Статьи

Русская Голгофа

Русская Голгофа (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

В России, в годы советской власти, много десятилетий длилось гонение на Русскую православную церковь. Это гонение часто называют русской Голгофой.

2000 лет назад Голгофой называлось место возле города Иерусалима, где на кресте был распят Иисус Христос.

Для Москвы символом Голгофы стал район Южное Бутово (один из окраинных районов столицы), на территории которого долгое время находился полигон.

На Бутовском полигоне в 1930-1940-х годах были расстреляны десятки тысяч православных верующих: архиереев, архимандритов, протоиереев, священников, монахов, монахинь и обычных мирян. Сюда для расстрела свозили мучеников за веру со всей Москвы и Московской области.

Только по официальным данным на Бутовском полигоне всего было расстреляно более 20 000 человек, из них около 1 000 православных священнослужителей и верующих, пострадавших за исповедание Христа. Имена многих из них не известны и никогда не будут известны.

Их убивали только лишь за веру православную, они являются для современных верующих примером стойкости и мужества в исповедании своих религиозных убеждений даже до смерти.

В 2000 году на юбилейном Архиерейском Соборе Русская православная церковь учредила празднование Собора Новомучеников и Исповедников Российских.

На этом же соборе к лику Святых в «Собор Новомучеников и Исповедников Российских» как «страстотерпцы» были причислены и члены царской семьи: последний император России Николай II, императрица Александра Федоровна, цесаревич Алексей и царевны Ольга, Татиана, Мария и Анастасия, расстрелянные в 1918 году.

27 мая 2000 года на Бутовском полигоне патриархом Московским и всея Руси Алексием II в сослужении множества архиереев была отслужена литургия, после которой состоялась панихида по всем российским новомученикам и исповедникам XX века.

Почтить память пострадавших за веру и православную церковь на Бутовский полигон прибыло огромное количество верующих. Все они с трудом уместились на громадном пространстве полигона рядом с храмом Святых Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово. Литургия и панихида служились под открытым небом. Среди приехавших были люди, державшие в руках фотографии своих родственников, расстрелянных на этом месте.

После литургии патриарх Алексий II сказал: «В эти пасхальные дни под яркими лучами летнего солнца в окружении зелени трудно себе представить, что происходило здесь в 1937-1938 годах… Мы верим, что кровью мучеников утверждается церковь Христова, как было в первых веках христианства, и к сонму мучеников церкви Христовой, которые пострадали в эпоху римских гонений, присоединяются новомученики и исповедники российские, которые пострадали во имя Христово в XX веке. Они были нашими современниками, которые исповедали имя Христово даже до смерти. Но подвиг мучеников должен вдохновлять каждого из нас к служению Богу, служению святой церкви Христовой, к служению нашим ближним, с которыми мы разделяем путь нашего земного шествия…»

Патриарх напомнил о пострадавших на Бутовском полигоне шести архипастырях, среди которых был канонизированный в 1997 году священномученик митрополит Серафим (Чичагов). В Бутове принял мученическую смерть и наместник Свято-Троице-Сергиевой Лавры архимандрит Кронид. Его, старца 82 лет, который самостоятельно уже не мог передвигаться, перенесли на Бутовский полигон и расстреляли вместе со многими монахами из Лавры.

«Мы верим, что они молятся за нас перед престолом Божиим, молятся о нашем земном Отечестве, молятся о том, чтобы в Отечестве нашем были бы мир, согласие, чтобы новый XXI век стал бы для многострадального народа земли нашей веком мира, созидания и возрождения духовных, нравственных ценностей и Веры святой православной», — добавил патриарх.

После Божественной литургии и панихиды многие из приехавших возложили цветы к памятному кресту и памятным стеллам с именами новомучеников и исповедников, мученически погибших на Бутовском полигоне.

Храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово

В 1994 году усилиями родственников расстрелянных в Бутово и московского духовенства на Бутовском полигоне был водружен памятный крест. В 1995-1997 годах на месте массовых расстрелов был воздвигнут построенный в русском стиле небольшой деревянный храм во имя Новомучеников и Исповедников Российских в Бутово. В храме находятся иконы, облачения, рукописи и личные вещи многих новомучеников. Храм строился без фундамента, так как глубоко копать в этом месте нельзя. Земля Бутовского полигона представляет собой братскую могилу.

В 1930-е годы здесь существовали огромные рвы, в которые сбрасывали тела расстрелянных. Местных жителей убедили, что на полигоне проводятся испытания нового оружия, и они скоро привыкли к выстрелам.

В земле Бутовского полигона сегодня покоятся 215 канонизированных новомучеников. Рядом с храмом находится колокольня, окруженная памятными плитами-стеллами с именами погибших. И в четвертую субботу после праздника Пасхи Русская православная церковь вспоминает Собор Новомучеников, в Бутове пострадавших.

Священномученик Серафим (Чичагов)

Будущий священномученик Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов) — дворянин, потомок адмирала, исследователя Северного Ледовитого океана В.Я. Чичагова и морского министра П.В. Чичагова, родился в 1856 году. Он стал военным, но при этом очень увлекался литературной деятельностью, участвовал в русско-турецкой войне 1877-1878 годов и в 35 лет получил звание полковника.

В 1891 году Леонид Чичагов вышел в отставку. Через два года он был рукоположен в сан священника. После того как умерла его горячо любимая жена, отец Леонид в 1895 году принял монашество в Свято-Троице-Сергиевой Лавре. При пострижении в мантию он получил новое имя — Серафим, в честь тогда еще непрославленного Серафима Саровского.

Главным трудом всей своей жизни Серафим Чичагов считал составление «Летописи Серафимо-Дивеевского монастыря», которая во многом и послужила прославлению преподобного Серафима Саровского.

В 1918 году патриарх Тихон возвел к тому времени архиепископа Серафима в сан митрополита. С 1928 года митрополит Серафим возглавлял Ленинградскую епархию.

Советские власти множество раз под различными предлогами арестовывали митрополита Серафима. Начиная с сентября 1921 года он 12 раз подвергался арестам. В 1933 году, уйдя на покой, старец Серафим жил под Москвой, в поселке Удельная. Он много читал, сочинял церковную музыку, писал иконы.

Последний раз священномученика Серафима арестовали в 1937 году, когда ему был 81 год и он тяжело болел. 11 декабря 1937 года Серафим Чичагов был расстрелян на Бутовском полигоне.

Архиерейским Собором 1997 года митрополит Серафим был причислен к лику Святых. Его память совершается в Соборах Новомучеников и Исповедников.

Posted in Статьи | Tagged , , , , , , | 1 Comment

Московское старообрядчество

Московское старообрядчество (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

Историческая местность Москвы, находящаяся возле Рогожской заставы и называемая Рогожским кладбищем, — это не одно лишь кладбище, здесь находится духовный и административный центр русских старообрядцев, принадлежащих к Русской православной старообрядческой церкви. Здесь же располагаются Покровский кафедральный старообрядческий храм и резиденция предстоятеля православной старообрядческой церкви — митрополита Московского и всея Руси.

Земля под Рогожское кладбище была отведена во время чумы 1771 года для погребения умерших московских старообрядцев. С разрешения императрицы Екатерины II возле кладбища были выстроены один за другим два старообрядческих храма (летний и зимний), затем богадельный дом, и постепенно здесь образовалась большое поселение — самый настоящий поселок, огороженный высоким забором. Население его составляли старообрядцы, принимающие священство, — так называемые «поповцы» (принимающие в отличие от «беспоповцев» посредничество священников между Богом и человеком), среди которых было немало богатых московских купцов I гильдии, то есть миллионеров.

В царствование Екатерины II и Александра I власти проявляли равнодушие к религиозной жизни старообрядчества. Но со времени восшествия на престол Николая I для старообрядцев, как во времена церковного раскола, наступили очень тяжелые времена. В 1827 году императорским указом было запрещено принимать для службы в храмы Рогожского кладбища новых священников.

В 1856 году по ложному доносу в «оказательстве раскола» были запечатаны алтари зимнего и летнего храмов Рогожского кладбища. А если невозможно попасть в алтарь, то нельзя проводить самое главное церковное богослужение — литургию.

Только 17 апреля 1905 года после императорского указа Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» алтари старообрядческих храмов были распечатаны. В честь этого события, пришедшегося на празднование Пасхи, старообрядческое духовенство и прихожане ежегодно совершают крестный ход в Неделю жен-мироносиц (2-е воскресенье после Пасхи). В честь распечатывания алтарей в 1912-1913 годах на Рогожском кладбище была возведена одна из красивейших московских колоколен с находящейся внутри церковью Воскресения Христова.

Начиная с 1905 года на Рогожском кладбище развернулось огромное строительство. Богатейшая купчиха Феодосия Ермиловна Морозова в память о рано умершем сыне Сергее построила 3-этажное здание больницы, где жили и певчие московских старообрядческих храмов. Во многих храмах Москвы звонили колокола, отлитые на ее деньги. Ее стараниями была открыта старообрядческая школа, училище и даже Московский старообрядческий институт в 1911 году.

На Рогожском кладбище в XIX — начале XX века нашли место своего упокоения многие представители из самых богатых московских старообрядческих купеческих родов — Рахмановы, Шелапутины, Рябушинские, Морозовы и другие. Здесь же захоронены купцы-миллионеры Василий и Павел Рябушинские, которые вместе со своими семьями являются потомственными почетными гражданами Москвы.

В конце 1930-х годов кладбище было разорено. Надгробия из мрамора сломали, а камень использовали для облицовки станций первой линии московского метрополитена. Так было уничтожено фамильное захоронение купцов Рябушинских. Большинство зданий, находившихся на Рогожском кладбище, было снесено.

В 1995 году Правительство Москвы приняло решение о создании архитектурного заповедника на месте Рогожского кладбища и передаче исторических старообрядческих владений в пользование Русской православной старообрядческой церкви.

Posted in Статьи | Tagged , , , | Leave a comment

Москва. Музей-заповедник Коломенское

Музей-заповедник Коломенское

Адрес: г. Москва, просп. Андропова, д. 39

Коломенское — одно из самых древних мест проживания человека на территории современной Москвы. Территория «Коломенское» входит в состав Московского государственного объединённого художественного историко-архитектурного и природно-ландшафтного музея-заповедника.

Музей-заповедник Коломенское (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

В 1237 году на подмосковный город Коломну (название происходит от слов «колонна», «столб») было совершено опустошительное нападение хана Батыя. По преданию, несколько семейств из Коломны, спасая свою жизнь, приплыли на лодках по реке к месту в 15 верстах от Москвы, где они и поселились. Отсюда село Коломенское берет свое начало и название.

Бывшая великокняжеская и царская усадьба село Коломенское (с 1960 года находящаяся в черте Москвы) впервые упоминается около 1339 года в духовной грамоте Ивана I Калиты.

Этот архитектурный ансамбль XVI-XVII веков расположился в южной части Москвы на высоком правом берегу Москвы-реки.

В течение четырех веков Коломенское было летней резиденцией русских царей, в которой стояли деревянные царские дворцы. Когда-то здесь был сказочный дворец царя Алексея Михайловича. Какие только фигурные кровли не покрывали его деревянные терема! Во дворце было 250 помещений и 3 000 окон. Дворец был разобран в 1768 году, от деревянного архитектурного чуда сегодня остался только макет.

В Коломенском провел свои детские годы Петр I. После взятия Азова и победы под Полтавой он останавливался в Коломенском перед тем, как торжественно въехать в Москву.

Парк Коломенское расположен на высоком Коломенском уступе, высотой 164,6 метра, откуда открывается великолепная панорама на Курьяновскую пойму и пологие холмы, на одном из которых находится Дьяковское городище. С уступа хорошо виден глубокий Государев овраг с прудами. Склоны оврага поросли лиственным лесом из дуба, ольхи и ивы. Особую ценность парка представляют липовая аллея начала XIX века и реликтовая дубрава, где возраст отдельных деревьев достигает 600-800 лет.

С 1971 года Коломенское является музеем-заповедником, включающим в себя Дьяковское городище. В комплекс музея-заповедника входит пятистолпная церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи в селе Дьяковском, построенная в 1547 году; храм-колокольня Георгия Победоносца XVI века; пятиглавая, на высоком подклете церковь в честь иконы Казанской Божией Матери (Казанский храм), основанная в 1660-х годах в честь 100-летия взятия Казани. Когда-то это была домовая церковь при царском дворце, соединенная с ним переходом. Казанский храм почти всегда был действующим, он закрывался совсем ненадолго, только в начале 1940-х годов.

Также в историко-архитектурный комплекс входят двое каменных въездных ворот 1670-х годов, приказные и полковничьи палаты, водовзводная башня XVII века и дворцовый павильон.

Из различных мест России в Коломенское были перевезены памятники русского деревянного зодчества XVII века: медоварня из подмосковного села Преображенского, воротная башня из Николо-Карельского монастыря, крепостная башня Братского острога из Сибири, домик Петра I из Архангельска.

Но самый выдающийся памятник русской архитектуры, входящий в комплекс музея-заповедника Коломенское, это церковь Вознесения.

Posted in Статьи | Tagged , , , | Leave a comment

МАРКО БРАВУРА — ROTO B

Фото 09.05.2015 (у здания Академии художеств в Санкт-Петербурге):

МАРКО БРАВУРА
ROTO B
2008
∅ 190 x 150

Инсталляция фокусируется на важности повторного использования и переработки отходов. Это не просто обрезки золотой стеклянной смальты или соломы, оставшейся после обмолота, которые были пущены в дело, — это нечто большее, возможно, вся наша планета.

Мы должны учиться искусству переработки — повторного использования — переоценки, но прежде всего нам необходимо перестраивать наше видение вещей таким образом, чтобы не позволять восприятию скатываться к банальным привычкам и автоматизмам. Мы должны обновить настройки собственного взгляда, стимулируя способность открывать, видеть и удивлять самих себя, которая была нам доступна, когда мы только начинали постигать мир с помощью зрения.

Posted in Статьи | Tagged , , | Leave a comment