дмитриевич Валуйский. С 1879 до 1887 г. — Николай Мелитонович Валуйский. До самой революции Валуйские продолжали оставаться главными попечителями храма, который их трудами и заботами в начале XX в. стал подлинной жемчужиной древнего Ельца.

За годы же советской власти богатый и красивый храм превратился в страшные, взывающие к совести руины. Начало этому было положено в 1922 г, ограблением церкви. Тогда из неё изъяли серебряную утварь весом 1 фунт 43 золот. Еще ранее — летом 1918 г. — был убит священник Владимирской церкви Михаил Тихомиров. В мае он был арестован властями и заключён в тюрьму по обвинению в сопротивлении властям и контрреволюции. На самом деле он просто воспротивился конфискации имущества своей тёщи — купчихи В.П. Кулагиной. При этом прихожане активно выступили на стороне своего батюшки, в том числе и многочисленные рабочие кожевенного завода. В самый разгар конфликта прозвучал набат, и к храму стал стекаться народ, возмущённый попыткой ареста о. Михаила. Впро­чем, священник всё равно был арестован, но через несколько дней выпущен из тюрьмы. Что произошло впоследствии, пока не известно, но уже следующий номер «Орловских епархиальных ведомостей» сообщил об убийстве в Ельце священника Михаила Тихомирова.

В конце 1920-х гг. Владимирский храм стал елецким символом противостояния внутри Русской Православной Церкви, вызванного декларацией митрополита Сергия 1927 г. Главой «иосифлян» — сторонников митрополита Иосифа (Петровых), отвергнувших саму декларацию и всякое общение с поддержавшим митрополита Сергия духовенством, в нашем регионе стал епископ Козловский Алексий (Буй), назначенный управляющим Воронежской епархией. Запрещённый вскоре в служении и отстранённый от управления епархией епископ Алексий в начале 1928 г. нашёл поддержку в Ельце, в лице священника Владимирской церкви Сергия Бутузова. Тот ещё 17 марта 1928 г. переписал в Воронеже все воззвания и послания митрополита Иосифа и, получив в поддержку игумена Питирима (Шумских), взялся за организацию при храме монашеской общины из насельниц Знаменского монастыря, ориентированных на отделение от митрополита Сергия. В это время епископ Алексий часто и подолгу проживал в Ельце и служил во Владимирском храме. Таким образом, в 1928 г. причт и приход Владимирской церкви встали в открытую оппозицию советской власти и лояльному ей священству. К общине Владимирской церкви примкнула часть монахинь Знаменского монастыря. Некоторые из них даже переселились из монастырских стен поближе к Владимирской церкви. После этого о. Сергий Бутузов 12 сентября 1928 г. был выслан из Ельца. На его месте ещё некоторое время служил опальный епископ Алексий, который уже 7 марта 1929 г. был арестован в Москве.

Владимирская церковь оставалась в центре событий до 1929 г. В этом году в местной газете «Красное знамя» появилась статья «Святые закройного цеха» о верующих рабочих Елецкого госкожзавода. Среди высмеиваемых ельчан, не порвавших связи с «церковниками» и даже активно участвующих в церковной жизни, автор называет и А.П. Потанина — члена церковного совета Сергиевской церкви и ктитора Воскресенской кладбищенской церкви. Одно из самых серьёзных обвинений, выдвигаемых в его адрес на страницах газеты, — «обе церкви украшает цветами своего сада».

Служба во Владимирском храме продолжалась до 1937 г. В этот год в ней служил о. Иосиф Афанасьевич Булгаков, расстрелянный в том же году за антисоветскую деятельность. После ареста последнего священника храм был закрыт и вскоре занят военным ведомством, что в какой-то мере спасло его от разрушения.

Община Владимирского храма была создана ельчанами вновь в 1943 г. Верующие пригласили двух престарелых священников — протоиерея Афанасия Сипягина (81 год) и протоиерея Иоанна Красовского (75 лет) и начали ходатайствовать об открытии храма, к тому времени находившемуся в хорошем состоянии. 25 июля 1943 г. верующие обратились в Верховный Совет СССР с просьбой о возвращении для богослужения собора или Владимирской церкви. Первая подпись на заявлении принадлежит М.Н. Крыловой, проживавшей в Ельце в доме №30 по ул. Литейной.

28 февраля 1944 г. верующие — члены церковного совета Гриднев, Зотова, Поляков, Каратеев, Федоркина, Шилова, Пыльникова, Кокоткина, Боровкова вновь ходатайствовали об открытии пустующей Владимирской церкви, в которой полностью «сохранился иконостас с Царскими Дверями, а также престол и жертвенник». До этого церковь использовалась как складское помещение лётной частью и, согласно обследования инженерами горкомхоза, была в хорошем состоянии. Требовался лишь частичный ремонт полов (50 кв. м) и кровли (100 кв. м). Но хлопоты об открытии церкви взял в свои руки энергичный обновленческий священник, и многие прихожане откачнулись от храма под влиянием мысли: «Если будет в церкви обновление, то не надо лучше никакой церкви». Открытие Владимирского храма так и не состоялось, а уже в декабре 1944 г. из церкви начали растаскивать полы. За тем последовало частичное разрушение храма.

В 1950 г. городские власти приняли решение о разборе Владимирской церкви, которому постарались придать вид законности, предварительно составив акт технического состояния, который явно готовился по заказу, так как специальных обследований не проводилось, о чём говорит текст составленного документа: «Произведён осмотр церкви Сергия … колокольня … высотою до 50 метров … наклон в северо-западную сторону 1,5-2 м. Северо-восточный угол церкви имеет высоту 9-10 м, имеет отклонения в наружную сторону до 20 см. …кирпич на сводах вследствие неисправности крыши потерял прочность … колокольня стесняет проезд». Далее следовала рекомендация — «разобрать»…

Одновременно власти попытались провести необходимые согласования. Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви по Орловской области Н. Зверев ответил на соответствующий запрос: «…Исторической и архитектурной ценности церковное здание (Сергиевской церкви) не представляет … разрешить разобрать». Совершенно неожиданно в защиту церкви выступил начальник областного отдела по делам архитектуры Новиков: «…указанные церкви не состоят на учёте памятников архитектуры области, тем не менее … отдел не рекомендует разбирать колокольню Сергиевской церкви, представляющей самостоятельный архитектурный интерес и высотное значение в ансамбле Ельца».

Но здравый смысл так и не победил. На основании «заключения» Елецкий городской Совет принял решение за №200/18 от 8.05.1950 г. о сносе: «Здание бывших церквей Сретенской и Сергия … разобрать на слом. Поручить произвести слом церквей начальнику строительного участка объекта 112 т. Капустину… Вывезти весь мусор и спланировать площадки». Вскоре верхние ярусы колокольни были разобраны, но снос церкви по каким-то причинам отложили.

А в 1971 г. решением Липецкого облисполкома №874 от 2 ноября Владимирская церковь Ельца поставлена под охрану как памятник местного значения. В таком виде и дошла до наших дней Владимирская церковь. Сам храм — древнейшая часть церкви — ещё крепок, целы его своды, но колокольня и трапезная полуразрушены и ждут помощи реставраторов и общественности.