Записи с меткой православие

Мичуринск. Троицкий мужской монастырь

Козловский Свято-Троицкий мужской монастырь

Адрес: Тамбовская обл., г. Мичуринск, ул. ЦГЛ, д. 10А

Козловский Троицкий монастырь (по материалам книги «Мичуринск: прогулки с краеведом / О. Сазонов. — Липецк, 2018. — 60 с.»):

В 1627 году, за несколько лет до основания Козлова, старцем Иосифом был основан мужской Троицкий монастырь. Нашедший близ реки Лесного Воронежа пустынное, покрытое в то время густым лесом место, он несколько лет жил уединённо. Со временем его уединённая и благочестивая подвижническая жизнь стала известна, и к нему присоединились ещё несколько человек, его сподвижников. До нас дошли имена трёх из них, старцев Пафнутия, Агафоника и Нифонта. В 1636 году жители новой пустыни испросили у Рязанского Архиепископа Антония благословение на сооружение храма во имя Живоначальной Троицы, с приделом во имя Успения Богоматери. При получении от преосвященного Антония грамоты, церковь была освящена в 1638 году 18(28) и 22 мая (1 июня) самим старцем Иосифом, поставленным в игуменский чин. В новой обители было всего пять небольших братских келий. Икон и церковных книг было очень мало. Колоколов же не было вообще, а для призыва к церковной службе ударяли в доску. По милости царя Михаила Феодоровича обитель хотя и была снабжена различными угодьями, но средства содержания так были скудны и притеснения соседних жителей так были тяжелы, что иноки около 1645 года хотели оставить монастырь, и ему грозило запустение. Но новые милости царя поддержали обитель; он дал ей новые средства к существованию и защитил её от притеснений. Мало-помалу началось строительство монастыря. В 1652 году при старой деревянной церкви была построена колокольня с колоколами. Вокруг монастыря стояла ограда, и на воротах стоял Деисус. В храме уже было достаточно много церковной утвари: сосудов, книг и икон. Всё это устроено было частью на монастырские средства, а частью усердием вкладчиков. Был вклад и царя Алексея Михайловича: два пролога, фелонь и стихарь. В монастыре в девяти кельях жило, вместе с настоятелем, 17 человек, десятая келья была для больных. Под монастырём была слободка, в которой жило около двадцати монастырских служителей. В этом же году, после пожара уничтожившего старую церковь, была построена новая деревянная церковь, также во имя Живоначальной Троицы, с приделом во имя Усекновения честные главы Иоанна Предтечи. По благословению Рязанского Архиепископа Мисаила, новая церковь была освящена 4(14) октября 1652 года. (Архиепископ Мисаил прославлен 12 января 1987 года как священномученик в лике местночтимых Рязанских святых. Прославлен в Соборе Тамбовских святых в 1988 году. Память 9/22 апреля, в Соборах Рязанских, Липецких и Тамбовских святых. В феврале 1655 года святитель отправился на проповедь в Шацкий уезд. Язычники, видя успех проповеди святителя, решили убить его. Собравшись в количестве 500 человек, они в деревне Ямбирно с оружием в руках ожидали неутомимого проповедника. Когда архиепископ приблизился к этой деревне, мордовцы вышли из своей засады и пустили в святителя тучу стрел, одна из которых пронзила левую руку и грудь святителя. Ранение оказалось смертельным. Его привезли в село Агломазово. где после 11 дней страданий он мирно отошел ко Господу 9(19) апреля 1655 года, в четверг на Светлой седмице).

20(30) сентября 1662 года монастырю отведено подворье в Козлове «поконец Стрелецкой н Посадской слободы, едучи из слобод к Кузнецкой слободе на Крестце, и при подворьи порозжей земли в длину 49 сажень, а поперек 19 сажень». Документы XVIII века рассказывают нам о том, что на территории монастырского подворья в городе Козлове существовала деревянная церковь. Дословно в них говорится: «Оного монастыря в городе Козлове при торгу монастырский двор, на нем вновь отстроена деревянная церковь во имя Живоносного Источника Иоанна Воина теплая» (1748 г.), в другом документе: «Оного Троицкого монастыря в помянутом городе Козлове расстоянием от монастыря в трех верстах подворье. На том подворье церковь Живоносного источника деревянная одноглавая. На той церкви крест железной позлащенной, крыта тесом» (1764 г.). В марте 1765 года эта церковь сгорела. Сегодня, место, где находилось подворье Троицкого монастыря, точно не определено.

В 1670 году настоятель монастыря Игумен Кирилл испросил благословение у Преосвященного Илариона Митрополита Рязанского на сооружение каменной церкви в честь Успения Пресвятой Богородицы. В надписи на чугунной литой плите, вложенной в углубление западной стены Успенской церкви, было изображено: «Построена сия двухэтажная каменная церковь, в верхнем — Успения Пресвятыя Богородицы, в нижнем Зосима Савватия 1670 года: в бытность настоятелем игумена Кирилла Башуринова (Батурина)». Освящена новая каменная церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы была в 1672 году.

3 апреля 1682 года Архимандриту Козловского Троицкого монастыря Дорофею была дана Жалованная грамота Питирима Епископа Тамбовского на сооружение каменного храма Живоначальной Троицы. Храм Живоначальной Троицы был окончен строением в 1692 году. В новоустроенный храм, 19(29) августа 1692 года Преосвященный Питирим положил от себя образ Живоначальной Троицы в окладе, «венцы и гривны златые». Его келейник, старец Василий, дал вкладу в обитель Виленский образ Богоматери. Обе эти иконы стояли за левым клиросом у столба в киоте.

В 1750 году окончено строительство кирпичной ограды около Козловского Троицкого монастыря. В 1801 году в Козловском Троицком монастыре построен двухэтажный каменный настоятельский дом. В нижнем этаже дома устроено семь братских келий и кухня. Одним из замечательных событий начала XIX века в Троицком монастыре было устройство новой каменной колокольни. Устроена она была в западной стороне монастырской ограды о четырёх ярусах, вышиною в 70 аршин. Новая колокольня в Троицком монастыре находилась на значительном расстоянии от церквей, в стене монастырской ограды. Прежде этой колокольни была другая, при Успенской церкви, которая была сломана в 1844 году по тому случаю, что готова была уже новая колокольня. Её строительство было начато 14(26) июля 1818 года и окончено 23 октября (4 ноября) 1820 года при Архимандрите Анастасии на добровольные пожертвования, главным образом, жителей Козлова. Козловскому Троицкому монастырю принадлежали две часовни: одна находилась к северу на расстоянии 1/4 версты от монастыря, а другая на таком же расстоянии от монастыря к востоку. Назначение первой часовни состояло в следующем. Из города Козлова три раза в год совершались в монастырь крестные ходы: первый в день Святой Троицы, второй — в день Успения Пресвятыя Богородицы, третий — в 9 неделю по Святой Пасхе. Ходы эти совершались торжественно. Все священно-церковнослужители города Козлова при колокольном звоне, с иконами и при огромном стечении народа, в означенные дни, из Козловского собора отправлялись в монастырь в 8 часов утра, чтобы прийти в монастырь к литургии, которая тотчас же начиналась по совершении крестного хода вокруг монастыря и совершалась в присутствии всех пришедших с ходом. Но когда ход из Козлова выходил из города, тотчас же, из монастыря при колокольном звоне выходили все монашествующие тоже с иконами и шли навстречу первому ходу; дошедши до этой часовни, останавливались и дожидались хода из Козлова; таким образом, назначение этой часовни состояло только в том, что она служила местом встречи двух крестных ходов — из Козлова и монастыря. Вторая часовня находилась в роще, на берегу реки Воронежа, и стояла над колодцем. Колодезь этот получил название Капитонова, от имени Капитона, монаха Троицкого монастыря, выкопавшего его своими руками. Сведений о Капитоне совершенно нет, хотя он и пользовался в городе большим уважением. В перечне монахов значилось два Капитона, живших один от другого лет на 50 (первый в 1720, а другой в 1770 году), но который из них вырыл колодезь неизвестно. По словам некоторых, этот Капитон жил не в самом монастыре, а на том месте, где колодезь. Капитон вёл жизнь благочестивую и будто бы иногда являлся в монастырь в такое время, когда ворота все бывали заперты.

Впрочем, у многих козловцев можно было услышать название «Капытного колодезя», но объяснений такого названия никто не знает. О происхождении этого названия колодезя рассказывают следующее: ехал какой-то крестьянин на лошади. Вдруг лошадь одною ногою провалилась, и из отверстия потекла вода. Скоро обратили на это внимание, вырыли колодезь, и слух о новооткрывшемся колодце распространился на далёкое пространство; с разных концов стал приходить народ с разными приношениями. В 1869 году вместо деревянной обветшалой часовни старанием купца Николая Епифановича Анисимова, мещан Ивана и Михаила Александровичей Дёминых, Алексея Дионисьевича Иванова и других жертвователей была заложена новая каменная часовня «в память события спасения 4 16) апреля 1866 года от руки злодея драгоценной для блага и счастья России священной жизни Государя Императора Александра Николаевича». В наши дни к святому источнику Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы приезжает множество верующих. Территория благоустроена, к роднику ведёт деревянная лестница, вода выходит на стенки, выложенной из природного камня, рядом построены деревянные часовня и купальня с купелью, дорожки и место набора воды замощены. Установлены лавочки для отдыха, небольшой иконостас.

Два раза в год, в главные праздники обители — в Троицын и Успеньев день, многочисленные толпы народа стекались под стены монастыря на ярмарки, которые так и назывались: Троицкая и Успенская.

Троицкий и Успенский храмы монастыря были окружены деревянными решётчатыми оградами, в этих оградах и погребали как монашествующих, так и мирян, в основном благотворителей обители, известных Козловских фамилий: Князей Кугушевых, Рахманиновых, Вырубовых, Колтовских, Сумароковых, купцов Кожевиковых, Баранниковых, Каньшиных, Вороновых, Силантьевых, Богатырёвых, Гладышевых, Придорогиных. Настоятелями монастыря в разное время были известные иерархи русской православной церкви: архимандрит Николай (Соколов) — епископ Калужский и Боровский, Агапит (Вознесенский) — епископ Томский и Енисейский, Платон (Фивейский) — архиепископ Костромской и Галичский, Феофилакт (Праведников) — епископ Новгород-Северский, викарий Черниговской епархии, Серафим (Аретинский) — архиепископ Воронежский и Задонский, Феоктист (Попов) — архиепископ Рязанский и Зарайский, Геннадий (Левицкий) — епископ Сумской, Иоанникий (Москвин) — епископ Козловский, Серафим (Жемчужников) — епископ Аксайский, викарий Донской епархии, Священномученик Владимир (Богоявленский) — митрополит Киевский и Галицкий — прославлен Русской Православной церковью в 1992 году, Феофилакт (Клементьев) — епископ Прилукский, викарий Полтавской епархии, Нафанаил (Троицкий) — митрополит Харьковский и Ахтырский, Григорий (Яцковский) — архиепископ Екатеринбургский и Ирбитский, Зиновий (Дроздов) — архиепископ Тамбовский и Шацкий.

Как и все монастыри в России, Козловский Троицкий был официально закрыт в 1918 году. Однако обе монастырские церкви после ликвидации Троицкого монастыря со всем находящимся в них имуществом были оставлены в пользование группы верующих граждан, проживающих в городе Козлове и частью в окрестных сёлах. Причём служителями этих церквей остались три монаха бывшего монастыря.

В 1920 году в Козловском Уездном исполнительном комитете рассматривался вопрос о занятии Троицкого монастыря под концентрационный лагерь Отделом Управления. Однако против этого выступила группа творческой интеллигенции, объединённая в секцию по охране памятников старины и искусства.

В том же 1920 году монастырские строения (кроме церквей) были переданы детскому дому «Революция». В августе-сентябре 1923 года все занимаемые детским домом постройки бывшего Троицкого монастыря были переданы Козловским коммунальным отделом Опытно-гибридизационному рассаднику бывшему «И.В. Мичурина».

В 1925 году Козловский Троицкий монастырь, Покровский собор, Ильинская и Сторожевская церкви были внесены в список архитектурных памятников города Козлова, находящихся под охраной государства. В мае 1925 года обе церкви Троицкого монастыря были закрыты.

В сентябре 1925 года помещение бывшей Успенской церкви было передано в распоряжение питомника имени Мичурина. Вторая (Троицкая церковь) бывшего Троицкого монастыря была передана питомнику имени Мичурина в июне 1928 года.

Постановлением президиума Мичуринского Горсовета от 3 апреля 1936 года было удовлетворено ходатайство ЦГЛ имени Мичурина о разрешении разобрать колокольню, стоящую на территории ЦГЛ и давшую трещины. Два верхних яруса колокольни вместе с крышей были разобраны. Оставшаяся часть колокольни, постепенно разрушаясь под действием атмосферных явлений, простояла до 1952 года. В соответствии с решением Тамбовского облисполкома №446 от 28.04.1952 Мичуринский горисполком принял следующее решение: «Разрешить ЦГЛ имени И.В. Мичурина разобрать, находящиеся на территории ЦГЛ, остатки колокольни бывшего Троицкого монастыря. Полученный кирпич и половняк использовать на строительство ЦГЛ, а стоимость его по прейскурантным ценам за вычетом стоимости разборки по единым тарифам, согласно актов оприходования перечислить в доход городского бюджета по окончании разборки».

31 июля 1957 года на основании акта осмотра Троицой церкви Мичуринский горисполком вынес следующее решение: «Означенное здание никакой архитектурной, исторической или художественной ценности не имеет», и церковь была разобрана. Успенская церковь избежала такой участи, поскольку в её здании был размещён музей Центральной генетической лаборатории имени Мичурина. 5 апреля 1999 года Российская сельхозакадемия наук дала согласие на передачу здания Успенской церкви со своего баланса на баланс Тамбовской епархии. Началось возрождение монастыря. 27 декабря 2007 года Священный Синод благословил открытие Свято-Троицкого мужского монастыря в городе Мичуринске.

Posted in Монастыри г. Мичуринска | Tagged , , , , , | Leave a comment

Мичуринск. Храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Храм в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»

Адрес: Тамбовская обл., г. Мичуринск, ул. Новый Квартал, д. 8 (на Вороновском кладбище)

Церковь в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих радость» (по материалам книги «Мичуринск: прогулки с краеведом / О. Сазонов. — Липецк, 2018. — 60 с.»):

Церковь находилась на Новом, или, как ещё его называли, Вороновском кладбище города Козлова. Храм был построен на средства Козловского купца Ивана Ивановича Воронова. 30 мая (11 июня) 1806 года в городе Козлове при кладбищенской Скорбящия Божия Матери церкви был освящён придел во имя иконы Казанской Божией Матери, а 3(15) июня — придел во имя Святого Пророка и Предтечи Иоанна. В мае 1809 года в церкви был освящён и третий престол в честь иконы Пресвятые Богородицы «Всех Скорбящих радость». 22 ноября (4 декабря) 1858 года при церкви был открыт свой причт. До этого исправлять Богослужение и выполнять христианские требы было дозволено священникам двух городских церквей: Ильинской и Сторожевской Николаевской. К 1902 году престол во имя Казанской иконы Божией Матери был упразднён, а к 1911 году церковь стала однопрестольной. 21 апреля (3 мая) 1898 года Епископом Александром был определён и 7(20) июня был рукоположен в священника к Скорбященской церкви Нового кладбища города Козлова Михаил Трофимович Богородицкий, канонизированный Архиерейским Собором Русской Православной Церкви в 2004 году. 31 декабря 1938 года на заседании Оргкомитета Президиума Верховного Совета РСФСР по Тамбовской области было утверждено Постановление Президиума Мичуринского Горсовета от 7 декабря 1938 года о закрытии Новокладбищенской церкви в городе Мичуринске на снос. 28 января 1940 года на заседании Президиума Мичуринского Горсовета было решено: «для обеспечения потребности строительства горпромкомбината кирпичом, железом и другими материалами, передать стройтресту церковь на новом кладбище под разборку». К счастью это постановление не было выполнено в полном объёме. Церковь осталась невредимой, разобрали лишь колокольню. 15 октября 1943 года на заседании Исполкома Мичуринского горсовета депутатов трудящихся по ходатайству верующих граждан города Мичуринска было решено: «Передать в арендное пользование здание кладбищенской церкви с отнесением производства ремонта за счёт общины. Просить Облисполком утвердить настоящее решение». Настоятелем храма общиной был избран священник Александр Михайлович Лебедев (будущий Архиепископ Рижский и Латвийский Филарет).

Долгие годы этот храм был единственным духовным прибежищем для жителей города Мичуринска и ближайших районов Тамбовской области. С 2007 года начались планомерные работы по восстановлению храма, а 28 марта 2012 года начались работы по восстановлению колокольни. Проект строительства колокольни разработала архитектурно-проектная мастерская Николая Андреевича Аверочкина.

Храм в честь иконы Божией Матери «Всех Скорбящих радость» связан с именем великой подвижницы благочестия, подвизавшейся при храме в трудные годы гонений на Христову Церковь, схимонахиней Серафимой (Белоусовой Матроной Поликарповной), чьи честные останки погребены возле храма. С 1998 года над могилкой стоит надгробная часовня, устроенная стараниями бывшего тогда благочинным храмов Мичуринского округа Тамбовской епархии протоиерея Александра Филимонова. Благодарные мичуринцы замостили дорожку от церкви до самой матушкиной могилки. Большое количество людей ищут здесь духовной помощи, утешения и исцеления. Особенно много народа собирается здесь 5 октября в день блаженной кончины мичуринской подвижницы благочестия.

Posted in Храмы г. Мичуринска | Tagged , , , , | Leave a comment

Мичуринск. Покровский собор

Собор Покрова Пресвятой Богородицы

Адрес: Тамбовская обл., г. Мичуринск, ул. Советская

Покровский собор располагался на Соборной площади (площадь Мичурина) перед городским парком. Разобран в 1936 году.

Покровская церковь (по материалам книги «Мичуринск: прогулки с краеведом / О. Сазонов. — Липецк, 2018. — 60 с.»):

Внутри города Козлова, с самого его основания, воздвигались храмы Божьи. Первой, при основании города Козлова, в его центре, была поставлена Соборная Церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы и Великомученика Георгия Победоносца. Устроена она была по прямому указанию царя Михаила Федоровича. «Да Ивану ж и Михайлу, устроити в новом городе храм во имя Покрова Пресвятые Богородицы да в приделе великого страстотерпца Георгия или Димитрия… А к церкви в новой город призвать двух попов да дьякона, да дьячка, да пономаря, и просвирницу и сказать им, что государь их пожалует велит их устроить своим государевым жалованьем денежною и хлебною ругою. А как в новом городе церковь устроят и что в ту церковь надобно образов и в какову меру, и что надобно книг и всякого церковного устроенья, и как к новой церкви попов призовут, и Ивану и Михайлу о том отписать государю. И государь царь и великий князь Михаил Федорович всея Русии о церковном строеньи и о том ружном жалованьи велит указ учинить».

Ответ Козловских воевод Биркина и Спешнева не заставил долго ждать, и в том же году они писали государю: «А церковь обложили во имя Пресвятые Богородицы честного и славного Покрова Октября в 18(28) день». Церковь была построена сосновая, брусяная, с устроенной на сохах колокольницей. От города она была отделена заборною оградою, в которой были сделаны большие рубленые ворота с решётками и прикалитками с дверьми. Деревянная Покровская церковь украшала наш город в течение 136 лет, после чего на её месте в 1771 году после чудесного прекращения чумы, по особому приговору городской думы и на общие жертвы граждан, был построен новый соборный каменный храм. Деревянный же собор был перенесён в ближнее село Донскую слободу, а из неё в село Громушку, близ города Козлова.

Posted in Городские потери, Храмы г. Мичуринска | Tagged , , , , | Leave a comment

Задонск. Казанский храм

Храм Казанской иконы Божией Матери

Адрес: Липецкая обл., г. Задонск (на городском кладбище)

Храм Казанской иконы Божией Матери (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Задонский район. Часть I / А.Ю. Клоков, Л.А. Морев, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2007. — 416 с.»):

Задонское кладбище с конца XVIII века располагалось к северу от городской черты у села Тюнино. А потому выстроенный в 1813 года помещиком Алексеем Фёдоровичем Викулиным на тюнинском колодезе каменный храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» считался кладбищенским.

Городское кладбище действительно находилось недалеко от него, на другой стороне лощины, на пути из Тюнино в Задонск.

В 1861 году после учреждения в Тюнине Богородицкой женской монашеской общины окончательно была оформлена принадлежность к обители кладбищенского храма «Живоносного источника». В связи с этим город стал нуждаться в отдельном кладбищенском храме. Но прошла ещё четверть века, прежде чем на средства дворянки Агриппины Васильевны Демидовой в 1886 году была построена каменная кладбищенская церковь. На содержание её А.В. Демидова пожертвовала 25 000 рублей.

Архимандрит Димитрий и иеромонах Геронтий в своих трудах, вышедших в 1886 году, называли кладбищенский храм Задонска церковью во имя Всех святых. При этом в «Указателе храмовых празднеств Воронежской епархии» о. Димитрия приводятся сведения о том, что приделы в церкви предполагается освятить во имя Казанской иконы Божией Матери и святителя Тихона Задонского, а строительницей храма ошибочно названа Мария Васильевна Охотникова. Возможно, что в год окончания строительства кладбищенской церкви её главный престол и предполагалось освятить во имя Всех Святых, но в последний момент либо священноначалие, либо та же А.В. Демидова решили иначе. По крайней мере о. Геронтий в издании своего труда о Задонском монастыре 1893 года пишет о кладбищенской церкви как о храме во имя Казанской иконы Божией Матери и Всех Святых. И всё-таки главный алтарь храма посвятили Казанской иконе Божией Матери, а придельный престол в трапезной части освятили во имя св. Агриппины — небесной покровительницы храмоздательницы.

Согласно данным страховых оценок 1910 года, длина Казанской церкви составляла 10 саж., наибольшая ширина — 6 саж., высота до верхнего карниза — 2,5 саж. Окон малых — 13, во втором ярусе (восьмерике) — 4. Иконостас в храмовой части: длина — 11 арш., высота — 10 арш., в трапезной части: длина — 4 арш., высота — 6,5 арш. При храме находился причтовый двухэтажный кирпичный дом размером 6,5х5 и высотой 2 саж., с 20 окнами, каменная сторожка размером 13х7 арш. и высотой 4 арш., с 2 окнами, и дом в Задонске, построенные в 1886 году А.В. Демидовой.

По сведениям на 1911 год, колокольня Казанской церкви ещё не была построена, и звонница была сооружена отдельно стоящей на деревянных столбах.

Штат Казанского храма, не имевшего своего прихода, со дня постройки и по крайне мере до революции 1917 года составляли священник и псаломщик. С 1887 по 1913 годы настоятелем кладбищенской церкви Казанской иконы Божией Матери был священник Николай Никифорович Высоцкий. Родился он в семье псаломщика около 1851 года. По окончании в 1872 году Орловской духовной семинарии был рукоположен к церкви села Варваровское Задонского уезда, затем служил в Новохопёрском уезде, в 1887 году был перемещён к Казанской кладбищенской церкви города Задонска.

По данным на 1911 год, кроме своих прямых пастырских обязанностей, о. Николай много и активно трудился на преподавательском и епархиальном поприщах: с 1887 по 1899 годы преподавал безвозмездно Закон Божий солдатам 1-й роты 71-го резервного батальона, с 1892 по 1897 годы и с 1908 года был членом правления Задонского духовного училища, с 1889 по 1909 годы исполнял обязанности делопроизводителя, а с 1910 года заведующего книжным складом Задонского отделения Воронежского епархиального совета, с 1891 года законоучительствовал в церковно-приходской школе при Богородицком мужском монастыре, с 1896 года был наблюдателем церковных школ Задонского уезда, с 1893 года состоял членом благочиннического совета, с 1907 года состоял председателем родительского комитета при Задонской женской прогимназии. Кроме того, о. Николай Высоцкий активно печатался на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей».

За свои труды на благо Церкви иерей Николай Высоцкий был отмечен следующими наградами: набедренником в 1883 году, скуфьей в 1893 году, благословением Святейшего Синода за труды по народному образованию в 1895 году, Библией от Святейшего Синода в 1898 году, камилавкой в 1900 году, золотым наперсным крестом в 1905 году, орденом св. Анны III степени в 1911 году, а также медалями в память императора Александра III и 25-летия церковно-приходских школ.

Перед революцией 1917 года на задонском городском кладбище сохранялись надгробные памятники многих дворянских и купеческих родов. По свидетельству архимандрита Димитрия (Самбикина), до 1886 года «лучшим памятником на этом кладбище» было надгробие задонского купца Богомолова — «мраморный в виде аналоя, на котором положена раскрытая книга». Кроме этого, несохранившегося в настоящее время памятника, в северной части кладбища можно сегодня увидеть мраморное надгробие Софьи Алексеевны Львовой, урождённой Викулиной и бывшей, вероятнее всего, дочерью Алексея Фёдоровича Викулина.

После революции 1917 года Казанский храм продолжал действовать как кладбищенская церковь, не имеющая своего прихода. В апреле 1922 года представителями власти из храма изъято 10 ф. 80 золоти, серебра. А 2 июня дополнительно изъяты четыре серебряные ризы: с икон Богоматери и Николая Угодника, две с икон Спасителя. Всего весом 5 ф. 66 золотн.

В том же 1922 году Казанская кладбищенская церковь оказалась в руках обновленцев и, по данным 1925 года, продолжала находиться в «распоряжении церковного управления и прихода никакого не имела».

Данных о времени закрытия Казанской церкви на задонском городском кладбище пока не обнаружено. Скорее всего, это произошло в конце 1920-х или начале 1930-х годов. Всё последующее время храм использовался как склад или пустовал, постепенно приходя в ветхое состояние.

Постановлением главы администрации Липецкой области №41 от 20.01.1997 Казанская церковь передана Воронежско-Липецкой епархии. К настоящему времени на здании Казанской церкви устроена новая кровля, но полное восстановление ещё впереди. Одной из главных проблем реставрации храма будет заключаться в том, что на протяжении многих лет храмовое здание использовалась для хранения ядохимикатов и для полной его очистки потребуется выполнить большой комплекс специальных работ.

Храм Казанской иконы Божией Матери (по материалам книги «Задонск: прогулки с краеведом / А.С. Нарциссов, Д.А. Нарциссов. — Липецк, 2014. — 84 с.»):

История появления в Тюнино Казанского храма относится ко второй половине XIX века. В 1861 году кладбищенский храм Задонска в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» стал принадлежать Богородице-Тихоновской женской обители. Но только через четверть века на средства Агриппины Васильевны Демидовой была построена каменная кладбищенская церковь. Главный алтарь храма посвятили Казанской иконе Божией Матери, а придельный в трапезной части освятили во имя св. Агриппины. Штат церкви, не имевшей своего прихода, составляли священник о. Николай и псаломщик. По данным на 1911 год, кроме своих прямых пастырских обязанностей, о. Николай (Высоцкий) много и активно трудился на разных поприщах: преподавал безвозмездно Закон Божий солдатам, был членом правления Задонского духовного училища, заведовал книжным складом Задонского отделения Воронежского епархиального совета, преподавал в церковно-приходской школе при Богородицком мужском монастыре и т.д. Кроме того он активно печатался на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей».

В начале XX века на задонском городском кладбище сохранялись надгробные памятники многих дворянских и купеческих родов. По свидетельству архимандрита Димитрия, лучшим было надгробие задонского купца Богомолова — «мраморное, в виде аналоя, на котором положена раскрытая книга». К сожалению, памятник ныне не сохранился. Но в северной части кладбища можно сегодня увидеть мраморное надгробие Софьи Львовой, урождённой Викулиной.

После революции 1917 года Казанский храм продолжал действовать как кладбищенская церковь, не имеющая своего прихода. В советское время из храма были изъяты все ценности, и всё последующее время он использовался как склад или пустовал, постепенно приходя в ветхое состояние. И только в конце 90-х годов прошлого столетия Казанская церковь передана Воронежско-Липецкой епархии, а восстановление храма началось в 2006-м.

Posted in Храмы г. Задонска | Tagged , , , , | Leave a comment