Записи с меткой церковь

Елец. Троицкий храм

Фото 03.05.2013:

Фото 03.08.2013:

Храм Святой Троицы

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Орджоникидзе

Храм Святой Троицы (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Основание первого храма за р. Сосной относится к концу XVI в. Освящён он был в честь св. великомученика Димитрия Солунского — покровителя воинов. Казаки Беломестной слободы и стали основными его прихожанами. В конце XVIII столетия храм был перестроен на каменный, но к началу ХIХ в. уже явно не соответствовал количеству прихожан, которыми являлись жители Беломестной и Новой Ямской слобод, а также близлежащих деревень — Ольшанца, Ново-Ольшанца, Верхней и Нижней Сахаровки. К тому же весной во время по­ловодья вода часто заходила в церковь. Поэтому и было принято решение о строительстве нового приходского каменного храма на более высоком месте.

На постройке нового храма на другом более высоком и сухом месте неоднократно настаивал и священник Преображенской церкви Ельца Иоанн Борисович Жданов, почитаемый ельчанами за свою подвижническую жизнь и обилие благодатных даров от Господа. Такое внимание уважаемого ельчанами пастыря к Димитриевскому храму объясняется, наверное, и тем, что в нём в это время служил зять о. Иоанна — священник Иоанн Григорьев. Однако жители Засосенской части города и причт храма ввиду скудости средств долго не решались приступить к постройке новой церкви. Тогда однажды о. Иоанн после литургии в Преображенском храме, в полном облачении, под колокольный звон, с крестным ходом, на своих руках принёс в Димитриевскую церковь икону Богоматери «Всех скорбящих радости» и, поставив её в храме, сказал прихожанам: «Матерь Божия сама будет помощницею вам в построении храма». После сего о. Иоанн своими руками и безо всякого разрешения со стороны епархиального начальства начал копать рвы для фундамента новой церкви. Полиция потребовала прекратить работы, начатые без разрешения, но после обращения о. Иоанна в Орловскую духовную консисторию в 1817 г. было получено благословение на постройку храма Преосвященного Аполлоса, епископа Орловского и Севского.

Однако закладка храма и его строительство без проекта в конце концов привели к печальному результату. Когда постройка храмовой части подходила к завершению и кладка свода завершилась, главный купол его внезапно обвалился и повредил стены вплоть до основания. Сказалось, по-видимому, отсутствие необходимых расчетов по толщине стен и диаметру барабана. Необходимо было вновь начинать возведение храмовой части и делать это, предварительно рассчитав несущие способности существующих стен.

Дело об обрушении Троицкой церкви рассматривалось в Строительном комитете при Министерстве внутренних дел, одному из членов которого — известному петербургскому архитектору Иосифу Ивановичу Шарлеманю и было поручено подготовить проект на исправление Троицкой церкви.

В фондах РГИА сохранился чертёж, подписанный Шарлеманем, именуемый «План и фасад, исправленные в строительном комитете на постройку каменной церкви во имя Живоначальной Троицы в городе Ельце. Августа 1828 года». Судя по нему, план церкви частично уже сложился к моменту обрушения. Цветом на плане отмечены два основных изменения: в храмовой части объём подпорных столбов, несущих главный барабан, увеличен в два раза, что изменило и размеры самого барабана: в трапезной части вместо широких окон — тройные итальянские окна. Переработав объём храмовой части в духе высокого классицизма, Шарлемань включил в общую композицию церкви одноэтажную, перекрытую единым сводом трапезную с полукруглыми в плане углами и с западной части — трёхъярусную колокольню с высоким шпилем. Простота и изящество, прекрасно прочувствованные пропорции всех объёмов отличают проект Троицкого храма, выполненный талантливым архитектором-классицистом. Проект церкви предусматривал три престола: главный — в храмовой части и два — в трапезной. Церковь была задумана стоящей на высоком каменном цоколе, с лестницами-всходами с запада, севера и юга. Фасады всех трёх основных объёмов носят ясный центрический характер и обработаны в едином архитектурном стиле. Композиционный центр трапезной подчеркнут аттиком, выступающим над рустованным ризалитом с тройным окном посередине.

Строительство Троицкой церкви велось долго. Главным попечителем постройки храма стал священник Димитриевской церкви Константин Алексеевич Попов. Его трудами и заботами собирались основные доброхотные пожертвования, благодаря которым к 1840 г. было закончено возведение нового храма, главный престол которого решено было освятить в 1843 г. во имя Святой Троицы. Кроме того, были устроены придельные алтари. В храмовой части — св. Николая Чудотворца (правый, устроен на средства купца Николая Андреева), св. царицы Александры (левый, устроен на средства купца Якова Зыкова); в трапезной — иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» (правый) и св. Димитрия Солунского (левый). Последний придел освящён в память прежней приходской Димитриевской церкви.

Храм имел размеры в плане 58 х 26 м. Колокольня в три яруса высотой «до верха карниза 16 сажен 2 аршина», с притвором была пристроена позднее и окончательно отделана в 1860 г. стараниями ктитора храма купца Матвея Максимовича Гаврилова. В 1864 г. храм украшен настенной живописью. Вокруг храма сооружена каменная ограда.

Материалы архивов и сохранившиеся обмеры и фотодокументы показывают, что окончательный облик выстроенной Троицкой церкви значительно отличался от идеи автора. Сказались смена архитектурных вкусов в послеклассическую эпоху 40-х годов XIX века и, по-видимому, отсутствие авторского надзора. Сочный белокаменный и кирпичный декор, упругость линий арок, ясно читаемых на проекте, сменились сухими и вялыми штукатурными профилями. Плоские, слабо выраженные карнизы, мелкие детали, выполненные в натуре, обезличили фасады церкви, сделали их маловыразительными. Вопреки проекту, церковь поставили на низкий цоколь, почти на землю, отчего потерялась монументальность всего образа храма. Трапезную удлинили против проектного плана и, более того, колокольню отодвинули от трапезной, соединив их узким притвором. Все эти отклонения от проекта коренным образом изменили пропорциональное соотношение двух основных объёмов — храма и колокольни. Это обстоятельство, вероятно, заставило безвестного архитектора, ведущего строительство, увеличить вертикаль колокольни, для чего вместо небольшого квадратного основания шпиля он запроектировал дополнительный ярус-восьмерик с круглыми оконцами. Такое решение лишь отчасти уравновесило композицию всей церкви. Все эти изменения как состоявшиеся зафиксированы в чертеже второй половины XIX в. «На перестройку существующей каменной церкви во имя Святой Троицы в городе Ельце Орловской губернии» за подписью А. Александрова.

Автор этого проекта пытался ещё более изменить облик церкви. Получив, по-видимому, заказ на расширение трапезной и пристройку к колокольне двух боковых помещений — сторожек, он пытался не просто механически присоединить новые объёмы к уже существующим, но и полностью заменить оконный декор и сами оконные проёмы всего нижнего яруса. Все окна по проекту растёсывались, получали полуциркульные завершения и килевидные наличники, что должно было, по мнению архитектора, соответствовать духу архитектурных представлений своего времени. Идее этой не суждено было осуществиться по причинам, нам не известным. В противном случае от первоначального проекта Шарлеманя не осталось бы и следа.

По страховой оценке 1910 г. стоимость Троицкой церкви составила 40 тыс. руб. Иконостасы оценены в 18 тыс. руб. Главный иконостас Троицкого алтаря «высотой 14,5 аршин и шириной 16 аршин. Придельные св. Николая и мученицы царицы Александры — высотой 10 аршин и шириной 8 аршин каждый. В трапезной во имя Божией Матери «Скорбящих радости» и св. великомученика Димитрия Солунского — высотой 10 аршин и шириной каждый 15 аршин» с боковыми сторонами. Иконостасы в храмовой части были устроены вновь в 1884 г., за что священнослужители, прихожане и все граждане Ельца получили благодарность епархиального начальства, а в трапезной части храма иконостасы были возобновлены в 1900 и 1902 гг. на доброхотные пожертвования старанием ктитора купца Ивана Максимовича Степанова. В храме действовало «духовое, калориферное» отопление.

Достопримечательностями храма считались: местночтимая чудотворная икона Божией Матери «Всех скорбящих радости» (размером 10 х 8 вершков), украшенная сребропозлащённой ризой с жемчужными одеждами на Божией Матери и Богомладенце, принесённая ещё в Димитриевскую церковь о. Иоанном Ждановым; иконы Божий Матери «Троеручица» и святителя Димитрия Ростовского из старого храма; сребропозлащённый потир 1785 г., служебная минея на июнь 1693 г. и напрестольное Евангелие 1693 г. с надписью «В город Елец, в церковь св. великомученика Димитрия Солунского, что за рекою Сосною, в Беломестной слободе, думного дьяка Иакова Аверкиевича Кириллова жена и вдова Ирина Симонова, за спасение своё, а во блаженном успение во поминовение вечное по муже своем Иакове Аверкиевиче, а в схимонасех Иове, и по родителях его — Аверкие убиенном, Евфимии, и по сродницех их, по прошению отца своего духовного Троицкого иерея Наума Феодорова, что в Верхних Садовниках в Бересневки, при служащем тоя церкви святого великомученика Димитрия священнике Павле Максимове. Подписал сие св. Евангелие троицкий иерей Наум Феодоров властною рукою по ея, Ирины Симоновой, велению».

Причт Троицкой церкви составляли два священника, диакон и два псаломщика. Храм в разное время посещали орловские архипастыри Макарий (Миролюбов), Симеон (Линьков), Мисаил (Крылов), Митрофан (Невский) и Митрофан (Афонский). В 1900 г. по случаю богослужений для воинских чинов драгунского Нежинского полка, которые состояли в приходе Троицкого храма с 1872 г., церковь посетил протопресвитер армии и флота А.А. Желобовский. В 1902 г. литургию в Троицком храме совершал протоиерей Иоанн Ильич Сергиев — будущий преподобный Иоанн Кронштадтский, прибывший по приглашению военного начальства для участия в церемонии закладки храма Нежинского драгунского полка.

К засосенскому храму были приписаны три часовни — каменная на углу церковной ограды с юго-западной стороны, а также две деревянных — Скорбященская, на Воронежской улице, и Никольская возле моста через Сосну в конце той же улицы. В последней часовне находилась почитаемая ельчанами икона св. Николая Чудотворца, некогда обретённая на камне.

Троицкой церкви принадлежало 73 дес. пашенной земли, которая сдавалась в аренду.

В 1889 г. при храме начала действовать церковно-приходская школа, которой заведовал настоятель, а законоучителями обычно состояли священники Троицкой церкви. В 1909 г. заведующим был протоиерей Пётр Гаврилович Шеховцев, законоучителем — священник Иоанн Димитриевич Руднев, учителями — диакон Фёдор Гаврилович Рождественский и Пётр Иванович Руднев, помощницей учителя — Серафима Ивановна Городецкая.

После революции Троицкому храму, расположенному за рекой, в отдалении от центра города, довольно долго удавалось оставаться без внимания властей. Храм продолжал действовать, и его даже миновала громкая кампания по закрытию городских церквей по «требованию» рабочего класса.

Из писем Александры Ивановны Ростовцевой следует, что 23 апреля 1938 г. в церкви была служба и большое количество людей, в т.ч. из соседних сёл, пришло освятить пасху, а 7 августа 1938 г. она сообщает: «За Сосной церковь закрыли, теперь обновленец перешёл в кладбищенскую». Из чего следует, что в последнее время перед закрытием в Троицком храме служил некий обновленческий священник, перешедший в Казанский храм.

В январе 1943 г. верующие Ельца в количестве 5 человек отправили письмо в Верховный Совет СССР с просьбой об открытии Троицкой церкви. Ответа они не получили и в марте т.г. отправили повторное письмо за 30 подписями, но вновь никакой реакции на их обращение не последовало. Третье письмо с 24 подписями также осталось без ответа. До этого Троицкая церковь использовалась воинской частью как складское помещение, а во время войны здание пустовало, но сохранялась крыша, отсутствовали только полы.

В 1944 г. верующие вновь ходатайствовали об открытии Троицкой церкви, но вновь безрезультатно.

В документах 1962 г. здание церкви на главной площади Засосенской части Ельца обозначено как рынок. А в июле 1969 г. Троицкая церковь была взорвана в числе других трёх елецких храмов.

Незадолго до сноса Троицкого храма была разобрана часовня, которая располагалась в юго-западном углу церковной ограды у перекрёстка улиц Орджоникидзе и Красноармейской. Решение исполкома о сносе часовни было принято 10 апреля 1968 г. Так жители Засосенской части Ельца лишились своего приходского храма.

На месте Троицкого храма в настоящее время находится Засосенский рынок, а рядом, к югу от места, где находился алтарь храма, по эскизам архитектора А. Новосельцева, созданным в марте 1994 г., построена в 2004 г. каменная часовня. Но необходимость воссоздания всего комплекса Троицкой церкви осознаётся всеми ельчанами.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , , | Leave a comment

Елец. Рождество-Богородицкий храм

Фото 27.04.2012:

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Сосновка

Храм Рождества Пресвятой Богородицы (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Поселение елецких казаков под именем Аргамачьей слободы воз­никло в конце XVI — первой половине XVII вв. и по названию деревянной Никольской церкви, стоявшей на месте нынешней Рождество-Богородицкой, называлось Никольским.

В 1680-х гг. Никольская церковь была заменена новым деревянным храмом, освящённым во имя Рождества Богородицы: «Да за речкой за Ельцом церковь Пресвятые Богородицы древяная да в приделе Николы Чудотворца. И на колокольне колокола. Строение той церкви бывшего попа Родиона, а мерою той церкви в длину с олтарем и трапезою и с папертью 8 сажен. Поперек и с приделом 6 сажен и круг той церкви огорожено кладбище».

Храм этот простоял почти сто лет, а в начале июля 1768 г. приходской священник Герасим Андреев с причётниками и прихожане Рождество-Богородицкой церкви ходатайствовали перед епископом Воронежским Тихоном II (Якубовским) о разрешении строительства вместо него каменного храма во имя Рождества Богородицы с приделами св. Николая и свв. Бориса и Глеба. Причиной называлась теснота старого храма, который не вмещал всех приходящих на богослужения, особенно во время «…крестного к ней хода из соборной Воскресенской церкви».

Указ Преосвященного Тихона II о построении церкви последовал 11 июля 1768 г., а 24 июля закладку нового храма совершил присутствующий в Елецком духовном правлении священник Василий Дмитриев. В 1779 г. был освящён придельный алтарь во имя св. Николая Чудотворца, перенесённый из старой деревянной церкви. Освящение главного престола в честь Рождества Пресвятой Богородицы совершил 6 сентября 1789 г. елецкий протопоп Иоанн Орловский. К этому времени был отделан и третий придел — во имя свв. Бориса и Глеба, но освящение его состоялось позднее.

Как видно из наименований приделов нового Рождество-Богородицкого храма, он заменил собой два древних храма двух древних казачьих поселений, существовавших с XVII в., — Никольской церкви в Аргамачьей слободе и Борисоглебской церкви в одноимённой слободе.

На плане Ельца 1784 г. в Аргамачьей слободе обозначены две рядом стоящие церкви, одна из которых, размещённая к северу от нынешней Рождество-Богородицкой церкви, и была старым деревянным храмом. В мае 1788 г. он был разобран «на обжишку кирпича» для строительства новой церкви, а впоследствии на его месте, находящемся в настоящее время у северо-восточного угла старой Аргамаченской школы, в 40 саженях от храма, была выстроена тесовая часовня, приписанная к церкви и разрушенная в послереволюционные годы. Примечательно, что при разборке старого храма священник Герасим Андреев обнаружил на его престоле четыре антиминса XVII в. — 1667, два 1675 и 1683 гг., переданные тогда же согласно резолюции Преосвященного Орловского Аполлоса (Байбакова) в архиерейскую ризницу на хранение.

Первоначальная основа нынешнего храма — восьмерик на четверике — композиционно и в деталях повторяет объём и все архитектурные детали Преображенской церкви Ельца. Размеры храмовых четвериков Рождество-Богородицкой (10,5 х 10,3 м) и Преображенской (10 х 9,6 м) также очень близки. Датировка начала строительства подсказывает, что закончившая к этому времени строительство Преображенского храма бригада мастеров приступила к постройке Рождество-Богородицкого храма — при её возведении применены те же строительные приёмы и архитектурные формы. А стилистическое описание храмовой части Рождество-Богородицкой церкви второй половины XVIII в. соответствует описанию Преображенского храма того же периода. В 1812 г. была выстроена колокольня, имевшая вначале два яруса.

Последующие пристройки и перестройки в классическом стиле первой половины XIX в. и периода стилистического «безвременья» конца XIX в. значительно изменили первоначальный вид храма.

В 1831 и в 1845 гг. церковь в Аргамачьей слободе была распространена усердием елецких купцов Ивана и Сергея Жаворонковых. После перестройки 18 августа 1848 г. Высокопреосвященный Смарагд (Крыжановский), архиепископ Орловский и Севский, вновь освятил главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы и совершил на нём пер­вую литургию.

В 1866 г. была капитально отремонтирована храмовая трапезная с пристройкой к ней паперти, а под церковью устроена сторожка. После этого 15 июня 1867 г. Преосвященный Поликарп (Радкевич) освятил придельный престол в честь св. Николая Чудотворца, перенесённый в трапезную церковь.

В 1871-1875 гг. усердием елецких купцов братьев Жаворонковых церковь «распространена каменною прикладкою» к главному алтарю двух боковых приделов в память избавления горожан в 1871 г. от холеры заступничеством Пресвятой Богородицы через Елецкую икону Божией Матери. Сбор пожертвований на строительство начал ктитор храма купец Николай Иванович Жаворонков, который по этому поводу в 1872 г. выпустил даже печатное обращение.

К 1875 г. работы были завершены и два новых придельных алтаря в храмовой части освящены во имя свв. Бориса и Глеба и Елецкой иконы Божией Матери. Тогда же был обновлён иконостас главного алтаря, а в трапезной устроен второй придельный престол во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших». На средства братьев Жаворонковых тогда же был возведён третий ярус колокольни, с которой разливался на весь город звук большого колокола весом в 109 пуд., отлитого на заводе Криворотовых мастером Холиным иждивением тех же братьев Жаворонковых.

Согласно описанию Рождество-Богородицкого храма в страховых оценках 1910 г., здание церкви было оштукатурено снаружи. Главный иконостас имел высоту 18 арш. и ширину 11 арш., придельные, во имя Елецкой Божией Матери и свв. Бориса и Глеба — высотой 7 и шири­ной по 4,5 арш.; в трапезной во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и святителя Николая — высотой 8 арш. и шириной с боковыми сторонами 10 арш. Все иконостасы оценены в 5 тыс. руб.

Главной святыней Рождество-Богородицкой церкви Аргамачьей слободы считался древний образ, перенесённый в храм из Москвы священником Иоасафом в 1735 г. Согласно известной в то время каждому ельчанину легенде, этот священник со своим причтом отправился в Москву, чтобы «отыскать явленный на Аргамачьей горе образ, списать с него копию и принести в свой храм… Их намерение увенчалось успехом: они написали икону Божией Матери и, возвратившись пешком, принесли её на своих руках на Аргамач-гору, в церковь».

Икона размером 5 x 3 четверти (около 1,0 x 0,6 м) в серебряном вызолоченном окладе находилась за левым клиросом Рождество-Богородицкого храма. На ней изображена стоящая на облаках Царица Небесная с распростёртыми руками, окружённая небесным воинством и со всеми святыми, идущая по воздуху на устрашение Темир-Аксака, который стоял в 1395 г. лагерем на Аргамач-горе. В нижней части иконы было изображено воинство Тамерлана и его шатёр.

На иконе Елецкой Божией Матери в двух клеймах были надписи: «Бысть в лето 6903 (1395) от онаго безбожнаго царя Темир-Аксака великое православию гонение и всему Граду Ельцу и живущим вне злейшее разорение. Тогда в реченном Граде Князь именуемый Елецким оным безбожным Царем Темир-Аксаком пленен, а сей Град Елец весь без остатку был разорен и оный безбожный Царь Темир-Аксак весьма на избиение христиан жестокосердием распалялся, и в разорении Града Москвы в тоже время похвалялся. Тогда Великий князь Василий Дмитриевич, стоя с русскими вои близ Града Коломны на берегу реки Оки, на защищении Руси из Владимира образ Богородицы в Москву принести пожелаше, а в Москве Митрополит Киприан о том же принесении Образа чрез Божие устроение в то же время помышляше. И тако Бог на прославление Его Богоматери и на избавление христиан благоволил, что Великого Князя и Митрополита о принесении того образа чрез дальнее разстояние в одну мысль устремил и совокупил, и реченной образ из Владимира в Москву в оное 6903 лето, августа в 15 день, с подобающею честию принесен. То Всевышняя Царица Богородица злочестивому Царю Темир-Аксаку в сновидении о граде сем Ельце того ж 26 августа сим образом явися, и того ради ныне на сей дцке изуграфным писанием изобразися. Ныне, о братие, зря на сей образ, да вси веселием духовне насладимся и от беззаконный наших и злосердий удалимся, бывшему от сего града Ельца безаконнаго злочестиваго Царя Темир-Аксака изгнанию ныне удивимся и за такое Великое Божие милосердие сему образу со слезами паде до земли поклонимся. Сего ради нижеследующим кратко о сем описуется и вам в достоверность известуется».

Во втором клейме другая надпись: «О Всевышняя оная Царица и Богоматерь Пречистыя свои руце горе простирает, тем от злочестивых нашествия нас избавляет и страхом небесных сил оных злочестивых прогоняет. Той злочестивый от реченного пречудного видения ужасеся и со всем своим воинством, великим страхом одержим, трясеся. Toе злочестивые по разорении сего Града Ельца устрои путь свой ко Граду Москве, хотя того разорити, но чрез Богоматерне заступление Господь Бог того изволил не допустити и из Града Ельца отвратити, оный же злочестивый Темир-Аксак и с воинством от реченного видения вельми устрашися и из града Ельца и с воинством в то ж время восвояси возвратися. И ныне, о братие, за таковое Великое милосердие, и избавление, и заступление Отца и Сына и Святого Духа и Пречистыя Божия Матерь возблагодарим и начертанному на сей дцке образу молебное пение сотворим. Тако да нас, с верою молящихся, услышит и от всяких бед, и зол, и скорбей и напастей избавит. И сей образ в честь и славу Отцу и Сыну, Святому Духу в похвалу же и дар Пречистыя Богородицы на сей дцке изображен, дабы чрез него сей Град Елец от всяких бед и зол, и скорбей, и напастей был освобожден. А еще кто о явлении сем, и тако и о безбожном Царе Темир-Аксаке доподлинно ведати пожелает, тот со тщанием летописец — книги святыя — пролог и минею да прочитает и потому о всем оном ясно познает. О бывшем оном в Граде Ельце Богоматернем явлении в книгах сыскано в Москве, на сей дцке изуграфным художеством написано в 1735 году, бывшим в том граде воеводою Маиором Иваном Григорьевым сыном Нащокиным, тщанием того града Ельца церкви Св. Николая Чудотворца Священника Иосафа Никифорова, диакона Ионы, дьячка Алексея по их обещанию трудами».

Другими достопримечательностями считались икона Богоматери «Взыскание погибших» в серебряном окладе, к которой, по словам церковной летописи, «прибегают многие, особенно страждущие от наваждения злых духов», образ Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость», размером 4,5 х 3 верш., в сребропозлащённой ризе с дорогими камнями и эмалевыми украшениями, вставленный в металлический киот и помещённый в другую икону, представляющую двух ангелов, держащих образ Богоматери (икона эта почиталась жителями Ельца и всей округи); древние образы св. Николая Чудотворца — бывшая главная храмовая икона Никольского храма, возраст которой более 500 лет, и Казанской Божией Матери; два древних напрестольных Евангелия, одно из которых с серебряными накладками и застёжками, напечатанное в Москве в 1703 г., второе Евангелие 1686 г. с надписью «Талицкого острожка» и второй надписью «Сия книга города Ельца Рождество-Богородицкой церкви Аргамачьей слободы 1794 года»; 2-я часть Октоиха московской печати 1683 г.

В приходе храма Рождества Богородицы состояли в основном крестьяне Аргамачьей слободы Ламской волости, а отчасти горожане торгового класса. Всего 956 душ мужского и 892 души женского пола. Причту церкви, состоящему в начале XX в. из двух священников, диакона и двух псаломщиков, принадлежало 73 десятины земли.

В церковной летописи Рождество-Богородицкого храма были запечатлены несколько торжественных событий, каковыми всегда становились для прихода посещения его орловскими архипастырями: в июне 1872 г. церковь посетил епископ Макарий (Миролюбов), в июле 1889 г. — Преосвященный Мисаил (Крылов), который осмотрел строящееся здание школы, 20 июня 1897 г. — Преосвященный Митрофан (Невский), 22 января 1902 г. — Преосвященный Никанор (Каменский), 8 мая 1905 г. — Преосвященный Кирион (Садзагелов), 8 июня 1908 г. — Преосвященный Митрофан (Афонский), епископ Елецкий. Именно Владыка Митрофан совершил в храме позднюю литургию и освящение богадельни имени Глафиры Георгиевны Шиловой, разместившейся в одноэтажном каменном здании длиной 21 арш., шириной 24 арш., высотой от 5 до 8 арш., где призревалось 10 человек.

При церкви действовала церковно­-приходская школа, открытая в 1889 г. в специально для неё построенном деревянном одноэтажном здании рядом с храмом. Средства на строительство в размере 7 тыс. руб. выделил ктитор церкви Митрофан Сергеевич Жаворонков при благотворительной помощи Николая Сергеевича, Михаила Ивановича и Ивана Ивановича Жаворонковых. Землю под школьное здание пожертвовал в 1889 г. помещик Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии Николай Павлович Логвинов в память чудесного спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 г. Став с 1889 г. попечителем церковно-приходской школы, М.С. Жаворонков впоследствии много лет помогал и Аргамаченской, школе и её ученикам. В 1902 г. за свои труды на этом поприще потомственный почётный гражданин Митрофан Жаво­ронков был награждён серебряной медалью на Станиславской ленте. Вообще представители богатой купеческой династии Ельца Жаворонковы почти за сто лет пребывания в должности старост Рождество-Богородицкой церкви многое сделали для храма Аргамачьей слободы.

Именно их усердием и иждивением, по свидетельству елецкой газеты «Голос порядка», церковь, «…самая бедная в Ельце, обогатилась тремя приделами, устроены три иконостаса, церковь украсилась и заново отремонтирована, сооружена школа, открыто попечительство о народной трезвости, устраивается ёлка…».

Жаворонковы способствовали и открытию в 1897 г. в помещении ЦПШ женской воскресной школы, в которой обучалось более 90 человек. Преподавателями в ней были те же, кто учил мальчишек и в церковно-приходской школе. По данным 1909 г., это заведующий и законоучитель — священник Николай Васильевич Брянцев, второй законоучитель — священник Иоанн Иоаннович Красовский, учителя — диакон Григорий Сергеевич Нецветаев, Анна Васильевна Михеева и Яков Фёдорович Петровский.

Заведующий школой и настоятель храма в 1894-1918 гг. о. Николай Васильевич Брянцев был самой известной и популярной среди ельчан личностью за всю сохранившуюся историю причта Рождество-Богородицкой церкви. Он так много сделал для развития своего прихода и для просвещения прихожан, что на деятельности о. Николая следует остановиться подробнее.

Именно по его инициативе 15 марта 1898 г. в слободе с «целью противодействия чрезмерному употреблению спиртных напитков» было создано «Аргамаченское общество трезвости», которое проводило «простые задушевные беседы о вреде пьянства», устраивало народные чтения с показом «теневых картинок», распространяло тысячными тиражами книги и брошюры под следующими названиями: «Вино — яд», «Отчего происходят многие болезни», «Слово против пьянства», «Как отстать от вина» и т.д. Вскоре деятельность общества стала широко известной не только в орловской губернии, но и во всей России. В знак уважения к результатам трудов о. Николая Брянцева в борьбе за трезвый образ жизни посетивший в 1902 г. На съезде не раз звучали призывы к удалению из Ельца епископа Павла (Вильковского) за противодействие «начавшемуся переустройству церковно-общественной жизни» и даже упразднению самого викариатства в Ельце. На это о. Николаем была подготовлена телеграмма от духовенства и мирян Ельца в адрес делегатов съезда в защиту как епископа Павла, так и самого института викарных епископов в Ельце. протоиерей Иоанн Кронштадтский подарил ему своё фото.

В 1900 г. общество состояло из 5 почётных членов, 150 членов-соревнователей и 711 действительных членов, из них 702 мужчины и 9 женщин. Социальный состав был разнообразен: 3 дворянина, 9 духовного звания, 14 почётных граждан, 212 мещан и 473 крестьянина. Профессиональный состав: 223 земледельца, 73 сапожника, 68 торговцев, 51 каменотёс, 48 посадчиков, 31 слесарь, 23 кузнеца, 21 портной.

Для общения и интересного время­препровождения Аргамаченское общество трезвости устроило чайную, где можно было почитать газеты и журналы. Так, в 1900 г. в чайной побывало 21 539 посетителей, которым продано 14 187 порций чая: членам общества по 4 коп., посторонним — по 5 коп. В чайную приходили целыми семьями, порой из самых отдалённых уголков города, а вот местный трактир по праздникам пустовал.

В том же 1900 г. из 62 тем на собраниях общества 22 были религиозно-нравственного содержания, 5 — исторического, 5 — нравоучительного, 3 — географического, 4 — биологического и 23 — беллетристического. Слушателями при этом стали 5 035 человек. В промежутках между чтениями устраивались песнопения как церковные, так и светские. Для детей трезвенников 6 января устраивались ёлки, собиравшие до 250 ребятишек. Играл слободской духовой оркестр, пел хор, детям вручали сладости и безделушки. А 7 января устраивался литературно-вокальный вечер для взрослых. И все мероприятия так или иначе были связаны с приходским храмом, начинались молитвой и по благословению о. Николая Брянцева, который лично вникал во все дела и заботы общества.

По свидетельству современников, Аргамаченское общество трезвости изменило жизнь всей слободы и многих семей. По словам одной жены трезвенника, много горя и скорбей испытавшей год тому назад от грозного, пьяного своего домовладыки: «Был ад, а теперь воистину рай … слава Тебе Господи!»

Огромная заслуга в успешной деятельности Общества трезвости принадлежит о. Николаю Васильевичу Брянцеву, который в начале XX столетия стал подлинным пастырем своих прихожан, определяя во многом не только их духовную, но и общественную жизнь. Именно по его инициативе в Аргамачьей слободе в 1911 г. к 50-летию отмены крепостного права был установлен памятник императору Александру II.

Отец Николай и ещё 15 прихожан 3 июня 1911 г. подали на имя орловского губернатора прошение об утверждении устава Потребительского общества. На что губернатор С. Андреевский подписал на прошении: «Разрешаю учредить в слободе Аргамаче Общество Потребителей на точном основании устава 1911 г. июня 30 дня №2241». А 21 августа 1911 г. в по­мещении Общества трезвости состоялось учредительное собрание Потребительского общества, председателем которого единогласно был избран о. Николай Брянцев. С 1 ноября т.г. Аргамаченское общество потребителей в арендованном у Соковых за 200 руб. в год доме организовало лавку.

О. Николай был душой приходского совета, который в 1906 г. приобрёл для каждого приходского дома по одному Евангелию и одному домовому молитвеннику.

Кроме того, о. Николай Брянцев, являясь законоучителем Александровского технического железнодорожного училища, проводил занятия с законоучителями всех учебных заведений Ельца. Он избирался председателем исполнительного совета Елецких пастырских собраний, активно участвовал в работе Елецкого отделения Орловского церковного историко-археологического общества.

Авторитет протоиерея Николая Васильевича Брянцева среди духовенства и мирян Ельца и всей Орловской губернии нисколько не поколебался и лишь усилился в грозные революционные времена. Он активно участвовал в работе Орловского епархиального съезда духовенства и мирян в мае 1917 г. и даже был избран на нём первым товарищем председателя съезда. В этом качестве о. Николай неоднократно вёл его заседания, рассматривавшие и обсуждавшие в это смутное время пути дальнейшего развития церковной жизни в Орловской губернии.

На съезде не раз звучали призывы к удалению из Ельца епископа Павла (Вильковского) за противодействие «начавшемуся переустройству церковно-общественной жизни» и даже упразднению самого викариатства в Ельце. На это о. Николаем была подготовлена телеграмма от духовенства и мирян Ельца в адрес делегатов съезда в защиту как епископа Павла, так и самого института викарных епископов в Ельце.

В результате протоиерей Николай Васильевич Брянцев был избран от Елецкого уезда в качестве делегата на Всероссийский съезд духовенства и мирян. Позже он стал участником Всероссийского поместного собора 1917-1918 гг.

После Октябрьской революции 1917 г. популярность о. Николая среди простого народа не давала покоя новой власти, которая старалась любыми способами оскорбить и ущемить в правах священника. 6 июня 1918 г. к нему отправили пять вооруженных красноармейцев с целью отнять пролётку с лошадью и другое имущество. Услышав об этом, к дому о. Николая сбежались многие жители Аргамачьей слободы, недвусмысленно дававшие понять солдатам, что лучше им уйти подобру-поздорову. В ответ красноармейцы, угрожая оружием, начали грабёж. Тогда ударил набат, на звуки которого сбежалось ещё больше людей, и началось настоящее побоище. Трое солдат были убиты, но рискуя своей жизнью и жизнью своих семей, аргамаченцы защитили любимого пастыря.

После этого прибыл карательный отряд ВЧК. Около Вознесенского собора была установлена пушка и по слободе открыта стрельба из орудия. После подавления волнений показательно были расстреляны двое мещан Аргамачьей слободы — Плотников и Федорин, третьему — Иконникову — удалось бежать. С помощью прихожан удалось скрыться и семье о. Николая Брянцева, которого через несколько лет видели на станции Бахмач на Украине, а позже в Киеве. О дальнейшей судьбе священника пока ничего не известно.

В 1922 г. из храма Рождества Богородицы была изъята серебряная утварь общим весом 19 фунтов 40 золотников. А в 1923 г. в Елецкий музей из аргамаченской церкви поступили скульптура XVIII в. «Христос в темнице», Евангелие петровских времён и две иконы XVIII столетия.

В 1920-е гг. диаконом в аргамаченском храме служил Андрей Сергеевич Мигунов, родившийся в слободе в 1903 г. Талантливый регент и вокалист, он сумел организовать из своих прихожан замечательный хор, хорошо известный в городе. После закрытия в первой половине 1930-х гг. церкви Рождества Богородицы в Аргамачьей слободе он перешёл в Вознесенский собор, где был арестован в 1937 г. по обвинению в антисоветской контрреволюционной деятельности и осуждён в октябре т.г. на 10 лет лагерей.

Согласно документам 1962 г., в это время здание церкви в Аргамачьей слободе пустовало. Кровля на колокольне и трапезной отсутствовала полностью, на храмовой части — частично.

В 1993 г. Рождество-Богородицкая церковь была возвращена верующим. Официальная передача храма Русской Православной Церкви состоялась по постановлению главы администрации Липецкой области №41 от 20 января 1997 г. Тогда же была заменена кровля, отреставрирована местами кирпичная кладка, установлены на куполах кресты, обновлён главный алтарь, освящённый архиерейским чином. С тех пор в храме постоянно проходят богослужения. В 2002 г. установлен новый иконостас. Ежегодно 8 сентября в праздник Елецкой иконы Божией Матери из Вознесенского собора к храму в Аргамачьей слободе устраивается крестный ход, посвящённый памятному для ельчан событию многовековой давности и чудесному явлению Божией Матери.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , , | Leave a comment

Тамбов. Казанский храм

Фото 30.08.2014:

Соборный храм в честь Казанской иконы Божией Матери

Адрес: г. Тамбов, ул. Максима Горького, д. 3

Храм является памятником архитектуры и охраняется государством.

На Казанском храме размещена мемориальная доска:

Сей соборный храм в честь Казанской иконы Божией Матери Казанского мужского монастыря г. Тамбова освящён Его Святейшеством Святейшим Патриархом Московским и Всея Руси Алексием II в дни празднования 325-летнего юбилея со времени основания Тамбовской епархии в 4-й Первосвятительский визит Его Святейшества на Тамбовскую землю 10 августа 2007 года.

Летняя церковь в честь иконы Казанской Божией Матери заложена B 1791 г.‚ освящена в 1796 г. Епископом Феофилом (Раевым). Образцом явился Успенский собор Саровского монастыря «о пяти главах со средним куполом, напоминает собор Киево-Печёрской Лавры». По преданию, именно здесь был рукоположен в иеромонахи прп. Серафим Саровский (1893 г.). В Казанской церкви у южной стены в 1811 г. был погребён епископ Феофил (Раев). Сохранилась плита с эпитафией над его могилой.

В 1918 г. монастырь был закрыт. В 1920-е гг. здесь размещалась Тамбовская ГубЧеКа. В последующие годы был уничтожен некрополь, разрушена колокольня. В Казанской церкви размещался филиал Госархива Тамбовской области. Монастырь возвращён верующим в начале 1990-х гг. Ведётся реставрация Казанского храма. В 2003 г. над могилой архиепископа Тамбовского и Нижегородского Евгения (Ждана) (2002 г.) у южной стены Казанской церкви возведена часовня.

Posted in Храмы г. Тамбова | Tagged , , , , | Leave a comment

Тамбов. Скорбященский храм

Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Адрес: г. Тамбов, ул. Московская, д. 37, к. 1

Чудотворная икона Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» стала храмовой монастырской иконой в 1794 г. Её передал в дар монастырю владелец имения Курдюки Кирсановского уезда А. Дьяков.

Скорбященская каменная церковь была заложена в 1816 г.‚ освящена во имя иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» в 1820 г. С древней Вознесенской обителью связаны предания о пребывании здесь монахини Миропии и чудотворной Казанской Вышенской иконы Божией Матери, загадочной инокини Анны.

В 1918 г. монастырь был закрыт, в последующие годы разрешены Вознеснский храм, колокольня, некрополь. В 1989 г. Скорбященская церковь передана Тамбовской епархии. В наши дни здесь возрождается монашеская жизнь. В храме — почитаемый список иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость», мощи св. прп. Марфы Кирсановской.

Posted in Храмы г. Тамбова | Tagged , , , , | Leave a comment