Записи с меткой Липецкая область

Задонск. Казанский храм

Храм Казанской иконы Божией Матери

Адрес: Липецкая обл., г. Задонск (на городском кладбище)

Храм Казанской иконы Божией Матери (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Задонский район. Часть I / А.Ю. Клоков, Л.А. Морев, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2007. — 416 с.»):

Задонское кладбище с конца XVIII века располагалось к северу от городской черты у села Тюнино. А потому выстроенный в 1813 года помещиком Алексеем Фёдоровичем Викулиным на тюнинском колодезе каменный храм во имя иконы Божией Матери «Живоносный источник» считался кладбищенским.

Городское кладбище действительно находилось недалеко от него, на другой стороне лощины, на пути из Тюнино в Задонск.

В 1861 году после учреждения в Тюнине Богородицкой женской монашеской общины окончательно была оформлена принадлежность к обители кладбищенского храма «Живоносного источника». В связи с этим город стал нуждаться в отдельном кладбищенском храме. Но прошла ещё четверть века, прежде чем на средства дворянки Агриппины Васильевны Демидовой в 1886 году была построена каменная кладбищенская церковь. На содержание её А.В. Демидова пожертвовала 25 000 рублей.

Архимандрит Димитрий и иеромонах Геронтий в своих трудах, вышедших в 1886 году, называли кладбищенский храм Задонска церковью во имя Всех святых. При этом в «Указателе храмовых празднеств Воронежской епархии» о. Димитрия приводятся сведения о том, что приделы в церкви предполагается освятить во имя Казанской иконы Божией Матери и святителя Тихона Задонского, а строительницей храма ошибочно названа Мария Васильевна Охотникова. Возможно, что в год окончания строительства кладбищенской церкви её главный престол и предполагалось освятить во имя Всех Святых, но в последний момент либо священноначалие, либо та же А.В. Демидова решили иначе. По крайней мере о. Геронтий в издании своего труда о Задонском монастыре 1893 года пишет о кладбищенской церкви как о храме во имя Казанской иконы Божией Матери и Всех Святых. И всё-таки главный алтарь храма посвятили Казанской иконе Божией Матери, а придельный престол в трапезной части освятили во имя св. Агриппины — небесной покровительницы храмоздательницы.

Согласно данным страховых оценок 1910 года, длина Казанской церкви составляла 10 саж., наибольшая ширина — 6 саж., высота до верхнего карниза — 2,5 саж. Окон малых — 13, во втором ярусе (восьмерике) — 4. Иконостас в храмовой части: длина — 11 арш., высота — 10 арш., в трапезной части: длина — 4 арш., высота — 6,5 арш. При храме находился причтовый двухэтажный кирпичный дом размером 6,5х5 и высотой 2 саж., с 20 окнами, каменная сторожка размером 13х7 арш. и высотой 4 арш., с 2 окнами, и дом в Задонске, построенные в 1886 году А.В. Демидовой.

По сведениям на 1911 год, колокольня Казанской церкви ещё не была построена, и звонница была сооружена отдельно стоящей на деревянных столбах.

Штат Казанского храма, не имевшего своего прихода, со дня постройки и по крайне мере до революции 1917 года составляли священник и псаломщик. С 1887 по 1913 годы настоятелем кладбищенской церкви Казанской иконы Божией Матери был священник Николай Никифорович Высоцкий. Родился он в семье псаломщика около 1851 года. По окончании в 1872 году Орловской духовной семинарии был рукоположен к церкви села Варваровское Задонского уезда, затем служил в Новохопёрском уезде, в 1887 году был перемещён к Казанской кладбищенской церкви города Задонска.

По данным на 1911 год, кроме своих прямых пастырских обязанностей, о. Николай много и активно трудился на преподавательском и епархиальном поприщах: с 1887 по 1899 годы преподавал безвозмездно Закон Божий солдатам 1-й роты 71-го резервного батальона, с 1892 по 1897 годы и с 1908 года был членом правления Задонского духовного училища, с 1889 по 1909 годы исполнял обязанности делопроизводителя, а с 1910 года заведующего книжным складом Задонского отделения Воронежского епархиального совета, с 1891 года законоучительствовал в церковно-приходской школе при Богородицком мужском монастыре, с 1896 года был наблюдателем церковных школ Задонского уезда, с 1893 года состоял членом благочиннического совета, с 1907 года состоял председателем родительского комитета при Задонской женской прогимназии. Кроме того, о. Николай Высоцкий активно печатался на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей».

За свои труды на благо Церкви иерей Николай Высоцкий был отмечен следующими наградами: набедренником в 1883 году, скуфьей в 1893 году, благословением Святейшего Синода за труды по народному образованию в 1895 году, Библией от Святейшего Синода в 1898 году, камилавкой в 1900 году, золотым наперсным крестом в 1905 году, орденом св. Анны III степени в 1911 году, а также медалями в память императора Александра III и 25-летия церковно-приходских школ.

Перед революцией 1917 года на задонском городском кладбище сохранялись надгробные памятники многих дворянских и купеческих родов. По свидетельству архимандрита Димитрия (Самбикина), до 1886 года «лучшим памятником на этом кладбище» было надгробие задонского купца Богомолова — «мраморный в виде аналоя, на котором положена раскрытая книга». Кроме этого, несохранившегося в настоящее время памятника, в северной части кладбища можно сегодня увидеть мраморное надгробие Софьи Алексеевны Львовой, урождённой Викулиной и бывшей, вероятнее всего, дочерью Алексея Фёдоровича Викулина.

После революции 1917 года Казанский храм продолжал действовать как кладбищенская церковь, не имеющая своего прихода. В апреле 1922 года представителями власти из храма изъято 10 ф. 80 золоти, серебра. А 2 июня дополнительно изъяты четыре серебряные ризы: с икон Богоматери и Николая Угодника, две с икон Спасителя. Всего весом 5 ф. 66 золотн.

В том же 1922 году Казанская кладбищенская церковь оказалась в руках обновленцев и, по данным 1925 года, продолжала находиться в «распоряжении церковного управления и прихода никакого не имела».

Данных о времени закрытия Казанской церкви на задонском городском кладбище пока не обнаружено. Скорее всего, это произошло в конце 1920-х или начале 1930-х годов. Всё последующее время храм использовался как склад или пустовал, постепенно приходя в ветхое состояние.

Постановлением главы администрации Липецкой области №41 от 20.01.1997 Казанская церковь передана Воронежско-Липецкой епархии. К настоящему времени на здании Казанской церкви устроена новая кровля, но полное восстановление ещё впереди. Одной из главных проблем реставрации храма будет заключаться в том, что на протяжении многих лет храмовое здание использовалась для хранения ядохимикатов и для полной его очистки потребуется выполнить большой комплекс специальных работ.

Храм Казанской иконы Божией Матери (по материалам книги «Задонск: прогулки с краеведом / А.С. Нарциссов, Д.А. Нарциссов. — Липецк, 2014. — 84 с.»):

История появления в Тюнино Казанского храма относится ко второй половине XIX века. В 1861 году кладбищенский храм Задонска в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» стал принадлежать Богородице-Тихоновской женской обители. Но только через четверть века на средства Агриппины Васильевны Демидовой была построена каменная кладбищенская церковь. Главный алтарь храма посвятили Казанской иконе Божией Матери, а придельный в трапезной части освятили во имя св. Агриппины. Штат церкви, не имевшей своего прихода, составляли священник о. Николай и псаломщик. По данным на 1911 год, кроме своих прямых пастырских обязанностей, о. Николай (Высоцкий) много и активно трудился на разных поприщах: преподавал безвозмездно Закон Божий солдатам, был членом правления Задонского духовного училища, заведовал книжным складом Задонского отделения Воронежского епархиального совета, преподавал в церковно-приходской школе при Богородицком мужском монастыре и т.д. Кроме того он активно печатался на страницах «Воронежских епархиальных ведомостей».

В начале XX века на задонском городском кладбище сохранялись надгробные памятники многих дворянских и купеческих родов. По свидетельству архимандрита Димитрия, лучшим было надгробие задонского купца Богомолова — «мраморное, в виде аналоя, на котором положена раскрытая книга». К сожалению, памятник ныне не сохранился. Но в северной части кладбища можно сегодня увидеть мраморное надгробие Софьи Львовой, урождённой Викулиной.

После революции 1917 года Казанский храм продолжал действовать как кладбищенская церковь, не имеющая своего прихода. В советское время из храма были изъяты все ценности, и всё последующее время он использовался как склад или пустовал, постепенно приходя в ветхое состояние. И только в конце 90-х годов прошлого столетия Казанская церковь передана Воронежско-Липецкой епархии, а восстановление храма началось в 2006-м.

Posted in Храмы г. Задонска | Tagged , , , , | Leave a comment

Задонск. Храм иконы Божией Матери «Живоносный источник»

Храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник»

Адрес: Липецкая обл., г. Задонск

Церковь во имя Пресвятой Богородицы и иконы «Живоносный источник» (по материалам книги «Задонск: прогулки с краеведом / А.С. Нарциссов, Д.А. Нарциссов. — Липецк, 2014. — 84 с.»):

У подножия Каменной горы, за южной оградой Рождество-Богородицкого монастыря, с середины XVIII века возле святого источника стояла часовня. К 1860-м годам она совершенно обветшала. Епархиальное начальство разрешило эту часовню разобрать, а на её месте возвести каменный храм в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник». В 1870 году новую церковь в готическом стиле построили на средства орловской помещицы А.В. Демидовой. Советских времён она не пережила и была заново отстроена в точном соответствии со своей предшественницей.

Трижды в год из монастыря совершается к источнику крестный ход — на Богоявление Господне, в день празднования Божией Матери «Живоносный источник» и Преполовение Пятидесятницы.

Posted in Храмы г. Задонска | Tagged , , , , | Leave a comment

Задонск. Успенский собор

Соборный храм Успения Пресвятой Богородицы

Адрес: Липецкая обл., г. Задонск, ул. Крупской, д. 15

Соборный храм Успения Пресвятой Богородицы (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Задонский район. Часть I / А.Ю. Клоков, Л.А. Морев, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2007. — 416 с.»):

Первый приходской храм Задонска в соответствии с генеральным планом города, утверждённым 19 марта 1782 года, должен был быть построен в южной его части, напротив Богородицкого монастыря через речку Тешевку. Однако прошло почти двадцать лет, прежде чем было начато его строительство. И все эти годы функцию приходского храма уездного города исполнял по-прежнему Владимирский собор Богородицкой обители.

Прошение о строительстве каменного храма в центре запроектированной генпланом площади подано было в 1796 году. Заложен он в 1797 году, а начат постройкой 23 июля 1798 года по благословению Преосвященного Мефодия (Смирнова), епископа Воронежского и Черкасского.

Строительство храма иждивением прихожан велось довольно быстро и в 1801 году были освящены его придельные алтари в трапезной части: 1 января — во имя Архистратига Михаила (правый), а 23 мая — св. Тихона Амафунтского (левый).

Посвящение придела первой городской церкви небесному покровителю почившего в Задонском монастыре Преосвященного Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, красноречиво свидетельствует о том, что уже в то время Святитель весьма почитался жителями Задонска. Главный алтарь новопостроенного храма освящён был во имя Успения Пресвятой Богородицы в 1809 году.

Но и после освящения Успенской церкви главным храмом для города Задонска несколько лет оставался монастырский собор, и городскому храму даже предписывалось «… благовесту не производить прежде монастырского», а прислушиваться к звоннице Богородицкой обители.

С 1805 года в Успенском храме, имевшем до этого в штате лишь одного священника, была введена вторая вакансия, а с 1817 года открыт третий штат.

В 1824 году была окончена постройкой трёхъярусная каменная колокольня, а с 8 августа 1829 года Успенский храм стал именоваться городским собором Задонска, и настоятелем его с титулом «местный протоиерей» назначен священник Пётр Иоаннович Алексеевский, сыгравший впоследствии важную роль в духовной жизни всего Задонского уезда и почитавшийся жителями города за праведную жизнь и пастырскую деятельность. Отец Пётр обучался в Воронежской духовной семинарии, в 1817 году определён на открывшуюся третью священническую вакансию к Успенской церкви города Задонска. В 1820 году о. Пётр Алексеевский назначен благочинным города Задонска и части уезда, а в 1825 году — законоучителем в уездное училище. В 1827 году о. Пётр произведён в протоиереи, в 1834 году уже в качестве соборного протоиерея награждён скуфьей и назначен смотрителем Задонского духовного училища.

В 1832 году трудами о. Петра и прихожан придельная церковь Успенского собора в трапезной части была распространена и вновь освящена, а в 1836 году вокруг храма устроена каменная ограда.

В 1838 году храмовая часть Успенского собора была распространена крестообразно и увеличен главный алтарь. После этого, вероятно, состоялось вновь освящение главного престола, но в документах сведений об этом не сохранилось. После перестройки 1838 года длина Успенского собора с колокольней составила 23 саж. 2 арш., ширина — 10 саж., высота до карниза — 3 саж., высота колокольни до верха карниза — 23 саж.

В 1867 году стены храмовой части и главного алтаря в соборе покрашены масляными красками, стены расписаны священными изображениями, плиты на полу заменены досками. Тогда же был устроен новый Успенский иконостас и престол. Главный алтарь вновь освящён 29 мая 1867 года архиепископом Воронежским и Задонским Серафимом (Аретинским).

В 1878-1879 годах возобновлены приделы в трапезной церкви — устроены новые иконостасы по серебряному полю с золочёной резьбой, расписаны масляными красками стены, а цоколь отделан под мрамор, простой работы пол «заменён клееным в квадрат из дубовых досок полуторааршинными рамами», западная входная дверь заменена новою двойной с зеркальными стёклами. После этого состоялось освящение возобновлённых престолов: левый алтарь св. Тихона Амафунтского освящён 29 декабря 1878 года, а правый Архистратига Михаила — 4 февраля 1879 года. Размер иконостаса главного престола: длина — 19 арш., высота — 15 арш.; двух иконостасов в трапезной — длина по 10 арш., высота — 6 арш. Тогда же придельная трапезная церковь сделана тёплой и, по данным 1910 года, отапливалась духовой амосовской печью.

Вот как описывал в 1886 году соборную церковь Задонска иеромонах Геронтий (Кургановский): «Налево, то есть к югу от монастыря, в мещанской части, на площади, красуется городской собор. Церковь эта одноэтажная, каменная, с трёхъярусной, каменной же, колокольней… Собор оттеняется пирамидальными тополями…»

Снаружи храм был оштукатурен, покрыт железом, покрашенным медянкой. Окружала собор каменная ограда с деревянными решётками между столбами, по углам ограды располагались четыре каменные лавки, покрытые окрашенным медянкой железом. Такая же, покрашенная медянкой кровля, была и у соборной трёхъярусной колокольни. Шпиц её обит был жестью, а железный крест позлащен. На звоннице находились следующие колокола: 1) отлитый в 1854 году на средства прихожан в Ельце на заводе Криворотовых весом 257 пудов 11 фунтов; 2) отлитый в 1829 году весом 60 пудов 25 1/2 фунта; 3) весом 16 пудов 14 фунтов; 4) весом 5 пудов 25 фунтов; 5) весом 2 пуда; 6) малый, весом 1 пуд.

В бумагах иеромонаха Геронтия (Кургановского) сохранилось составленное им рукописное описание внутреннего убранства Успенского соборного храма города Задонска:

«Алтарь в честь Успения Божия Матери. В нём: престол из дубового леса, такой же и жертвенник, находится в северном углу. Алтарь расписан масляными красками и картинами из Нового и Ветхого завета. Предъалтарный иконостас … местами с резьбой, с колоннами позлащенными и резьба на полименте. Царские врата обложены медной чеканной работы доскою под серебро, в средине на обеих половинах написаны 4 Евангелиста…

Местные образа с правой стороны царских врат: Архангела, благовествующего Пресвятой Деве Марии зачатие; Спасителя, обложенный медною посеребрённою доскою, на нём венец медный позлащенный; Спасителя сидящего на престоле, обложенный медною посеребрённою доскою, на нём венец серебряный позлащенный, бирюза в венце украшена мелкими простыми стразами с 32 камнями разноцветными; Образ Господних праздников врезан в средину доски в серебряной позлащенной ризе, в коей весу 2 фунта, а края оной доски обложены медной посеребрённою доскою; Успения Божия Матери, поддерживаемый двумя Ангелами. Сверх сего образа на той же доске изображение Господа Саваофа и Духа Святого. Образ Успения Божией Матери в серебряной позлащенной ризе весом в 93 золотника, на Ангелах и Саваофе риза медная посеребрённая и венцы медные позлащенные; Образ Господских и Богородичных праздников, в серебряной вызолоченной ризе, в средине его вложен крест серебряный вызолоченный, весу в ризе и кресте 1 1/2 фун. Образ сей поддерживается двумя Ангелами, на них риза медная посеребренная и венцы медные вызолоченные; Св. Василия Великого в ризе аплик; Образ Каплуновской Божией Матери на кипарисной доске в киоте, обложенном серебряною позлащенною ризою, в коей весу 2 фунта 22 золот. Венец серебряный без позолоты продувной, в нем весу 5 золот., а сияние позлащенное весу 7 1/2 золотников. Образ сей поддерживается двумя Ангелами; на южных дверях Ангелы в белом одеянии; Вход в Иерусалим Спасителя.

С левой стороны местные образа … Сидящая на престоле Божия Матерь риза аплик; Скорбящая Божия Матерь в серебряной позлащенной ризе, в коей 8 фунтов, края же доски в коей вмещается… Сей образ обложен медной посеребр. доскою. Этот образ особенно чтим местными жителями. Святого Тихона Амафунтского в сереб. ризе, в коей весу 1 фунт 7 золотников. Сей образ поддерживается Феодосием Тотемским и Антонием Иркутским (?), на них риза аплик и венцы мед. позлащ.; Димитр. Рост, в серебр. позлащ. ризе весу 3 3/4 ф., края доски в которой вмещается образ аплик; Св. Иоанна Златоуста аплик; Св. Николая Мир. в сереб. ризе весу 80 зол. Сей образ поддер. Ангелами; на северн. дверях Ангела, держащего в правой руке меч.; Св. Георг. Великомуч.

Во втором поясе сверх царских врат выше Тайной вечери фронтон украшен многими резными вызлащенными … и другою резьбою.

По правую сторону образа в клеймах Рождество Христово … Сретение Господне и друг.

По левую Свят, праведной Елисаветы, Введение во храм, Рожд. Божией Матери и проч.

Над царскими вратами выше Тайн, вечери распят. Христово с предстоящими Матер. и Иоанном Предтечею. Выше распят. арка украшена многими большими и малыми репьями вызолоченными. Под сею аркою изображение страдания Спасителя. Сверх арок треугольник. В нём изображено положение Спасителя во гроб. По правую сторону Новый Завет изображён в резном позлащенном виде. По левую — Ветхий с изображением вознесенного на кресте, в резном же позлащенном виде и сверх сего Воскресение Спасителя.

В алтаре Архангела Михаила престол из дубового дерева и жертвенник из такового же дерева… в левом угле. Предъалтарный иконостас в некоторых местах с резьбою, позлащенный…, а поля оного покрыты белою краскою. Фронтон поддерживается двумя колоннами, на тумбах утвержденными.

Царские врата обложены медной сер. доскою. На них в четырех клеймах четыре Евангелиста и двух Архангел благовествует деве Марие зачатие Спасителя, на них венцы мед. позлащенные. Сверх врат в сиянии в мед. посеребр. треугольн. на посребр. меди вычеканен Дух Святый. Выше царских врат Тайная вечеря, еще выше Бог в трех лицах и в 5-ти клеймах пять праздников Господских. Над треугольником крест с резным изображением тела Христова, а по бокам, в клеймах два пророка.

По правой стор. местные образа Спасителя аплик; Архангела Михаила в ризе аплик, венце серебр. позлащ. весом 30 золот. По левую сторону Божией Матери аплик.

Алтарь Тих. Амафун. Преет, из дерева, и жерт. из … дерев в север, угле. Иконостас столярной работы и во всем подобный вышеписанному. Над царскими вратами образ Моления о чаше; выше фронтона восстание Христа от гроба и в пяти клеймах 5 из двунадесятых праздников, выше всего иконостаса крест с распятым телом Ии. Хр., а по бокам в двух клеймах два пророка.

Местн. образа справа: Спасит. в аплик; Тихона Амафунтского в аплик; Велик. Екатер. аплик. По левую сторону: Божия Матери аплик. На север — двери Ангела, означающие ветхий завет.

В алтаре Успен. Бож. Матери. Крест столярной резной работы с сиянием по сторонам местами позлащенным и посеребренным. На нем с одной стороны в небольшом круге написано распятие Хр. Спасителя, и в 4-х кругах стра… На другой стороне в кругах же написаны 1) Воскрес. Христов; 2) Вверху Вознесение; 3) Внизу снятие Господа со креста, а на конце 4) осязание язвы Господней. Крест с изображением распятия Христова с предстоящими — пресвятой Девою и Иоанном Богословом.

Образ Божия Матери Утоления печали с предвечным Младенцем в сереб. позлащенной ризе с венцом таковым же, в коих весу 3 1/2 фунта. Сей образ поставлен в киот на тумбе.

Спасит. образ живоп. на доске. Божия Мать живоп. Снятие Спасит. со креста живоп. Образ Ангела благовести, женам о воскресении Хр. живописи.

В настоящей плащаница, вышитая по малиновому бархату золотом и серебром, и местами вынизана жемчугом простыми камнями — в киоте.

Успения Божия Матери живопись. Свят Дим…. на доске, которая в выш. 7, а в ширину — 6 верш, в серебр. позлащ. ризе, в коей весу 79 золотников. Иоанна Предтечи живоп.

Хоругви близ клиросов на парусине живописные: изображено с одной стороны Воскр. Хрис и с друг. Тихона Амофунт.; у лев. такое же изображение с одной Успения Божией Матери, а с друг. — Архан. Мих.

Киота со свят, мощами. Св. мощи в 56 местах отдельно на кипарисной доске сохраняются в мастике. Доска сия обложена серебряною позлащенною с двумя полами решёткою с надписями, означающими сохраняемую в каждом месте святынею; между ними 51 место ничем не занято и нет надписи и кроме того над … местами нет таковой же. Доска сия со свят, мощами вложена в другую доску, на которой по сторонам написаны 12 Господских Богородичных праздников и обложены серебр. ризою. Св. мощи принесены в собор в 1845 году июня 26 дня подполковницею Екатериною Степановой дочерью Осиповою при письме, хранящемся с прочими документами.

Иконостасы и иконы в трапезе или притворе.

В алтаре Михаила Архангела. На горнем месте на большой доске написано Распят. Хр. Спасителя с предстоящими Пресв. Богор. и Иоан. Богословом.

Между клиросами и входной дверью в настоящую Успен. церковь находит, крест изобр. Распят. Хр. водружён в тумбу. Далее иконы в алтаре Тихона Амафунтского … крест водружён в тумбу…

Стены трапезы расписаны живописью и украшены изящно альфреско».

В храме висела люстра с 30-ю шандалами, вторая — в алтаре — с 7 шандалами, а также трёхсвечник медный посеребрённый весом 1 п. 25 ф. В ризнице хранились три Евангелия, одно из которых 1785 года, второе — в серебряном вызолоченном окладе 1857 года (серебра 11 ф. 17 зол.). «Кресты — 2 ф. 5 зол, 1 ф. 1 зол., 1 ф. и четвёртый 88 зол. … сосуды — серебр. позолоч. прибором весом 3 3/4 фунта; 2 ф. 77 зол.; сосуд с прибором и ковчегом 3 ф. 5 зол.; три ковша серебряных». Дарохранительницы: «Серебряная позлащ. на трёх ножках, соединяющихся сеткою, на них сосуд гладкий для хранения Агнца; сверх сего малый сосуд для хранения запасных даров на четырёх ножках, с изображением чеканкою на верхней доске лежащего в гробе Спасителя; по правую и левую сторону от сосудов Ангелы с серебр. репидами. Выше сего полуциркульная фигура, поддерживаемая 5-ю колоннами, в середине оной крест с изображением на нём Распт. Хр. с предстоящими Бож. М. и Иоанн. Предтечею; на правую и левую сторону оной фигуры два Ангела серебряные и оканчивается изображением Воскресения Христова в сиянии. Весом 6 фунтов 20 зол».

Библиотека Успенской церкви в это время насчитывала 219 книг.

В XIX — начале XX века в штате Успенского собора состояли три священника, один из которых в сане протоиерея, диакон и три псаломщика.

В середине XIX столетия в Успенский собор направлен был на служение иерей Иоанн Васильевич Попов, в 1862 году сменивший о. Петра Алексеевского в должности настоятеля главного храма Задонска и бывший в этой должности до 1873 года. Ещё будучи простым соборным священником, 19 мая 1860 года о. Иоанн принял участие в назначенном указом Св. Синода освидетельствовании нетления мощей святителя Тихона, почивавших в Задонском монастыре. За своё беспорочное служение в 1866 году о. Иоанн Попов удостоен был ордена святой Анны III степени.

С 1898 года и по крайней мере до самой революции 1917 года настоятелем Успенского собора и благочинным 1-го округа, а также председателем Задонского отделения Воронежского епархиального училищного совета состоял о. Никанор Иоаннович Холодович, бывший одним из самых заметных церковных деятелей Задонского уезда в это время. Родился он в 1851 году, окончил Воронежскую духовную семинарию в 1875 году со званием студента. После этого работал учителем в Острогожском и Нижневедицком уезде, в 1882 году слушал лекции в Московской духовной академии и в том же году рукоположен в священника к церкви села Малая Знаменка Валуйского уезда, с 1888 по 1898 годы был священником церкви слободы Уразовой Валуйского уезда и законоучителем местной церковно-приходской школы и мужского приходского училища. С 16 октября 1898 года о. Никанор состоял в должности настоятеля Задонского Успенского собора. Кроме исполнения обязанностей благочинного и члена училищного совета, о. Никанор Холодович с 1899 года был законоучителем Задонской женской гимназии, с 1900 года — членом Комитета попечительства о народной трезвости, с 1904 года — членом Задонского уездного земского собрания. За свои пастырские и общественные труды о. Никанор был отмечен следующими наградами: в 1888 году — набедренником, в 1896 году — скуфьёй, в 1900 году — камилавкой, в 1904 году — саном протоиерея, в 1907 году — наперсным крестом от Св. Синода, в 1909 году — Библией от Св. Синода. Протоиерей H. Холодович имел также серебряную медаль в память императора Александра III и медаль в честь 25-летия церковно-приходских школ.

Другим священником собора в начале XX века, весьма уважаемым прихожанами, был о. Николай Васильевич Синявский. Родился он в 1849 году в семье бедного сельского дьячка, окончил Воронежскую духовную семинарию в 1873 году, по окончании которой служил учителем в селе Хлевное Задонского уезда. В 1880 году рукоположен в священника села Васильевка Бирюченского уезда. С 1881 по 1894 годы о. Николай состоял священником села Алисово Задонского уезда, с 1894 года и до самой смерти, последовавшей 11 сентября 1904 года, священником Успенского собора. О. Николай несколько лет являлся помощником благочинного, а также членом, казначеем и делопроизводителем Задонского отделения Воронежского епархиального училищного совета. По свидетельству знавших его людей, о. Николай оставил о себе память «симпатичнейшего человека и доброго батюшки». Отличительной чертой его была «простая, но глубокая вера в Бога, кротость, незлобие, доступность и отзывчивость к нуждам ближних, …простота и беззаветное трудолюбие».

Весьма уважали задонцы и соборного священника в сане протоиерея Иоанна Феодоровича Попова, о чём свидетельствуют воспоминания писателя Николая Задонского. Завершив служение в городском соборе в 1914 году, о. Иоанн окончил дни свои в июле 1917 года в своём доме, до сих пор стоящем на задонской улице Урицкого. Удостоен был набедренника в 1875 году, скуфьи в 1882 году, ордена святой Анны III степени в 1887 году, благословения Святейшего Синода в 1891 году, камилавки в 1895 году и наперсного креста в 1902 году.

В начале XX века в приходе Успенского собора состояло 655 дворов в городе Задонске, в которых проживало 1 658 лиц мужского пола и 1 773 — женского. Кроме того, в соборном приходе числилась слобода Тешевка с 234 дворами, 790 жителями мужского пола и 724 — женского; деревня Тюнина с 189 дворами, 633 мужчинами и 638 женщинами. А всего в приходе: 1 078 дворов, мужчин — 3 081, женщин — 3 135.

К Успенскому собору в XIX веке была приписана домовая церковь св. Тихона Амафунтского и Архангельский храм в селе Уткино Задонского уезда.

Духовенством собора 8 октября 1899 года открыта была школа грамоты в деревне Тешевке (Арканы). На открытии школы настоятель собора о. Никанор Холодович, принявший на себя обязанности заведующего, произнёс приличествующую событию речь, напомнив учащимся, что «цель обучения в школе — сделать вас добрыми христианами и полезными слугами Отечества… Школа открыта при содействии добрых людей в память угодника Божия Тихона, учившего при жизни своей молиться Богу ваших прадедов… Примемся с непременным желанием преодолеть все предстоящие нам трудности и будем уповать, что Господь наш Иисус Христос, не отринувший некогда приносимых к нему детей и благословивший их, не отвергнет и наших молений, благословит наши труды и дарует нам всем увидеть добрый конец тому делу, начало которому полагаем мы ныне».

Школа помещалась в нанятом обществом крестьян деревни Тешевки здании, состоящем из двух комнат. Попечителем её состоял задонский купец Иван Трофимов, пожертвовавший 100 рублей на приобретение мебели и пожелавший за свой счёт отапливать здание школы зимой. Ещё 15 рублей на устройство школы пожертвовал староста Успенского собора Маликов. Первоначально в школу записалось 35 мальчиков и 11 девочек. Закон Божий преподавал им штатный диакон собора Иоанн Кузнецов, а остальные предметы — выбывший из Задонского духовного училища диаконский сын Тихон Муравлёв.

Позднее школа грамоты была преобразована в церковно-приходскую, и с 1909 года она размещалась в деревянном здании, построенном специально для школы в пригородной слободе Тешевке. Обучалось в ней 70 мальчиков и 20 девочек.

При Успенском соборном храме находилась кирпичная сторожка размером Зх2,5 саж., высотой 2 саж., с четырьмя окнами, построенная в 1829 году. По данным 1911 года, храму принадлежал также дом титулярного советника Владимира Фёдорова и 12 церковных лавочек. В ограде церкви размещалась кирпичная церковная лавка длиной 30 саж., шириной 2 саж. 2 арш., высотой 2 саж.

Успенский соборный храм, жертвователями и благотворителями которого были многие именитые и обеспеченные горожане, богат был своими иконами, ризницей и утварью. В этом можно убедиться, ознакомившись с описями «ценностей», изъятых представителями советской власти из Успенского собора. 11 апреля 1922 года состоялось заседание Задонского уездного комитета по изъятию церковных ценностей, на котором комиссия по изъятию рассмотрела опись находящихся в городском соборе изделий из драгоценных металлов:

1) икона Божией Матери «Утоли моя печали» в серебряном окладе — изъять;

2) 9 икон малых в серебряных ризах — изъять;

3) 7 серебряных икон малых — изъять;

4) икона «12 праздников» с мощами в серебряном окладе … особо чтимая (протестуют изъятию);

5) 2 иконы Митрофана и Тихона в серебряной оправе … если живопись полная, то изъять;

6) икона Божией Матери «Взыскание погибших» в серебряной оправе. Представители духовенства и коллектива заявили протест, т.к. икона пожертвована крестьянами с. Арканы, особо ими чтится и берётся в село для молебствия;

7) 8 лампад серебряных — изъять;

8) 1 Евангелие с вызолоченной крышкой (протест);

9) …(3) Евангелия с серебряными крышками — изъять;

10) 5 серебряных крестов (протест);

11) сосуды серебряные позлащенные (1 — изъять, 2 — протест);

12) дарохранительница серебряная вызолоченная на трёх ножках и серебряная дарохранительница (протест);

13) три дароносицы серебряные (1 — изъять, 2 — протест).

Сроком изъятия предметов, относительно которых протеста не заявлено, назначить 12-е сего апреля». Протест духовенства и верующих был заявлен в отношении изъятия иконы «12 праздников», Божией Матери «Взыскание погибших», серебряных крестов, сосудов и дарохранительниц. Но оставили только Евангелие с вызолоченной крышкой. Возвратили собору оказавшуюся медной ризу с иконы св. Тихона Задонского. А вот икона Божией Матери «Утоли моя печали» возвращена была лишь при условии внесения вместо неё серебра тем же весом в недельный срок. Кресты по протесту верующих, в конце концов, оставили.

21 апреля 1922 года в губфинотдел были сданы дополнительно изъятые из Успенского собора: «лампады без цепочек 36 зол., венчик с иконы 55 з., сер. лом 2 ф. 33 з. общим весом 3 ф. 28 з., стоимость 400 тыс. руб.»

Всего в 1922 году из городского собора Задонска было изъято серебряных изделий весом 27 фунт. 74 золотн.

В 1922 году в связи с созданием Задонского викариатства Воронежской епархии Успенский городской собор стал именоваться кафедральным. Именно в нём стал служить первый епископ Задонский Иоанн (Болховитинов). После того как епископ Иоанн предался обновленчеству, Успенский собор перешёл в ведение «живоцерковников». Лишь к 1925 году, когда обновленцы стали резко терять влияние на церковную жизнь по всей России, часть храмов Задонска, в том числе и Успенский собор, вновь стал принадлежать Московскому Патриархату. По данным на 1925 год, соборный храм города Задонска во имя Успения Пресвятой Богородицы находился в ведении «группы из 115 тихоновцев, приход из г. Задонска и пригородной Тешевской слободы».

В 1929 году были арестованы священники Успенского собора Иоанн Иоаннович Михайлов и Евгений Димитриевич Мишин как участники «контрреволюционной группировки», состоявшей в основном из насельников Богородицкого мужского монастыря во главе с архимандритом Никандром (Стуровым). Из материалов следственного дела выяснилось, что о. Иоанн был автором 600-страничного труда под названием «Наука и религия».

В августе 1930 года «готовясь» к празднику св. Тихона Задонского, местная власть сбросила с соборной церкви большой колокол, мелкие осколки которого прихожане собирали и уносили домой.

Успенский собор был закрыт после октября 1937 года — в это время регент церковного хора собора, бывший священник Антон Моисеевич Мышанский, был арестован и осуждён на 10 лет лагерей за антисоветскую пропаганду.

В то время после закрытия городского собора многим казалось, что закрыли его навсегда. Однако трагедия Великой Отечественной войны принесла с собой для русских православных людей и нежданную радость — руководство страны в поощрение патриотической позиции Русской Православной Церкви разрешило открыть некоторые храмы. В Задонске верующие 13 мая 1944 года подали заявление с просьбой об открытии Успенского собора, подписанное священником Иоанном Филипповым. Рассмотрено оно было очень быстро, и уже в мае трапезная часть собора была возвращена общине верующих и в ней начались богослужения.

Вместе с частью здания храма общине передана была и сохранившаяся утварь, в т.ч. иконостас и книги. Интересен перечень икон (орфография оригинала. — Прим. авт.): «Запрестольный Спаситель большой, Казанская Божья Мать — 2, 12 праздников, Спаситель сидящий, Страстной Спаситель — 2, иконостас, Михаил Архангел (большой), Спаситель большой, Владимирская Божья Мать, Знамение, Пантелеймон, Троица, Иоанн Табольский, Варвара мученица — 2, Александр Невский, Тихон угодник (мал.), два апостола, Сретение, Тайн. Вечеря, Воскресение Христово — 2, Амвросий, Введение, Екатерина муч. — 2, Усекновение главы, Иосаф Белгородский, Серафим угодник, Николай чудотворец — 3, Нерукотворный образ, Косьян, Пётр Митрополит, Тихон угодник (большой), Божия Мать (под стеклом), Скорбящая Божья Мать, Божья Мать (старая), Живоносная источница, Бог Саваоф — 2, Скорбящая Божья Мать (старая), Смоленская Божья Мать, Димитрий Ростовский, Спаситель, Тихвинская Божья Мать, Нечаянная Радость (старая), Василий — Харлам — Иоанн, Спаситель — 2, Целительная Божья Мать (старая), Иоанн Богослов (на полотне), Александры — Натальи, Спаситель сидящий, Митрофаний, Успение Божьей Матери, Воздвижение, Благовещение, Сошествие святого Духа, Собор Архистратига Михаила, плащеница, Тихон Амофутский (на полотне), Зосима Соловецкий, Спаситель, Троица (в ризе), Божья Мать (старая), Три Святителя, В родах помож., Усекновение гл., Филипп…»

17 мая 1944 года первому священнику новооткрытого Успенского собора Иоанну Иоанновичу Филиппову была выдана справка о регистрации уполномоченным. Кроме него в штат собора вошли иеродиакон Виктор (Дубинин) — бывший насельник Богородицкого мужского монастыря, осуждённый в 1929 году и отбывший наказание в лагерях, и псаломщик A.M. Моисеев. Председателем церковного совета была избрана Агния Алексеевна Егорова, 1891 г.р. В открытую соборную церковь была возвращена «гробовая» икона святителя Тихона Задонского из Богородицкого мужского монастыря. Образ сей, украшавший впоследствии Троицкий собор, ныне вновь находится у раки святителя во Владимирском соборе обители.

Богослужения в открытом Успенском соборе изначально шли в его тёплой трапезной церкви, где был восстановлен один из престолов — алтарь в честь Архистратига Михаила. «Конечно, вначале было и бедно, неприглядно в нашем храме, но зато душа наша была полна радости, что у нас есть своя церковь, где мы можем помолиться и излить свою душевную скорбь в такое тяжёлое время», — говорили верующие. В эти годы, по воспоминаниям очевидцев, в храм площадью 680 кв. м на службу собиралось до 800 человек. Приход Успенского собора составляли жители современных Задонского и Хлевенского районов.

Так, в 1953 году только за первое полугодие в Успенском соборе совершено 117 крещений.

В 1951 году власти заняли храмовую часть соборной церкви под зерносклад, ещё часть храма передали местному торгу. Только 17 июля 1956 года здание Успенского собора было полностью освобождено и передано церковной общине. После этого директор торга и другие работники стали притеснять верующих — у самых дверей храма начали пристраивать кухню к столовой, там же вырыли помойную яму, привязывали вблизи дверей церкви сторожевых собак, а в декабре отключили электричество.

Однако к этому времени Успенский собор уже приобрёл благолепный вид. Трудами духовенства и прихожан был обустроен второй придел в трапезной тёплой церкви и установлен престол в честь святых угодников Божиих — святителя Тихона Задонского и святителя Тихона Амафунтского. Был произведён «…ремонт колокольни и храма с наружной стороны. Оцементированы паперти и установлены электропроводка в храме и освещение паперти. Пополнена церковная утварь и приобретена часть железа для покрытия храма, так как вся крыша пришла в негодность… Теперь наш храм стал неузнаваем. Такая красота, такое благолепие…» Священником Н.Я. Сахарчуком из разорённой комнаты, где когда-то была соборная ризница, устроена крестильная. По данным на 1957 год, причт собора помещался в купленном доме недалеко от храма.

В 1956 году храм был освящён благочинным по благословению архиепископа Воронежского и Липецкого Иосифа (Орехова).

В августе 1957 года, в связи с приближающимся днём памяти святителя Тихона, община Успенского собора решила приобрести для храма колокол. Одна из верующих — мать начальника пожарной охраны — подсказала, что колокол есть в хозяйстве пожарников. После этого церковный староста обратился по этому вопросу лично к начальнику пожарной охраны Н.Д. Антипову, который согласился продать собору колокол с условием, чтобы община купила для пожарной охраны диван. Указанная сделка не состоялась, и колокол продали за наличные деньги в сумме 650 рублей. Когда об этом узнали в райкоме партии, коммунист Антипов был вызван туда для беседы, где ему предложили вернуть колокол, иначе он лишится партбилета. Антипов пришёл в собор, рассказал о своей беседе в РК КПСС, вернул деньги и взял обратно колокол.

В ночь с 24 на 25 октября 1957 года Успенский собор подвергся нападению грабителей — выбита была дверь на колокольню, спилен пробой внутренней двери в церковь, взломан свечной ящик и разбита несгораемая касса, откуда похищены деньги в сумме 2 270 рублей. Милиция по вызову верующих не явилась. Произошло это в то время, когда храм ремонтировался и деньги были особенно нужны.

Тем не менее в 1958 году началось восстановление летнего храма Успенского собора, возвращённого горсоветом по ходатайству уполномоченного А.Д. Калугина. Переданная горсоветом «половина храма оказалась настолько обезображенной, что неизвестно было, с чего начинать ремонт… ничего не осталось целым: стены ободраны, рамы выломаны, боковые двери полуразрушены, иконостас уничтожен. Нужно удивляться, как остались в целости полы в алтаре и в храме. Даже крыша в этой части храма вся ободрана…» Несмотря на удручающее состояние храмовой части собора, ремонт начался в том же году и продолжался в течение всего следующего 1959 года. Тогда же была построена вокруг собора новая каменная ограда.

А 17 июля 1960 года по благословению митрополита Воронежского и Липецкого Иосифа благочинный Елецкого церковного округа архимандрит Исаакий (Виноградов) в сослужении с задонским и елецким духовенством совершил освящение отремонтированного и обновлённого летнего храма с алтарём во имя Успения Пресвятой Богородицы.

К 1960 году в Успенском соборном храме появилась новая утварь. Особенно интересны Евангелие 1785 года, крест напрестольный серебряный позолоченный, крест напрестольный перламутровый, ковшик серебряный, потир серебряный большой 1/2 литра, потир серебряный, дискос и звездница серебряные, лжица серебряная, сосуд и дароносица серебряные для причащения больных. В описи имущества храма на это время указаны размеры икон: «Правый придел. Горнее место. Икона Спасителя во славе, писанная на доске 170х145 см, икона «Божия Мать Смоленская» — на доске в киоте под стеклом 92х45, икона «Воскресение Христово» — на доске 35х31, икона Спасителя — на дереве в рамке под стеклом 35х31, Крест деревянный напрестольный 80х58, Икона Божия Мать Казанская, запрестольная — на доске, икона св. Николая — на доске 45х33, икона Спасителя в терновом венце — на доске, в киоте под стеклом 73х61″.

Но особенно интересно описание несохранившегося до настоящего времени иконостаса, которое помогает представить себе внутренний вид храма:

«Иконостас правого придела. На царских вратах: четыре Евангелиста, Божия Матерь и Архангел Гавриил — образа написаны на жести Икона Спасителя написана на доске в серебряной оправе 14×12 см. Икона Божией Матери — на доске 14х12.

Иконы в иконостасе: Спаситель — на дереве 118х59. Икона Архистратига Михаила — на доске 118х59. Икона Божией Матери Владимирская — на доске 90х64. Икона Божией Матери Млекопитательница — на доске 32х30. Икона Божией Матери Знамение — на доске 34х30. Северная дверь иконостаса с изображением Архангела Гавриила — на доске 111х55. Икона Св. Иоанна Митрополита Тобольского — на доске, позлащенная роспись фона 96х64. Икона Воскресение Христово — на доске 26х21. Икона св. Власия, Харлампия и Иоанна Воина — на доске 26х21. Икона Преподобного на доске 26х21.

2-й ярус иконостаса, справа — налево: Икона Сретение Господне — на доске 59х55. Икона св. Троицы в серебряной оправе, в киоте за стеклом 50х43. Икона Спасителя — на доске, в жестяной рамке под стеклом 53х45. Икона Усекновение главы Иоанна Предтечи — на доске позлащенная роспись фона 70х72. Икона Тайная Вечеря — на дереве, медный посеребрённый оклад 53х89. Икона Воскресение Христово — на холсте 150х72. Икона Божией Матери Благовещение — на доске 53х27. Икона Божией Матери Владимирская — на доске, в серебряном окладе, в киоте за стеклом 48х44. Икона св. Николая — на доске, в киоте за стеклом 52х44. Икона Спасителя — жестяной оклад, в киоте за стеклом 41х37. Икона Божией Матери Владимирская в жестяном окладе, в киоте под стеклом 44х39. Икона св. Иосаф Белгородский — в окладе, в киоте под стеклом 38х32. Икона Спаситель в киоте под стеклом 43х29. Икона Архистратиг Михаил — на дереве 37х30.

С боковой стороны иконостаса: Икона Воздвижение креста Господня — на доске 37х27. Икона Сретение Господне — на доске 31х27. Икона Сошествие св. Духа — на доске 31х27. Икона св. Велико муч. Екатерины — на доске 31х27. Икона св. Василий Великий — на доске 31х27. Икона Божией Матери Благовещение — на доске 31х27. Икона Введение во храм Пресвятой Богородицы 31х27. Икона Рождество Христово — на дереве 31х27. Икона св. Великомуч. Екатерины — на дереве, в раме 124х58. Икона св. Великомученика Георгия — на дереве 28х29. Икона св. Тихона Задонского — на доске 31х27. Икона св. Иоасаф Белгородский — на доске 31х27. Икона св. князь Александр Невский — на доске 31х27. Икона св. Николай — на бумаге, жестяной оклад, в киоте под стеклом 31х27, Икона Препод. Сергия Радонежского на бумаге, в киоте под стеклом 24х27. Икона св. Вел. Пантелеймона — на бумаге, в рамке 18х12. Хоругви шёлковые — две. Изображение Спасителя на кресте 150х100. Икона Божией Матери Взыскание погибших, написанная на доске в большом позлащенном киоте, вверху которого на дереве кругл, изображ. св. священ. Дионисия 67х49. Плащаница Спасителя на жести, гробница деревянная с резьбой и под деревянным колпаком. Икона Божией Матери — на доске, в киоте под стеклом 60х56. Икона Божией Матери Всех скорбящих Радость и Знамение — на дереве 125х55. Икона Преподобный Зосима Соловецкий — на доске 125х55. Икона св. Димитрий Ростовский — на дереве в киоте 55х46. Икона св. Митрофа-на Воронежского — на доске, в серебряном окладе, в киоте под стеклом 51х42. Икона св. Николай — на дереве, жестяной оклад, в киоте под стеклом 41х32. Икона Спаситель писан на доске в рамке 50х40. Икона Божией Матери — на доске, в киоте со стеклом 47х42. Икона Божией Матери Успение — на кипарисе 28х30. Икона Божией Матери Казанская — на холсте 61х49. Икона Божией Матери Покров — на бумаге в рамке 18х13.

Средина храма: Икона М. Платона — на бумаге в киоте с жестяными украшениями под стеклом 47х35. Икона Великомуч. Наталии — на доске, в киоте под стеклом 43х38, Икона Божией Матери Нечаянная Радость — на доске 44х39. Икона св. Митрофана круглая деревянная. Икона св. св. Иоанна Богослова круглая, деревянная на золотом фоне. Икона св. Амвросия Медиол. — полукруглая деревянная 42х39. Икона Архистратига Михаила с небесными силами — на доске 61х47. Икона св. Митрофана на полукруглой доске 63х55. Икона св. Муч. Гурий, Симон и Авив — на жести 19х15. Икона Преп. Серафима — на доске 12х10. Икона св. Великомуч. Варвары — на доске 32х27. Икона св. Пророк Илья — на доске 32х29. Икона Св. Троица — на дереве в киоте под стеклом 59х55. Икона Спаситель — на дереве в киоте под стеклом 71х68. Икона Тайная Вечеря — на полукруглой доске, Икона Апостолы — на доске 40х58. Икона Воскресение Христово — на доске 48х38. Икона св. Евангелист Иоанн Богослов — на холсте в рамке 81х67. Икона Божия Матерь Владимирская — на дереве 65х50. Икона св. Василий Великий, Алексий Божий человек и др. св. — на доске в киоте 55х40. Икона Божией Матери — на доске в рамке 53х49. Икона Божией Матери Живоносный Источник — на доске 100х50. Икона св. Тихона Задонского — на кипарисной доске 196х97. Икона Божия Матерь с Предвечным младенцем 162х74. Икона св. Великомученик Пантелеймон — на доске 100×54.

Правые колонны: Икона Божия Матерь всех скорбящих Радость — на доске в резной рамке 88х62. Икона Спаситель — на доске 128х57.

Левые колонны: Икона св. Николай — на доске, иконопись на золотом фоне 125х68. Икона Божия Матерь Умиление — на холсте в рамке 60х55. Икона св. Троица — на доске в киоте 76х70.

Левый придел. Алтарь: … горнее место… Икона Спаситель — на холсте в киоте под стеклом 118х86. Икона Божия Матерь Страстная — на доске в киоте под стеклом 105х85. Икона Распятие Спасителя — на дереве в киоте под стеклом 118х83. Крест деревянный запрестольный 98х67. Икона Божией Матери Казанская запрестольная — на дереве в серебряном окладе 28х24. Икона св. Тихона Амафунтского — на холсте 100х60.

Иконостас. Иконы в иконостасе: Икона Спасителя — на кедровом дереве 134х40. Икона Божией Матери на престоле 134х40. Икона св. Тихона Амафутского и Тихона Задонского — на холсте 129х53. Икона св. Пророк и предтеча Иоанн — на кедровой доске 131х39. Южная дверь Архистратига Михаила на кедровой доске 225х63. Северная дверь Архангела Гавриила — на кедровой доске 225х63.

Вверху: Икона Господь Вседержитель — на доске 134х80. Икона Пророка Ильи — на дереве 134×40. Икона Пророк Моисей 134х40. Икона Алексей Божий человек 105х43.

199. Икона св. Муч. Иоанн Воин 105х43.

На боковой стене: Икона Преподобного Серафима — на дереве 87х57. Икона св. Тихона Задонского на холсте 100х61.

На царских вратах образа: 4 Евангелистов, Божией Матери и Архангела Гавриила. Икона Спасителя. Икона Божией Матери. Икона Божия матерь Целительница — на доске 120×84. Икона Двунадесятых праздников 54х45.

Северная стена: Икона Божия Матерь Владимирская — на доске, серебряный оклад в киоте под стеклом 39х34. Икона Спаситель — на доске в рамке под стеклом 76 х 58. Икона Божия Матерь — на доске 76х53. Икона Трёх святителей — на дереве в киоте под стеклом 50х47. Икона св. Муч. Василия, Харлампия и др. св. в оправе — на дереве 55х45. Икона Киево-Печерских святых 17х14. Икона Божия Матерь Тихвинская — на дереве в киоте 49х42. Икона Усекновение главы Иоанна Предтечи, царицы Александры и свящ. — на доске в киоте под стеклом 57х47. Икона Спаситель — на доске в киоте под стеклом 50х42. Икона Спаситель Страстной — на доске в киоте под стеклом 95х49. Икона Божия Матерь Успение — на доске 38х32…»

Кроме того: крест серебряный в деревянной оправе 60х30. Икона Божией Матери Казанской в серебряной ризе под стеклом в киоте, 60х50, жертвенная. Икона Покрова Пресвятой Богородицы (в киоте), жертвенная. Мал. икона Плащаницы Успение Божией Матери. Ап. Аристарх (малая икона на дереве).

В 1961 году вновь произведён был ремонт фасада собора и покраска его кровли. А в 1965 году причтовый дом перешёл в распоряжение городского Совета, после чего священники Успенского собора вынуждены были снимать квартиры.

С 1962 по 1970 годы священником Успенского собора был иеромонах Власий (Болотов), будущий схиархимандрит Макарий — известный подвижник веры, широко почитаемый при жизни как благодатный старец наравне со схиигуменом Митрофаном (Мякининым), который в 1964 году, ещё будучи игуменом Серафимом, также служил в Задонске.

В эти годы подлинным событием в жизни прихода и настоящим праздником для верующих Задонска становились архиерейские богослужения в стенах соборного храма. Владыки Воронежские и Липецкие старались ежегодно в день памяти святителя Тихона побывать в Задонске и отслужить праздничную литургию. Так, 26 августа 1969 года и 26 августа 1970 года в соборном храме совершал службу архиепископ Воронежский и Липецкий Михаил (Чуб), после которой всегда выступал с проповедью.

В 1971 году капитально отремонтирован был тёплый храм собора с реставрацией росписей, иконостасов, проведено паровое отопление. Ниши по обеим сторонам западных дверей храма украсили живописные изображения святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского с одной стороны, и Архангела Михаила — с другой. Однако это были последние времена для Успенского собора как действующего храма. Впереди прихожан задонского собора ждало второе за последние тридцать лет закрытие их храма.

Причиной закрытия собора стало нежелание городских и районных властей терпеть далее в самом центре Задонска действующую церковь. Рядом с ней уже стояло здание райкома партии, хозяева которого не желали и далее соседствовать со своим идеологическим противником. Инициатором закрытия храма выступил Задонский горисполком в своём решении №27 от 25.02.1972. Поддержал его и Задонский райисполком — в своём решении №61 от 14.03.72 «О перепланировке центральной площади г. Задонска»: «В соответствии с генеральным планом застройки и реконструкции города в центре города построен ряд двухэтажных административных зданий — райкома партии, редакции газеты, типографии, зданий торгового и бытового назначения — универмаг, Детский мир, универсам, ателье «Новинка», строится многоэтажное здание Дома связи. Намечено строительство Дома Советов, гостиницы, библиотеки, кинотеатра, заложен фундамент второго здания Дома быта. Учитывая перепланировку центральной площади, часть её территории, занятой рынком и торговыми павильонами, будет освобождена и на их месте будет разбит сквер и цветники. Всё это должно создать общий архитектурный комплекс и придать городу красоту и привлекательность. Однако в центре площади находится действующая Успенская церковь, здание которой является архитектурным памятником.

Учитывая перспективу строительства и в целом благоустройства центральной площади города в соответствии с генеральным планом, исполком городского Совета депутатов решил: «…считать нецелесообразным оставление в центре площади действующей церкви, передав религиозному обществу здание бывшей церкви Скорбящая, находящееся на балансе домоуправления, а Успенскую церковь как памятник архитектуры использовать под музей. Предложить религиозному обществу в срок до 1 мая 1972 г. обеспечить перевод в выделенное здание…»

Следует отметить, что памятником Успенский храм официально сделали незадолго до этого — постановлением Липецкого облисполкома №874 от 02.11.1971.

Верующие попробовали было протестовать против этого решения, но вскоре стало ясно, что власти от своего не отступят. Пришлось общине Успенского собора начинать 17 апреля 1973 года ремонт Троицкого собора — бывшего храма Свято-Троицкого монастыря, находившегося почти на окраине города. Все расходы по ремонту храма легли на плечи верующих.

А 20 сентября и 15 октября 1974 года уполномоченный А.Я. Яблонский докладывал в Совет по делам религий при Совмине СССР: «Действующая Успенская церковь, состоящая под государственной охраной как памятник архитектуры XVIII в., находится на центральной площади Задонска. В соответствии с генеральным планом застройки и реконструкции города в его центре построен ряд административных зданий: райком партии, редакция и типография, универмаг, универсам, а также начато строительство Дома Советов, гостиницы, библиотеки, кинотеатра. В марте 1972 г. было предложено религиозному обществу передать здание Успенской церкви для размещения в нём районного краеведческого музея, а религиозному обществу предложено в пользование здание Троицкой церкви. Религиозное общество дало согласие на переход, и в течение двух лет оно ремонтировало Троицкую церковь. В настоящее время ремонт завершён. Приведены в порядок купола, крыша, полы, побелены и расписаны стены, проведено паровое отопление, электроосвещение и другие необходимые ремонтные работы… Рассмотрев вопрос о переводе действующей Успенской церкви во вновь отремонтированное здание Троицкой церкви г. Задонска, считаю переход целесообразным и прошу разрешения Совета на передачу в пользование религиозному обществу здания Троицкой церкви, находящейся в черте города, для совершения религиозных отправлений».

29 октября 1974 года Совет по делам религий при Совмине СССР принял предложение Липецкого облисполкома «О передаче в пользование религиозному обществу в г. Задонске здания Троицкой церкви и об использовании здания Успенской церкви, состоящей под государственной охраной, под музей».

На основании решения облисполкома №787 от 23.09.1974 и постановления Совета по делам религий при Совете Министров СССР от 29.10.1974 Задонский райисполком своим решением №236 передал Троицкий храм общине собора, а здание Успенского храма — районному отделу культуры под краеведческий музей.

Верующие в душе так и не согласились с закрытием Успенского собора и в ноябре 1974 года с болью писали Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Пимену (Извекову) о его разгроме и том, что в Задонске все православные святыни разрушены и поруганы: «…Единственным украшением и местом посещения прихожан была действующая церковь, красивая, высокая, расположена в удобном месте, все прихожане привыкли к этому и посещают её. Церковь стоит без шума, даже звона нет, всё происходит тихо, спокойно, никому не мешает. Особенно привлекательно убранство внутри храма. Хорошая роспись, старинные иконы, очень богатый резной иконостас с двумя поменьше в первой половине храма, а второй — большой, красиво выделанный — во второй половине — холодной… Жители много положили труда, чтобы привести собор в надлежащий вид… И церковь действует одна-единственная во всей округе, так что приход большой. И вот настало снова время поломки, ликвидации. Со слезами на глазах, с большой горечью узнали прихожане о закрытии храма и поломке всех внутренностей, ломать иконостас, к которому мы так привыкли. За что ж нас так наказывают? Весь народ плачет и возмущается. Какая в этом необходимость, кому это понадобилось и зачем? Почему же в других городах не уничтожают так грубо? …Вся причина, что церковь решено перевести в другое место, почти за город, а в этой церкви решено сделать музей… Зачем же ломать всё внутри, ведь после такую красоту не построить! Так что местные органы поступают несправедливо! С глубоким поклоном обращаются все наши прихожане, всем миром просим Вас вмешаться в это дело и принять возможные с Вашей стороны меры к прекращению разгрома этого храма и помогите оставить наш храм действующим…» Далее шли подписи: Шахина Анна Васильевна, Ершова Н.Ф., Числова М.Н., Морозова З.П. и другие.

Но все протесты и письма в различные инстанции были бесполезны. На дворе стояли времена самого грубого атеизма, и Успенский храм вскоре был превращён в музей: иконостасы разобраны, росписи на стенах закрашены. Часть росписей в верхних ярусах холодной церкви не тронули. В храмовой части была устроена картинная галерея, а в алтаре — кабинеты сотрудников и фондохранилище. На колокольне собора были смонтировали часы. В таком виде, как «храм культуры», Успенский собор дожил до 1990-х годов, когда постановлением главы администрации Липецкой области №41 от 20.01.1997 был возвращён Воронежско-Липецкой епархии. Краеведческий музей переместился в другое помещение — в бывший дом Ульриха, находящийся напротив Богородицкого монастыря.

Поскольку основная церковная жизнь в Задонске пока сосредоточена во Владимирском соборе Рождество-Богородицкого мужского монастыря, а крещение, венчание и отпевание совершаются в Троицком храме, Успенский собор на протяжении всего этого времени используется воскресной школой и для других церковных нужд. Но хочется верить, что скоро соборный храм Задонска, являвшийся таковым на протяжении почти двух веков, вновь распахнёт свои двери для верующих как главный приходской храм города.

Храм Успения Пресвятой Богородицы (по материалам книги «Задонск: прогулки с краеведом / А.С. Нарциссов, Д.А. Нарциссов. — Липецк, 2014. — 84 с.»):

Первый приходской храм Задонска заложен был в 1797 году в южной его части, напротив Богородицкого монастыря, через речку Тешевку. И уже в 1801 году состоялось освящение его придельных алтарей в трапезной части: во имя Архистратига Михаила (правый) и св. Тихона Амафунтского (левый). Главный алтарь новопостроенного храма освящён лишь через 8 лет во имя Успения Пресвятой Богородицы.

Однако главным храмом для города Задонска ещё несколько лет по-прежнему оставался монастырский собор, и городскому Успенскому храму даже предписывалось «…благовесту не производить прежде монастырского», а прислушиваться к звоннице Богородицкой обители.

В 1824 году была окончена постройкой трёхъярусная каменная колокольня, а с 8 августа 1829 года Успенский храм стал именоваться городским собором Задонска, и настоятелем его назначен священник Пётр Иоаннович Алексеевский, сыгравший впоследствии важную роль в духовной жизни всего Задонского уезда и почитавшийся жителями города за праведную жизнь и пастырскую деятельность.

Вот как описывал в 1886 году соборную церковь Задонска иеромонах Геронтий (Кургановский) «Налево, то есть к югу от монастыря, в мещанской части, на площади красуется городской собор. Церковь эта одноэтажная, каменная, с трёхъярусной, каменной же, колокольней… Собор оттеняется пирамидальными тополями…»

С 1898 года и до самой революции 1917 года настоятелем Успенского собора состоял о. Никанор Иоаннович Холодович, бывший одним из самых заметных церковных деятелей Задонского уезда в это время. Кроме исполнения обязанностей благочинного и члена училищного совета, он являлся законоучителем Задонской женской гимназии, членом Комитета попечительства о народной трезвости и Задонского уездного земского собрания.

К Успенскому собору в XIX веке были приписаны домовая церковь св. Тихона Амафунтского и Архангельский храм в селе Уткино Задонского уезда. Духовенством собора 8 октября 1899 года открыта школа грамоты в деревне Тешевке (Арканы). Позднее она была преобразована в церковно-приходскую и размещалась в специально построенном деревянном здании. Обучались в ней 70 мальчиков и 20 девочек.

Успенский соборный храм, жертвователями и благотворителями которого являлись многие именитые и обеспеченные горожане, богат был своими иконами, ризницей и утварью. Однако 11 апреля 1922 года состоялось заседание Задонского уездного комитета по изъятию церковных ценностей собора, в общей сложности конфисковано «серебряных изделий весом 27 фунт. и 74 золота». В августе 1930 года, «готовясь» к празднику св. Тихона Задонского, местная власть сбросила с соборной церкви большой колокол, мелкие осколки которого прихожане собирали и уносили домой. Успенский собор был закрыт в конце 1937 года.

После окончания Великой Отечественной войны руководство страны разрешило открыть некоторые храмы, и в мае 1944 года трапезная часть и сохранившаяся утварь, в т.ч. иконостас и книги, были возвращены храму. Но только 17 июля 1956 года здание Успенского собора было полностью передано церковной общине.

Однако впереди прихожан ждало второе закрытие их храма. Причиной тому стало нежелание городских и районных властей терпеть в самом центре Задонска действующую церковь. В 1974 году Задонский райисполком передал Троицкую церковь общине собора, а здание Успенского храма — районному отделу культуры под краеведческий музей. Иконостасы были разобраны, росписи на стенах закрашены. В храмовой части устроена картинная галерея, а в алтаре — кабинеты сотрудников и фондохранилище. На колокольне собора смонтировали часы. В таком виде Успенский собор «дожил» до 90-х годов и в 1997 году возвращён верующим.

Posted in Храмы г. Задонска | Tagged , , , , | Leave a comment

Задонск. Троицкий собор

Соборный храм Святой Троицы

Адрес: Липецкая обл., г. Задонск, ул. Карла Маркса, д. 85

Соборный храм Святой Троицы (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Задонский район. Часть I / А.Ю. Клоков, Л.А. Морев, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2007. — 416 с.»):

Троицкой церкви Задонска суждено было в середине 1970-х годах стать вторым соборным храмом в истории города. Построенная в 1884-1897 годах по проекту воронежского архитектора А.А. Кюи, Троицкая церковь имеет богатую историю. Более тридцати лет она являлась соборным храмом Свято-Троицкого, или, как его прежде называли по первой церкви обители, Скорбященского женского монастыря. Будучи закрыт в 1929 году, Троицкий храм почти полвека оставался лишь красивым величественным зданием, украшавшим панораму Задонска.

Новый период в его истории начался в 1970-е годы, после того, как на главной площади Задонска рядом с действующим Успенским собором было построено здание райкома партии. Не желая соседствовать с православным храмом, партийные власти приняли решение открыть для богослужений Троицкую церковь, находившуюся ближе к окраине города, а Успенский собор передать под краеведческий музей. Верующие как могли сопротивлялись этому решению, но местные власти продолжали настаивать на закрытии Успенского собора.

31 марта 1972 года комиссия в составе уполномоченного А.Д. Калугина, представителей облисполкома, райисполкома и других осмотрела Троицкий храм. А тем же вечером загорелся центральный шатёр храма. По воспоминаниям очевидцев, «…произошло чудо… .Было прохладно… Тучек не было, сразу грянул гром и громаднейший шар молнии спустился на купол, были три пожарные машины, но потушить пожар не могли…» К 23 часам пожар уже был виден практически со всех концов города. Пожарные расчёты, прибывшие на место, с огнём справиться были уже не в силах. И после полуночи рухнули выгоревшие деревянные конструкции центрального шатра, увлекая за собой до последнего державшийся крест. Вот таким обезглавленным, обгоревшим, достался Троицкий храм православной общине Задонска.

В качестве причины пожара назвали молнию. Это вызвало пересуды в городе. Многие восприняли версию с молнией как свидетельство некоего знамения, запрещающего перевод храма. Но безбожная власть к знамениям осталась глуха.

Осознав, что решения властей изменить не удастся, община Успенского собора вынуждена была согласиться на переход в Троицкую церковь и взвалить на свои плечи финансирование ремонтных работ обветшавшего здания: «В связи с общей реконструкцией города Задонска и с согласия членов двадцатки приступить к ремонту Скорбящей церкви (так ошибочно именовали в документах Троицкий храм. — Прим. авт.). Избрать совет из членов двадцатки по контролю за ремонтом Скорбящей церкви из 3-х человек…»

27 июня 1972 года состоялось заседание двадцатки, на котором председателем её исполнительного органа выбрали Бориса Лаврентьевича Жарикова. Через месяц, 27 июля 1972 года, был подписан договор аренды на Троицкий храм, а 24 марта заключён договор на ремонт.

17 апреля 1973 года община Успенского собора начала восстановление Троицкого храма. Технической сметой стоимость ремонтно-восстановительных работ определена была в 89 000 руб., а на счёте общины насчитывалось только 45 000. Работы начались с монтажа отопления и ремонта кровли, поскольку «от удара молнии сгорела крыша главного купола и повреждены стропила крыши между главным и восточным куполом». К октябрю 1973 года возникли трудности с финансированием работ. Тем не менее были приведены в порядок купола, крыша, полы, побелены и расписаны стены, проведено паровое отопление, электроосвещение и другие необходимые ремонтные работы…» По свидетельству очевидца, «величественный, из красного кирпича, пятиглавый Троицкий собор … по-прежнему стал архитектурным украшением города. А внутри собор выглядит ещё красивее. Три вновь поставленных в ряд иконостаса гармонируют с его высокими сводами, довольно хорошей живописью и убранством… В собор подведён водопровод, устроено отопление, оборудовано помещение для крещения детей. Собор обнесён оградой, в ограде построен каменный дом с помещением для выпечки просфор, комнаты для отдыха духовенства и церковных сотрудников».

Тем временем осенью 1974 года уполномоченный Совета по делам религий при Совмине СССР по Липецкой области А.Я. Яблонский отправил в Москву документы, подтверждающие решение общины Успенского собора перейти в Троицкий храм, и предложение об окончательной передаче здания последнего верующим.

На основании решения Липецкого облисполкома №787 от 23.09.1974 г. и постановления Совета по делам религий при Совете Министров СССР от 29.10.1974 г. Задонский райисполком решением №236 передал Троицкий храм общине верующих.

24 ноября 1974 года, состоялось торжественное освящение восстановленного Троицкого собора. Накануне, 23 ноября, в Задонск прибыл правящий архиерей — епископ Воронежский и Липецкий Платон (Лобанков), которого на пороге Троицкого храма встретили настоятель протоиерей Серафим Бычок, духовенство и верующие. После этого в храме началось торжественное всенощное бдение перед иконостасом и закрытыми Царскими Вратами; служили о. Серафим с двумя диаконами. На литию и полиелей выходило всё духовенство во главе с владыкой Платоном, который во время службы стоял на особо приготовленном для него месте справа от Царских Врат. Пели два хора — Христорождественского собора города Липецка под управлением М.Г. Аксёнова и Троицкого собора.

На следующий день утром в соборе отслужен водосвятный молебен, после которого в храм прибыл владыка Платон, торжественно встреченный хлебом-солью исполнительным органом общины и духовенством собора. После этого епископ облачился и вместе с духовенством прошёл в алтарь, где начался чин освящения. Освящались в этот день все три престола: главный — во имя Святой Троицы, придельные, в отличие от прежнего монастырского храма, были освящены в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих радости» (правый) и святителя Тихона Задонского (левый). «Весь чин освящения прошёл очень торжественно, спокойно, благоговейно и с большим молитвенным подъёмом». После освящения началась первая в этом храме за многие годы божественная литургия, по окончании которой отслужен благодарственный молебен.

По окончании службы епископ Платон в мантии вышел на амвон, где благочинный Липецкого церковного округа протоиерей Георгий Костромин поблагодарил Владыку за постоянную заботу и труды по восстановлению Троицкого храма г. Задонска, » …что явилось очень значительным и важным событием в церковной жизни не только Воронежско-Липецкой епархии, но и всей Русской Православной Церкви». В ответном слове Его Преосвященство горячо и сердечно поблагодарил духовенство, церковный совет и всех верующих Задонска за их труды по возрождению Троицкого храма и усердные молитвы. Он признал, что среди верующих есть недовольные переходом общины из Успенского собора в Троицкий, но призвал их не роптать. «В свою очередь верующие единодушно, со слезами радости благодарили Владыку за архипастырское внимание к ним, за торжественную службу и просили ещё приезжать к ним и молиться вместе с ними в прекрасном, благолепном храме».

С момента своего второго освящения в 1974 году Троицкий храм стал духовным центром Задонска и его окрестностей в статусе собора. В нём хранились все святыни из Успенского собора и многие иконы, пожертвованные жителями города в открываемый храм. В том числе и тот самый «гробовой» образ святителя Тихона Задонского, найденный иеродиаконом Виктором (Дубининым) на чердаке в доме Е.В. Семёновой после открытия Успенского собора в 1944 году.

Многие монашеские постриги, рукоположения в священный сан липецкого духовенства совершались в эти годы именно в Троицком соборе Задонска. Здесь во время божественной литургии 10 сентября 1976 года был рукоположен в сан иерея выпускник Одесской духовной семинарии, диакон Николай Иванович Васин, которому суждено было впоследствии принять монашеский постриг с именем Никон и встать во главе сначала Задонского Богородицкого мужского монастыря, а затем Липецкой и Елецкой епархии в качестве её правящего архиерея.

Инвентарная опись Троицкого собора на 1 января 1979 года позволяет представить образа, составлявшие храмовые иконостасы. Все иконы центрального иконостаса были старинными и написанными на полотне: «Успение Божией Матери, Тайная Вечеря, Св. Николай, Пр. Серафим Саровский, Св. Иоанн Предтеча. Св. Великомуч. Пантелеймон, Арх. Михаил, Божия Матерь Иерусалимская, местн. Спаситель в ризе в киоте, Архангел Гавриил, местн. икона Божия Матерь Казанская в ризе в киоте».

В Царских Вратах главного алтаря, выполненных из дерева, также находились б икон на полотне: «Божия Матерь Благовещение, Архангел Гавриил, Апостол Матфей, Апостол Марк, Апостол Лука, Апостол Иоанн Богослов».

В правом Скорбященском и левом Тихоновском приделах Царские Врата были деревянные, в иконостасах образа тоже, в основном были написаны на дереве: «Иконы в правом приделе: Господь Вседержитель, Божия Матерь Иерусалимская, Тайная Вечеря, Воздвижение Креста Господня, Господь Вседержитель, Апостолы Пётр и Павел, Апостолы Матфей и Варфаломей, Св. Николай, Пр. Даниил, Собор Арх. Михаила, Божия Матерь Скорбящая, Пр. Илия, Пр. Давид… Иконы в левом приделе: Господь Вседержитель, Апостол Иаков, Преп. Алексий чел. Божий, Апостол Матфей, Муч. Иоанн Воин, Моление о чаше, Господь Вседержитель, Арх. Михаил, Свят. Тихон Задонский, Тихон Амофутский, Божия Матерь, Арх. Гавриил, Иоанн Предтеча, Господь Вседержитель, Св. Тихон Задонский, Божия Матерь, Св. Митрофан Воронежский».

Кроме того, в храме находилось ещё более ста икон.

Среди церковной утвари выделялись напрестольный крест серебряный, дискос серебряный, звездница серебряная, тарелочка серебряная, кадило серебряное, дароносица серебряная. Отдельные иконы и церковная утварь Троицкого собора имели высокую историческую и художественную ценность, что подтвердилось в 1981 году при обследовании храмов Липецкой области художником-реставратором высшей квалификации Всесоюзного художественного научно-реставрационного центра им академика И.Э. Грабаря Г.С. Клоковой. В Троицком соборном храме города Задонска она выявила несколько произведений искусства, представляющих художественную и историческую ценность. В том же году они были поставлены на учёт как памятники истории и культуры республиканского значения: икона Божией Матери «Взыскание погибших», 1795 г., 28х36 см.; икона «Св. Алексий, человек Божий, Мария Египетская, Пафнутий Боровский предстоящие Богоматери Иверской и святым патриарху Никифору и царице Ольге», IX в., 31х26,5 см.; крест деревянный, украшенный резьбой по перламутру, конец XIX — начало XX вв., 30х16 см.

Были среди них иконы, учтённые как памятники истории и культуры местного значения: Тихон Задонский, начало XX в., 198х94 см.; Спаситель, 1785 г., живописец Михаил Петрович Постников, 70х53 см.

Как один из лучших образцов церковной архитектуры русской провинции задонский Троицкий собор был представлен на страницах издания «Русская Православная Церковь», вышедшего в 1980 году.

Все вышеперечисленные иконы продолжали украшать Троицкий собор вплоть до начала 1990-х годов. К этому времени храм, настоятелем которого с 1976 года являлся протоиерей Владимир Игнатьевич Кондратюк, стал центром деятельности Воронежско-Липецкой епархии и верующих Задонска по возрождению Богородицкого мужского монастыря. В восстанавливаемый монастырь и была передана значительная часть сохранённых в стенах Троицкого собора исторических, художественных и духовных ценностей, в том числе и упоминаемый образ святителя Тихона.

С открытием и продолжающимся возрождением Задонского Рождество-Богородицкого мужского монастыря центр духовной жизни Задонска переместился во Владимирский собор обители, а Троицкий собор по-прежнему остаётся городским соборным храмом, в стенах которого совершаются богослужения, таинства крещения, венчания и отпевания. Хочется верить, что со временем на этом святом месте начнётся возрождение Свято-Троицкого женского монастыря — последней из задонских обителей, дабы во всей полноте восстановить славу Задонска как «русского Иерусалима» и вместе с тем возродить традицию странноприимства.

Posted in Храмы г. Задонска | Tagged , , , , , | Leave a comment