Записи с меткой церковь

Фото 19.01.2013:

12►

Храм святителя Иоанна Златоуста

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Льва Толстого

Храм святителя Иоанна Златоуста (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Деревянная Златоустовская церковь при мужском приюте и богадельне находилась на западной окраине города, вблизи мужского Троицкого монастыря и Казанского кладбища на ул. Кладбищенской, ныне Л. Толстого.

В 1860-х гг., городским управлением Общественного банка был устроен приют для 50 бедных мальчиков мещанского звания и богадельня на 50 стариков с содержанием из ежегодной прибыли учреждения. Различными благотворителями для размещения призреваемых были приобретены два здания.

В 1872 г. по благословению епископа Орловского Макария (Миролюбова) на средства елецких купцов Н.Е. Назарова, М.Г. Заусайлова, Хренникова, Двойченкова и братьев Калабиных между зданиями приюта и классной комнатой построена была деревянная церковь, оштукатуренная снаружи.

В том же году иждивением купца И.И. Калабина в храме устроен двухъярусный иконостас. По его желанию главный престол храма освящён в честь св. Иоанна Златоуста — небесного покровителя жертвователя. Тот же И.И. Калабин подарил в приютскую церковь икону в сребропозлащённой ризе с изображением св. Иоанна Златоуста и св. Пелагеи — ангела его супруги.

Старанием ктитора Н. Перекалина Златоустовский храм украшен иконами и обеспечен утварью, а в 1881 г. обновлён иконостас.

В 1902 г. неизвестный пожертвовал серебряные ризы для икон Спасителя и Божией Матери, а на собранные прихожанами деньги приобретена была медная позолоченная риза с серебряным венком на икону Казанской Божией Матери, находившуюся за правым клиросом.

Как и все домовые храмы, елецкая церковь во имя св. Иоанна Златоуста при мужском приюте и богадельне была закрыта, скорее всего, сразу после революции. В годы советской власти территорию приюта занял детский дом-интернат №1. В середине XX в. пришедшая в ветхость деревянная часть храма была разобрана, сохранилась лишь его кирпичная пристройка. Её разделили на два этажа и разместили в ней швейные мастерские интерната.

Возвращение сохранившейся части Златоустовского храма Русской Православной Церкви состоялось в 1996 г. Здание было передано приходу Казанской кладбищенской церкви, расположенной неподалёку. Настоятель её о. Владимир Федюшин и начал восстановление Златоустовского храма. Проект реставрации в 1996 г. выполнил архитектор А.В. Новосельцев.

Никаких изображений храма не сохранилось, поэтому проект предусматривал использовать под воссоздаваемый храм лишь сохранившиеся части храма, сложенные из кирпича. При обследовании выяснилось, что деревянная храмовая часть располагалась, вероятно, южнее, и сохранившаяся кирпичная пристройка к ней имела высокий односветный объём, с высокими окнами с полуциркульными завершениями, обрамлёными зубчатыми наличниками. Южная часть после разборки деревянных частей церкви была сложена заново без учета первоначальных форм. Раскрывшиеся в ходе обследования формы кирпичной части выполнены в стиле так называемой кирпичной архитектуры, характерной для последней четверти XIX столетия, и проект приспособления был выполнен с учетом этих форм: над П-образным выступом с северной стороны устроен шатер, над основным объёмом — купол на низком квадратном основании, увенчанный луковичной главкой с крестом.

После завершения работ в храме работала воскресная школа. В 2006 г. Златоустовская церковь передана в ведение монашеской общины, состоящей под руководством архимандрита Севастиана (Щербакова) и готовящей восстановление Троицкого мужского монастыря. В том же году храм был обновлён снаружи и внутри, устроен иконостас. При входе в церковь оборудована звонница. В настоящее время ведётся роспись внутри храма, в котором постоянно совершаются богослужения.

Храм Вознесения Господня

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. 2-я Восточная

Храм Вознесения Господня в Ольшанце (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

История Вознесенского храма в посёлке Ольшанец, входящего в настоящее время в городскую черту Ельца, связана с историей церковного прихода Беломестной слободы и острожка казачьей сотни, построенного за рекой Сосной в 1593 г. Внутри острожка находилась Димитриевская церковь, в честь которой через два с половиной столетия и был освящён придел новопостроенного храма в Ольшанце.

С середины XVII в. елецкие казаки престали нести активную службу на рубежах Руси, которые в это время сдвинулись далеко на юг. Сторожи их постепенно превращались в сёла и городки. Часть казаков в том же столетии съехала вслед за продвижением границы на Дон, основывая там новые сёла. Оставшиеся на местах были переведены вскоре в сословие однодворцев — государственных крестьян.

После отмежевания в конце XVIII в. части земли Беломестной слободы Ельца в пользу города потомки этих казаков в 1791 г. основали на востоке от Ельца однодворческую деревню Альшанец, решив со временем построить и свой приходской храм, устроив в нём в память прежнего Димитриевского храма Беломестной слободы придельный алтарь. Впрочем, до этого прошло ещё немало времени, в течение которого жители Альшанца (впоследствии Ольшанца — Прим. авт.) продолжали оставаться прихожанами Димитриевской церкви, а затем и Троицкого храма.

Нынешняя каменная церковь в Ольшанце строилась по проекту, выполненному архитекторским помощником Поповым и утверждённому в Орловской губернской строительной комиссией 18 марта 1863 г.

Храм был начат постройкой в том же 1863 г. В 1866 г. завершено строительство трапезной, в которой тогда же освящён придельный престол во имя святителя Тихона Задонского. В 1875 г. после окончания постройки храмовой части в ней был освящён главный престол в честь Вознесения Господня, а в 1879 г. в трапезной устроен второй придел — во имя святого великомученика Димитрия Солунского.

Выстроенная церковь в основном соответствует проекту. Единственное её отличие от запроектированной — шпиль в завершении колокольни, тогда как по проекту храмовую колокольню должен был венчать шатёр.

Штат священно- и церковнослужителей Вознесенской церкви в Ольшанце составляли священник, диакон и псаломщик. Церковный причт пользовался принадлежавшими храму 35 дес. земли. В приходе, в который в начале XX в. помимо села Ольшанец входили деревни Ново-Ольшанец и Сахаровка, насчитывалось 3 672 души обоего пола.

Одним из самых ярких событий в жизни Вознесенского прихода с. Ольшанец стало посещение храма 4 июня 1907 г. Преосвященным Серафимом (Чичаговым), епископом Орловским и Севским, — будущим священномучеником.

Вознесенская церковь перестала действовать в 1930-е гг. Долгое время здание храма использовалось для складирования зерна. По свидетельству документов 1962 г., пустовала.

В 1992 г. постановлением главы администрации города Ельца храм был передан Русской Православной Церкви. В нём возобновились богослужения и начались восстановительные работы, в которых принимают посильное участие и заключённые ИК-4, расположенной неподалёку.

Храм во имя Елецкой иконы Божией Матери

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Октябрьская, д. 26

Храм Елецкой иконы Божией Матери (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Строительство приходского храма в районе Лучка планировалось ещё в конце XVIII в. В 1791 г. жители центральной части города, переселённые в этот район после пожара 1769 г. и последовавшего затем принятия первого регулярного плана Ельца, продолжали числиться в приходах теперь уже далёких для них церквей Покрова Божией Матери и Введения во храм Пресвятой Богородицы. Они подали прошение о строительстве на южной окраине города — Лучке — каменной церкви Богоявления Господня с приделом Знамения Божией Матери. Но далее рассмотрения прошения Орловской духовной консисторией дело по неизвестной пока причине не пошло. Сооружение храма в этом районе города на Лучковской площади предусматривалось и генпланом Ельца 1827 г., но к строительству приступили лишь в самом конце XIX столетия.

В октябре 1890 г. восемьдесят пять ельчан подали в городскую думу прошение о сооружении в преддверии 500-летнего юбилея явления в 1395 г. в Ельце Богородицы во время нашествия Тамерлана храма-памятника с главным престолом во имя Елецкой иконы Божией Матери. В том же прошении горожане сетовали на удалённость их домов от приходской Сретенской церкви, неустроенность их района и высказывали желание иметь свой приходской храм, для которого уже заготовлены колокола и железо для кровли, а потомственный почётный гражданин Пётр Иванович Ростовцев обязуется пожертвовать под строительство будущего храма два пустопорожних участка в лучковской части города.

Придельные алтари будущего храма инициаторы строительства желали освятить во имя святителя Алексия, митрополита Московского, и пророка Осии. Прошение ельчан заканчивалось проникновенным воззванием: «Благочестивые сограждане! Эти наименования приделов проектируемой церкви должны побудить в сердцах наших чувства глубокого сознания скорейшего осуществления намеченного дела… Потомки отцов, отвративших своей грудью нашествие иноплеменников в отдалённые времена исторического созидания Русской земли, пусть проникнутся до глубины души сознанием величия Божия и положат первый камень в основание здания, воздвигаемого во славу мудрому Творцу, его Божественной Матери, и святого угодника, и пророка, спасших своими молитвами и заступничеством наш город и весь русский народ от величайших несчастий».

Третьего ноября 1890 г. городская дума, рассмотрев это прошение ельчан, поддержала предложение городского головы Н.П. Руднева ходатайствовать перед епархиальными властями о разрешении строительства храма. В том же году архитектору Александру Степановичу Каминскому, только что завершившему строительство Вознесенского собора в Ельце и разработавшему эскиз его иконостаса, заказан проект новой церкви. Выполнен он был уже в следующем 1892 г. или начале 1893 г. Весной 1893 г. все документы были согласованы и 30 мая т.г. начаты земляные работы.

26 августа 1893 г. в Ельце организованы торжества по случаю закладки храма на месте новосозидаемой церкви. При огромном стечении народа из города и уезда совершено благодарственное Господу Богу молебствие. Из всех городских церквей принесены были иконы, и крестный ход сопровождался торжественным колокольным звоном.

Когда стало ясно, что быстро соорудить второй по величине храм Ельца не удастся, ельчане устроили в 1895 г. в деревянном амбаре купца И.Г. Добродеева рядом с новостроящимся храмом молитвенный дом, обращённый в следующем году в церковь во имя Иверской иконы Божией Матери. В ней предполагалось совершать богослужения и отправлять требы до окончания строительства нового храма.

Главной причиной замедления постройки стал недостаток средств у будущих прихожан, в основном — малоимущих мещан, не способных ежегодно жертвовать большие средства на строительство храма. Не спасала ситуацию и активная деятельность строительного комитета, в который входили именитые и богатые елецкие граждане — Николай Николаевич Петров (председатель строительной комиссии), Иван Григорьевич Добродеев (казначей), Николай Дмитриевич Черников, Митрофан Сергеевич Жаворонков, Николай Иванович Криворотов, Александр Александрович Петров и Алексей Гаврилович Панкратов.

Для сбора пожертвований на строительство из духовной консистории добровольным сборщикам Тимофею Савину и Егору Салькову была выдана шнуровая книга, а в газетах неоднократно публиковались обращения строителей и попечителей с просьбой поддержать возведение храма пожертвованиями. В одном из обращений, опубликованном в 1897 г., говорится: «В 1893 г. в г. Ельце Орловской губернии с разрешения местного епархиального начальства совершена закладка столь дорогого для сердец наших трёхпрестольного храма. В настоящую пору сей древний заветный храм выведен до окон, и, к великому нашему прискорбию, дальнейшая постройка его должна приостановиться по скудости наших средств. Христолюбивые Благотворители и Строители храмов Божиих! К Вам обращаемся и просим: уделите нам посильную лепту на сие святое дело! Помогите нам, кто может, на окончание Дома Божия! Каждое и малое пожертвование Ваше будет принято с любовью и благодарностью нами, чем и вмените в обязанность возносить молитвы о Вашем благоденствии и упокоении душ усопших родителей Ваших пред чудною древнею иконою Пресвятые Девы Богородицы Елецкая, в честь которой и предложено освятить 1-й главный придел строящегося ныне храма; а также — св. Алексия, митрополита Московского, посетившего наш город ещё при жизни святого сего, проездом в Татарскую Орду и призвавшего Божие благословение на его процветание, в память которого посвятить намерены 2-й правый придел; и св. Пророка Осии, день памяти которого тесно связан с днём милости Божией, явленной в сохранении жизни ныне в Бозе почившего Государя Императора и его Августейшей семьи при крушении поезда 17 октября 1888 года, в воспоминание чего мы решили освятить 3-й левый придел нашего храма. Рука дающего не оскудеет». Переводы из других городов высылались на имя казначея строительной комиссии Ивана Григорьевича Добродеева.

Для обеспечения стройки кирпичом в 1895 г. за р. Лучком был построен кирпичный завод, который обеспечивал стройку не только строительным материалом, но и деньгами, вырученными от продажи части продукции. Городская дума выделила для завода участок земли, а впоследствии заботилась о прибыльной работе и даже старалась ограждать от конкуренции.

При сооружении храма использовались многие технические новшества того времени: железобетонные перекрытия, гидролитный пол, облицовочная плитка, цемент, система парового отопления… Основание храма сложено из крупных блоков известняка; стены, шатры и декоративный убор — из кирпича. Для покрытия шатров использована разноцветная цементная плитка. Памятник ценен и как образец интересного инженерного решения, применённого в условиях грунтовых вод. Для ограждения фундаментов от влаги, поступающей из находящегося рядом ручья Лучок, проектом Каминского было предусмотрено устройство под зданием котлована, ограждённого несколькими рядами шпунтованных дощатых стенок с глиняными замками, а также укладка блоков известняка в фундамент на свинцовые листы. Это позволило предохранить от воды фундамент и подвал.

В последние годы строительства храма его старостой с 1907 г. избирался городской голова, потомственный почётный гражданин Николай Петрович Ростовцев. Своей активной деятельностью и крупными пожертвованиями он продолжил дело отца — почётного потомственного гражданина Петра Ивановича Ростовцева, одного из инициаторов строительства храма Елецкой иконы Божией Матери, известного в Ельце благотворителя. На завершающем этапе строительства крупную сумму внёс владелец табачной фабрики Николай Иванович Романов.

Но, к сожалению, не все горожане радели о строительстве лучковской церкви. Находились и те, кто пытался поживиться из кружки, для сбора добровольных пожертвований на храм. Как-то ночью воры «взломали кружку в столбе около часовни, близ строящейся церкви. Сбили замок и высыпали всё, никто и не видал, последний раз высыпали из этой кружки месяц тому назад».

После избрания ктитором храма Н.П. Ростовцева строительство пошло более быстрыми темпами. К 1911 г. основной объём храмовой части уже был закончен постройкой, шло устройство куполов. Местные газеты того времени внимательно следили за ходом работ: «С 10 мая вновь начаты работы на храме Елецкой иконы Божией Матери за Лучком. Разбирают опалубку главного купола, затем приступят к покрытию всех пяти куполов разноцветной цементной плиткой в шахматы, к установке глав и крестов на них… На всё надо 12 тыс. руб., в кассе — 1 тыс.».

Построенная церковь не имеет аналогов в Ельце. Её объёмно-пространственная композиция складывается из кубического объёма односветного храма, соединённого через равновысокий с ним узкий неф с высокой колокольней. Традиционные трапезная и апсида отсутствуют, от чего в общей композиции усиливается вертикальное движение архитектурных объёмов. Храм пятиглавый, шестистолпный, с большим световым восьмигранным барабаном над центральным нефом и четырьмя меньшими, поставленными по углам храмовой части, перекрыт кровлей на четыре ската. Световые барабаны венчают ряды кокошников и кирпичные шатры с луковицами на глухих восьмигранных барабанах. Трёхъярусную колокольню завершает высокий кирпичный шатёр с двумя рядами слуховых окон.

Фасады храма украшены рустом, красивыми наличниками с массивным очельем пилястрами и сложными карнизами. По осям храма над входами и на ризалите, заменяющем алтарную апсиду расположены окна, сгруппированные по три и объединённые тройным кокошником — очелья. Нефы обозначены на фасаде ризалитами и рустованными пилястрами, подчёркивающими членение внутреннего пространства.

Композиция храма, архитектурное оформление наличников, ряды кокошников — всё это свидетельствует о том, что прообразом храма явились древнерусские храмы XVI — середины XVII в. Сохраняя сам дух построек того периода, архитектор А.С. Каминский мастерски переработал детали декора и внёс в наличники, угловые полуколонки, карнизы свой авторский рисунок. Для облегчения восприятия грандиозного объёма храма проектом предусматривались так и не выполненные в натуре шатровые крыльца-сени над входами в храм.

Строительные и отделочные работы ещё не были завершены, но служить в храме начали уже в 1913 г. Весной 1915 г. был установлен деревянный резной иконостас, написана на холстах часть икон — на горнем месте, стенах и столбах. Самая большая из них — Оранта, изображавшая Богородицу, явившуюся Тамерлану со святителями и небесным воинством. Были определены сюжеты остальных настенных росписей и сделана разметка углём.

Храм, как уже отмечалось, был вторым по величине в Ельце. Длина его составляла 48 арш. (34,5 м), ширина — 38 арш. (27 м), высота до карниза — 40 арш. (28,5 м), с главным куполом — 75 арш. (53,5 м). Под храмом располагался сводчатый подвал размером 45 х 34 арш. (32 х 24 м). Часть его была занята паровым устройством для отопления, смонтированным к осени 1914 г.

Иконостас был отделан под белый мрамор белою эмалевою краской. Высота иконостаса составляла 7 арш. (5 м), длина — 36 арш. (25,6 м). Оценён он был в 6 тыс. руб. Особенно хороша, по свидетельству современников, была живопись местных икон. Стены внутри храма побелили по штукатурке, а полы сделали асфальтовыми — их настелили в 1915 г. мастера-итальянцы «из химического гидролита».

Колокольня к 1915 г. была возведена в высоту только на 40 арш. Но к моменту освящения престолов на колокольне отсутствовали только кровля и крест, а у храма — крыльца и сени.

Освящение престолов предполагалось совершить 10 июля 1915 г. Ожидался приезд Преосвященного Митрофана (Афонского), епископа Подольского, бывшего епископа Елецкого. Но торжества пришлось по какой-то причине отложить на осень.

Освящение храма совершил 26 ноября 1915 г. епископ Елецкий Павел (Вильковский) в сослужении восьми протоиереев и семи иереев. Ещё в 7 часов утра начали собираться прихожане, и к началу чина освящения храм был переполнен верующими. В 9 часов торжественный звон возвестил о приближении архипастыря, встреченного благочинным Д.Д. Некрасовым и ключарём собора Василием Гавриловым. Преосвященный Павел вошёл в храм, где выслушал приветствие настоятеля храма о. Тихона Архангельского, а затем перешёл в алтарь для совершения чина освящения. Главный алтарь храма освящён в честь иконы Благовещения Божией Матери. Приделы — во имя Елецкой иконы Божией Матери и св. пр. Осии (правый) и Иверской иконы Божией Матери и св. Алексия, митрополита Московского (левый). Как видим, главный престол был посвящён не Елецкой иконе Божией Матери, как планировалось с 1890 г., а Благовещению Пресвятой Богородицы. Неизвестна пока причина, по которой принято именно такое решение. Тем не менее для ельчан храм остался и продолжает оставаться сегодня храмом во имя Елецкой иконы Божией Матери.

После крестного хода и возглашения многолетия государю императору, епископу Орловскому и Севскому Григорию и епископу Елецкому Павлу, началось чествование строителей храма. Николаю Петровичу Ростовцеву был преподнесён святой образ-складень древнего письма, которым Преосвященный Павел благословил председателя строительного комитета. Было провозглашено многолетие создателям и благотворителям храма, христолюбивому воинству и всем православным христианам. Торжество закончилось трапезою в доме городского головы, где были приняты и отправлены телеграммы с выражением верноподданнических чувств и пожеланием императору великому князю Михаилу Александровичу полной победы над дерзким врагом. Храм, построенный в память чудесного избавления Руси от нашествия Тамерлана, по своим размерам занял «первое после собора место» в городе.

День 26 ноября 1915 г. стал днём рождения последней по времени постройки православной церкви Ельца.

После революции 1917 г. храм Елецкой иконы Божией Матери ожидала судьба всех елецких церквей. В 1921 г. прихожан его постигло сразу два несчастья: скончался настоятель храма протоиерей Тихон Архангельский, много сил положивший на его сооружение, а ночью 16 сентября т.г. выстрелом в окно грабителями был убит ктитор церкви Н.Н. Перекалин.

3 марта 1922 г. в рамках кампании по изъятию церковных ценностей была составлена опись имущества храма, а затем последовало изъятие тех немногих ценностей, что находились в храме.

В 1929 г. в городе началась широкомасштабная кампания по подготовке закрытия православных храмов. Одним из первых в списке на закрытие стояла церковь в Лучке. «Красное знамя» весной 1929 г. сообщило о начале работы специальной комиссии по обследованию храма и его колокольни в связи «…со многими техническими дефектами постройки». Так верующих начинали морально готовить к закрытию храма.

В сентябре т.г. начался сбор подписей среди жителей города, прежде всего трудящихся крупных предприятий, под требованием закрыть ряд храмов: «Мы считаем в высшей степени ненормальным наличие в нашем городе обилия церквей при скудности культурно-просветительных учреждений». Среди предлагаемых к закрытию церквей была и лучковская. К этому обращению единогласно присоединились тогда рабочие винзавода и пивзавода.

В том же году договор с общиной храма Елецкой иконы Божией Матери был расторгнут по причине неуплаты с 1923 г. долга, а церковь закрыта в целях «…использования для культурных нужд города».

Судя по документам октября 1937 г., храм к этому времени был приспособлен под зернохранилище, о чём свидетельствует договор продления аренды, датированный 1 декабря 1937 г.: «Учитывая наличие находящегося в указанных церквях большого количества хлеба и отсутствие складочных помещений в городе — продлить срок аренды церквей «Преображение» и новой Лучковской сроком до 1 марта 1938 г. на тех же условиях договоров от 7 и 23 октября 1937 г.». Возможно, лишь это и спасло храм от разрушения, так как в том же 1937 г. Елецкий горсовет просил разрешения снести неработающую церковь, занятую конторой Заготзерно, и «отвести участок под строительство соцпосёлка Элементого завода». Площадь церкви составляла 754,1 квадратных метра и в ней хранилось на этот момент 484 т лука, а общая вместимость как зернохранилища составляла 1 096,5 т зерна.

До войны 1941-1945 гг. храм использовался конторой «Заготзерно», а с 1948 г. — Елецким горторгом. Но ещё во время войны 24 июня 1943 г., верующие обращались в городской Совет с просьбой передать храм для богослужения, но им отказали, объяснив это тем, что церковь занята военным ведомством и к тому же продана городской организации.

После войны лишённый кровли храм ветшал, разрушались карнизы, осыпалась штукатурка. С 1970-х гг. из-за строительства в непосредственной близости многоэтажных домов и прокладки коммуникаций была нарушена гидроизоляция и дренаж, в подвал начали интенсивно поступать грунтовые воды.

Попытка поставить церковь под охрану государства как памятник архитектуры впервые была предпринята Елецким отделением ВООПиК в 1975 г.

Возвращение храма Елецкой иконы Божией Матери верующим состоялось в 1989 г.

А на второй день Пасхи 4 апреля 1991 г. в храме прошла первая служба на антиминсе из Вознесенского собора. Очищенный от мусора храм был заполнен верующими, которых не смущали ни натянутая над алтарём полиэтиленовая плёнка, ни капающая с потолка вода от тающего на кровле снега, ни холод и темнота. По свидетельству протоиерея Василия Романова, проводившего ту памятную службу, «хор пел стройно, а галки и голуби вторили хору. Пение было чудесным, потому что радовались и люди, наполнившие Святой храм, — около 300-400 человек, и птицы небесные пели свои сложенные песни, и голуби ходили вокруг престола. Мир человеческий и мир пернатых — все прославляли Христа, Воскресшего из мертвых». Так возобновились в храме регулярные богослужения.

В 1990 г. были поставлены леса на храм. Окончены восстановительные работы к 1995 г. Отремонтированы карнизы, восстановлена разрушенная кладка, застеклены окна, подведено паровое отопление, установлен насос для откачки из подвалов грунтовых вод, выполнена мягкая кровля, устроен временный иконостас.

В 1995 г. во время торжеств, посвященных 600-летию чудесного избавления Руси от нашествия войск Тамерлана, состоялся крестный ход с возвращённым незадолго до этого из краеведческого музея списком почитаемой Елецкой иконы Божией матери. Святыня побывала в свежепобеленных стенах посвящённого ей храма, благословив дальнейшее возрождение второго по величине храма Ельца. До настоящего времени храм Елецкой Божией Матери является доминантой и украшением южного района города. Мощная вертикаль церкви уравновешивает панораму, нарушенную в последнее время современной высотной застройкой.

Фото 03.05.2013:

Фото 03.08.2013:

12►

Храм Святой Троицы

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Орджоникидзе

Храм Святой Троицы (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Основание первого храма за р. Сосной относится к концу XVI в. Освящён он был в честь св. великомученика Димитрия Солунского — покровителя воинов. Казаки Беломестной слободы и стали основными его прихожанами. В конце XVIII столетия храм был перестроен на каменный, но к началу ХIХ в. уже явно не соответствовал количеству прихожан, которыми являлись жители Беломестной и Новой Ямской слобод, а также близлежащих деревень — Ольшанца, Ново-Ольшанца, Верхней и Нижней Сахаровки. К тому же весной во время по­ловодья вода часто заходила в церковь. Поэтому и было принято решение о строительстве нового приходского каменного храма на более высоком месте.

На постройке нового храма на другом более высоком и сухом месте неоднократно настаивал и священник Преображенской церкви Ельца Иоанн Борисович Жданов, почитаемый ельчанами за свою подвижническую жизнь и обилие благодатных даров от Господа. Такое внимание уважаемого ельчанами пастыря к Димитриевскому храму объясняется, наверное, и тем, что в нём в это время служил зять о. Иоанна — священник Иоанн Григорьев. Однако жители Засосенской части города и причт храма ввиду скудости средств долго не решались приступить к постройке новой церкви. Тогда однажды о. Иоанн после литургии в Преображенском храме, в полном облачении, под колокольный звон, с крестным ходом, на своих руках принёс в Димитриевскую церковь икону Богоматери «Всех скорбящих радости» и, поставив её в храме, сказал прихожанам: «Матерь Божия сама будет помощницею вам в построении храма». После сего о. Иоанн своими руками и безо всякого разрешения со стороны епархиального начальства начал копать рвы для фундамента новой церкви. Полиция потребовала прекратить работы, начатые без разрешения, но после обращения о. Иоанна в Орловскую духовную консисторию в 1817 г. было получено благословение на постройку храма Преосвященного Аполлоса, епископа Орловского и Севского.

Однако закладка храма и его строительство без проекта в конце концов привели к печальному результату. Когда постройка храмовой части подходила к завершению и кладка свода завершилась, главный купол его внезапно обвалился и повредил стены вплоть до основания. Сказалось, по-видимому, отсутствие необходимых расчетов по толщине стен и диаметру барабана. Необходимо было вновь начинать возведение храмовой части и делать это, предварительно рассчитав несущие способности существующих стен.

Дело об обрушении Троицкой церкви рассматривалось в Строительном комитете при Министерстве внутренних дел, одному из членов которого — известному петербургскому архитектору Иосифу Ивановичу Шарлеманю и было поручено подготовить проект на исправление Троицкой церкви.

В фондах РГИА сохранился чертёж, подписанный Шарлеманем, именуемый «План и фасад, исправленные в строительном комитете на постройку каменной церкви во имя Живоначальной Троицы в городе Ельце. Августа 1828 года». Судя по нему, план церкви частично уже сложился к моменту обрушения. Цветом на плане отмечены два основных изменения: в храмовой части объём подпорных столбов, несущих главный барабан, увеличен в два раза, что изменило и размеры самого барабана: в трапезной части вместо широких окон — тройные итальянские окна. Переработав объём храмовой части в духе высокого классицизма, Шарлемань включил в общую композицию церкви одноэтажную, перекрытую единым сводом трапезную с полукруглыми в плане углами и с западной части — трёхъярусную колокольню с высоким шпилем. Простота и изящество, прекрасно прочувствованные пропорции всех объёмов отличают проект Троицкого храма, выполненный талантливым архитектором-классицистом. Проект церкви предусматривал три престола: главный — в храмовой части и два — в трапезной. Церковь была задумана стоящей на высоком каменном цоколе, с лестницами-всходами с запада, севера и юга. Фасады всех трёх основных объёмов носят ясный центрический характер и обработаны в едином архитектурном стиле. Композиционный центр трапезной подчеркнут аттиком, выступающим над рустованным ризалитом с тройным окном посередине.

Строительство Троицкой церкви велось долго. Главным попечителем постройки храма стал священник Димитриевской церкви Константин Алексеевич Попов. Его трудами и заботами собирались основные доброхотные пожертвования, благодаря которым к 1840 г. было закончено возведение нового храма, главный престол которого решено было освятить в 1843 г. во имя Святой Троицы. Кроме того, были устроены придельные алтари. В храмовой части — св. Николая Чудотворца (правый, устроен на средства купца Николая Андреева), св. царицы Александры (левый, устроен на средства купца Якова Зыкова); в трапезной — иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» (правый) и св. Димитрия Солунского (левый). Последний придел освящён в память прежней приходской Димитриевской церкви.

Храм имел размеры в плане 58 х 26 м. Колокольня в три яруса высотой «до верха карниза 16 сажен 2 аршина», с притвором была пристроена позднее и окончательно отделана в 1860 г. стараниями ктитора храма купца Матвея Максимовича Гаврилова. В 1864 г. храм украшен настенной живописью. Вокруг храма сооружена каменная ограда.

Материалы архивов и сохранившиеся обмеры и фотодокументы показывают, что окончательный облик выстроенной Троицкой церкви значительно отличался от идеи автора. Сказались смена архитектурных вкусов в послеклассическую эпоху 40-х годов XIX века и, по-видимому, отсутствие авторского надзора. Сочный белокаменный и кирпичный декор, упругость линий арок, ясно читаемых на проекте, сменились сухими и вялыми штукатурными профилями. Плоские, слабо выраженные карнизы, мелкие детали, выполненные в натуре, обезличили фасады церкви, сделали их маловыразительными. Вопреки проекту, церковь поставили на низкий цоколь, почти на землю, отчего потерялась монументальность всего образа храма. Трапезную удлинили против проектного плана и, более того, колокольню отодвинули от трапезной, соединив их узким притвором. Все эти отклонения от проекта коренным образом изменили пропорциональное соотношение двух основных объёмов — храма и колокольни. Это обстоятельство, вероятно, заставило безвестного архитектора, ведущего строительство, увеличить вертикаль колокольни, для чего вместо небольшого квадратного основания шпиля он запроектировал дополнительный ярус-восьмерик с круглыми оконцами. Такое решение лишь отчасти уравновесило композицию всей церкви. Все эти изменения как состоявшиеся зафиксированы в чертеже второй половины XIX в. «На перестройку существующей каменной церкви во имя Святой Троицы в городе Ельце Орловской губернии» за подписью А. Александрова.

Автор этого проекта пытался ещё более изменить облик церкви. Получив, по-видимому, заказ на расширение трапезной и пристройку к колокольне двух боковых помещений — сторожек, он пытался не просто механически присоединить новые объёмы к уже существующим, но и полностью заменить оконный декор и сами оконные проёмы всего нижнего яруса. Все окна по проекту растёсывались, получали полуциркульные завершения и килевидные наличники, что должно было, по мнению архитектора, соответствовать духу архитектурных представлений своего времени. Идее этой не суждено было осуществиться по причинам, нам не известным. В противном случае от первоначального проекта Шарлеманя не осталось бы и следа.

По страховой оценке 1910 г. стоимость Троицкой церкви составила 40 тыс. руб. Иконостасы оценены в 18 тыс. руб. Главный иконостас Троицкого алтаря «высотой 14,5 аршин и шириной 16 аршин. Придельные св. Николая и мученицы царицы Александры — высотой 10 аршин и шириной 8 аршин каждый. В трапезной во имя Божией Матери «Скорбящих радости» и св. великомученика Димитрия Солунского — высотой 10 аршин и шириной каждый 15 аршин» с боковыми сторонами. Иконостасы в храмовой части были устроены вновь в 1884 г., за что священнослужители, прихожане и все граждане Ельца получили благодарность епархиального начальства, а в трапезной части храма иконостасы были возобновлены в 1900 и 1902 гг. на доброхотные пожертвования старанием ктитора купца Ивана Максимовича Степанова. В храме действовало «духовое, калориферное» отопление.

Достопримечательностями храма считались: местночтимая чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих радости» (размером 10 х 8 вершков), украшенная сребропозлащённой ризой с жемчужными одеждами на Божией Матери и Богомладенце, принесённая ещё в Димитриевскую церковь о. Иоанном Ждановым; иконы Божий Матери «Троеручица» и святителя Димитрия Ростовского из старого храма; сребропозлащённый потир 1785 г., служебная минея на июнь 1693 г. и напрестольное Евангелие 1693 г. с надписью «В город Елец, в церковь св. великомученика Димитрия Солунского, что за рекою Сосною, в Беломестной слободе, думного дьяка Иакова Аверкиевича Кириллова жена и вдова Ирина Симонова, за спасение своё, а во блаженном успение во поминовение вечное по муже своем Иакове Аверкиевиче, а в схимонасех Иове, и по родителях его — Аверкие убиенном, Евфимии, и по сродницех их, по прошению отца своего духовного Троицкого иерея Наума Феодорова, что в Верхних Садовниках в Бересневки, при служащем тоя церкви святого великомученика Димитрия священнике Павле Максимове. Подписал сие св. Евангелие троицкий иерей Наум Феодоров властною рукою по ея, Ирины Симоновой, велению».

Причт Троицкой церкви составляли два священника, диакон и два псаломщика. Храм в разное время посещали орловские архипастыри Макарий (Миролюбов), Симеон (Линьков), Мисаил (Крылов), Митрофан (Невский) и Митрофан (Афонский). В 1900 г. по случаю богослужений для воинских чинов драгунского Нежинского полка, которые состояли в приходе Троицкого храма с 1872 г., церковь посетил протопресвитер армии и флота А.А. Желобовский. В 1902 г. литургию в Троицком храме совершал протоиерей Иоанн Ильич Сергиев — будущий преподобный Иоанн Кронштадтский, прибывший по приглашению военного начальства для участия в церемонии закладки храма Нежинского драгунского полка.

К засосенскому храму были приписаны три часовни — каменная на углу церковной ограды с юго-западной стороны, а также две деревянных — Скорбященская, на Воронежской улице, и Никольская возле моста через Сосну в конце той же улицы. В последней часовне находилась почитаемая ельчанами икона св. Николая Чудотворца, некогда обретённая на камне.

Троицкой церкви принадлежало 73 дес. пашенной земли, которая сдавалась в аренду.

В 1889 г. при храме начала действовать церковно-приходская школа, которой заведовал настоятель, а законоучителями обычно состояли священники Троицкой церкви. В 1909 г. заведующим был протоиерей Пётр Гаврилович Шеховцев, законоучителем — священник Иоанн Димитриевич Руднев, учителями — диакон Фёдор Гаврилович Рождественский и Пётр Иванович Руднев, помощницей учителя — Серафима Ивановна Городецкая.

После революции Троицкому храму, расположенному за рекой, в отдалении от центра города, довольно долго удавалось оставаться без внимания властей. Храм продолжал действовать, и его даже миновала громкая кампания по закрытию городских церквей по «требованию» рабочего класса.

Из писем Александры Ивановны Ростовцевой следует, что 23 апреля 1938 г. в церкви была служба и большое количество людей, в т.ч. из соседних сёл, пришло освятить пасху, а 7 августа 1938 г. она сообщает: «За Сосной церковь закрыли, теперь обновленец перешёл в кладбищенскую». Из чего следует, что в последнее время перед закрытием в Троицком храме служил некий обновленческий священник, перешедший в Казанский храм.

В январе 1943 г. верующие Ельца в количестве 5 человек отправили письмо в Верховный Совет СССР с просьбой об открытии Троицкой церкви. Ответа они не получили и в марте т.г. отправили повторное письмо за 30 подписями, но вновь никакой реакции на их обращение не последовало. Третье письмо с 24 подписями также осталось без ответа. До этого Троицкая церковь использовалась воинской частью как складское помещение, а во время войны здание пустовало, но сохранялась крыша, отсутствовали только полы.

В 1944 г. верующие вновь ходатайствовали об открытии Троицкой церкви, но вновь безрезультатно.

В документах 1962 г. здание церкви на главной площади Засосенской части Ельца обозначено как рынок. А в июле 1969 г. Троицкая церковь была взорвана в числе других трёх елецких храмов.

Незадолго до сноса Троицкого храма была разобрана часовня, которая располагалась в юго-западном углу церковной ограды у перекрёстка улиц Орджоникидзе и Красноармейской. Решение исполкома о сносе часовни было принято 10 апреля 1968 г. Так жители Засосенской части Ельца лишились своего приходского храма.

На месте Троицкого храма в настоящее время находится Засосенский рынок, а рядом, к югу от места, где находился алтарь храма, по эскизам архитектора А. Новосельцева, созданным в марте 1994 г., построена в 2004 г. каменная часовня. Но необходимость воссоздания всего комплекса Троицкой церкви осознаётся всеми ельчанами.