Записи с меткой храм

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

Адрес: Липецкая обл., г. Лебедянь, ул. Елецкая, д. 2

Храм Рождества Пресвятой Богородицы (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I / А.И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов. — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2009. — 416 с.»):

Расположенную в бывшей Пушкарской слободе Лебедяни у подножия Тяпкиной горы, Рождество-Богородицкую церковь иногда называют «Подгородней» или «Подгоренской». Храм представляет значительный интерес как памятник архитектуры в стиле «московское барокко», и является самым древним храмом Лебедяни, исключая монастырские церкви Троицкой мужской обители.

Уже в конце XIX — начале XX века в самой Лебедяни никто не помнил времени построения Рождество-Богородицкого храма, и жители города ссылались на предание, согласно которому церковь существовала более 300 лет.

И следует признать, что народное предание, как это бывает весьма часто, с большой долей точности сохраняло историческую информацию. Действительно, деревянный храм Рождества Пресвятой Богородицы впервые упоминается в писцовых книгах 1627-1628 годов: «За острогом на посаде, на берегу реки Дону слобода Пушкарская, а в ней церковь древяна клетцки, с папертью, во имя Рождества Пречистыя Богородицы, а в церкви Божие Милосердие образы и сосуды церковные и ризы и колокола и всякое церковное строение мирское, а книги строенья попа Савелья, да псалтирь со следованьем большая печать данье государя царя и великого князя Михаила Федоровича всея Русии жалованье…»

В 1663 году деревянная Рождество-Богородицкая церковь сгорела, и вместо неё была построена новая, но вот была ли она деревянная или каменная — пока неизвестно. Историк П.Н. Черменский считал, что каменная церковь того же храмонаименования с приделом святых Космы и Дамиана построена была во второй половине XVII века. Но во всех документах второй половины XVII столетия о Рождество-Богородицком храме не говорится как о каменном, хотя факт каменного строительства в это время в Лебедяни был уникальным, несмотря на существовавшие каменные постройки в Троицком мужском монастыре, и следовало бы ожидать, что авторы документов того времени первую городскую каменную церковь обязательно упомянут. Тем не менее, в окладных книгах Рязанской митрополии 1676 года находим следующие сведения о самом храме, количестве церковной земли и прихожанах: «Церковь Рожества Пресвятыя Богородицы в Пушкарскай слободе на посаде. У тое церкви двор попа Андрея. Двор Дьячков. Да двор попа Василья. Церковныя земли восмь чети в поли, а в дву патому ж. Сенного покосу и рыбных ловлей нет. Да в приходе к той церкви: тридцать девять дворов пушкарских, два двора подьячих, один двор посатцкого человека. И всего сорак четыре двора». В писцовой книге Лебедянского уезда «письма и межевания» стольника Юрия Фёдоровича Шишкина и подьячего Василия Тёмного 1685-1686 годов значится: «…в Пушкарской слободе церковь Рожества Пресвятыя Богородицы. Около той церкви на кладбища земли в длину по речке Сухой Городенке подле проезжей улицы тритцать три сажени, по другую сторону в длину подле роезжего переулка тритцать пять сажен, поперешнику по берегу реки Дону осмнатцать сажен, другова поперешнику от пушкарских дворов по проезжей же улице дватцать сажен. У той церкви двор попа Василья, двор дьячка Стенки Кирилова, да место пономарево, да просвирнино. Да на той же церковной земле за ним, попом, во дворе бобыль Микишка Семенов сын Иноземец з детьми с Меркушкою, с Харкою, с Ефимком, з Давыдком…»

Первое упоминание в документах каменного Рождество-Богородицкого храма содержится в переписных книгах 1710 года: «Пушкарская слобода, в той слободе церковь во имя Рождества Богородицы, да придел св. чудотворцев Космы и Домиана каменная… В деревне Крутой за Богородицким попом Ияковом Васильевым два двора бобыльских…» Как видим, здесь впервые упомянут и придельный храм святых Космы и Дамиана. Поскольку ранее, в документах 1676, 1678 и 1685-1686 годов о придельном алтаре ничего не говорилось, можно сделать предположение, что каменный храм в Пушкарской слободе был построен между 1686 и 1710 годом.

Натурное обследование ныне существующего Рождество-Богродицкого храма показывает, что собственно храм и северный придел были заложены одновременно с общей для них трапезной, поделённой на две равные части центральным столбом и двумя подпружными арками, расположенными вдоль продольной оси храма. Поэтому продольная ось трапезной не совпадает с продольной осью храмовой части и смещена к северу. Храм построен по типу восьмерик на четверике и был увенчан высоким куполом со световым барабаном, с луковкой и крестом на подкрестном яблоке. С восточной стороны к четверику храма первоначально примыкали три полукруглых апсиды, соединённых между собой переходами. Алтарная апсида была в два раза шире боковых, в которых размещались ризница и дьяконник. Из храма в апсиды вели три дверных проёма с полуциркульными перемычками. Особенностью храма является отклонение алтаря на 20 градусов к северу, а также ступенчатые паруса, три яруса голосников, один в верхней части четверика, два в восьмерике и тябловый иконостас. Под полом северной половины храма было помещение со входом с северной стороны. Колокольня, выполненная в классическом стиле, была пристроена к храму в самом конце XVIII столетия. Венчал колокольню гранёный купол и высокий золочёный шпиль с крестом на подкрестном яблоке.

По описанию 1856 года, Рождество-Богородицкая церковь «состоит из алтаря, храма и трапезы, в которой находится в пристроенном с севера застенке придел святых Космы и Дамиана. Алтари и трапеза освещаются в один свет, а храм в два света». Космодамиановский придел в это время уже отапливался и служил, по всей видимости, для прихожан зимним храмом. В главном иконостасе «…пять тябл с иконами темного письма. Царские врата резные, вызолочены, с резными вызолоченными изображениями архангела Михаила с ветвью, Божией Матери, четырёх евангелистов и шести херувимских головок. Древняя икона Казанской Богоматери писана по тёмному полю орехового цвета. В приделе заслуживают внимания две иконы святого Николая с мечом в правой руке и с видом храма в левой 1) старинного письма в басменном окладе, на котором вырезано: «174 (1666) год. Москва», а 2) резной, на липовой доске в серебряной вызолоченой ризе».

В 1875 году алтарная апсида перестроена и расширена. После этого она приобрела прямоугольную, со скруглёнными углами форму, а в самом алтаре вместо трёх сводов сделан один. При этом была растёсана центральная арка входа в алтарь и растёсаны два новых боковых входа, ближе к центральной оси, с сохранением старых. В настоящее время в главный алтарь ведут пять дверных проёмов. Одновременно с перестройкой апсиды были растёсаны двери и окна в первом ярусе храмовой части и трапезной, тогда же срублены барочные наличники, которые представляется необходимым восстановить вместе со старыми проёмами по образцу сохранившихся до настоящего времени барочных наличников и окон второго яруса, что придаст храму первозданный, более интересный и древний вид. После перестройки Рождество-Богородицкая церковь вновь была освящена 15 сентября 1876 года.

Через десять лет после этого священник храма Рождества Богородицы о. Димитрий Бажанов заполнил метрику, разосланную Императорским Археологическим обществом по епархиям Русской Православной Церкви для сбора сведений обо всех храмах, построенных до 1800 года. Благодаря ей мы сегодня можем представить себе много из внешнего и внутреннего убранства Рождество-Богородицкого храма, не «пережившего» лихие времена XX столетия: «Наружные стены гладкие, посередине церкви есть пояс, выделанный из кирпича, в средине украшенный зубцами из кирпича (поребрик. — Прим. авт.), на углах стен есть колонки из кирпича гладкие. Других фигур нет. Карнизы есть вверху, под самой крышей, в виде поясков и зубчиков… Кровля на храме несколько выгнута, восьмигранная, покрыта зелёной краской. Фонарь глухой, шестигранный, прямо над сводами, покрыт белым железом, есть на фонаре предглавие и пояс, украшенный золочёными ложечками. Глава одна сделана из белой жести, украшена узорчатым поясом и золочёными ложечками, под самым крестом главка золочёная. Крест на церкви железный, четырёхконечный, вызолоченный. Дверей три, паперть с одной стороны. Колокольня формы четырёхугольной, в три яруса, в нижнем на углах по четыре колонки полукруглые, во втором ярусе по две колонки полукруглых и две гладких, а в третьем ярусе на углах по три колонки полукруглых, кроме того, колокольня украшена карнизами, отливами и зубцами. Колоколов шесть, два больших отлиты в настоящем (XIX в. — Прим. авт.) столетии, а четыре — древние. Стены внутри окрашены масляною розовою краской, не расписаны… Иконостас деревянный, старого устройства, тело его белое, есть местами резьба золочёная, Царские двери из двух створок, с резьбой». В главном иконостасе все иконы были старого письма и кроме образа Спасителя не были поновляемы. В иконостасе же придельного алтаря в тёплой церкви все иконы относились к концу XIX века. Престол в главном алтаре был деревянный с кипарисовой верхней доской. Солея обыкновенная, деревянная, на две ступени выше. Амвон обыкновенный, деревянный. Оба клироса полукруглые, белые, без украшений. Пол везде деревянный.

Согласно страховым оценкам 1910 года, Рождество-Богородицкая церковь снаружи была окрашена масляной краской, а внутри оштукатурена и окрашена. Длина её с колокольней составляла 48 арш., наибольшая ширина 19 арш., высота до верха карниза 12 арш., больших окон 14 и малых 8. Иконостас в настоящей церкви длиной 12 и высотой 12 арш. (оценён в 4000 рублей), в трапезной длина иконостаса 9 и высота 5,5 арш. (оценён в 1000 рублей), трапезная отапливалась 3 голландскими печами, колокольня в три яруса, высотой до верха карниза 37 арш., ближайшая постройка — кирпичный жилой дом священника Бажанова, в 15 саженях с южной стороны.

Достопримечательностями храма в начале XX столетия являлись Казанская икона Божией Матери «весьма древнего письма, особо чтимая за чудотворную», иконы Рождества Богородицы и «Сошествие во ад», Евангелие 1703 года и медный ковчег XVII века.

С расцветом ярмарочной торговли и ростом города к середине XIX века резко увеличился приход Рождество-Богородицкого храма. В начале XIX века в Пушкарской слободе насчитывалось 100 домов с живущими в них 304 мужчинами и 328 женщинами. В 1856 году‚ в период наивысшего расцвета лебедянских ярмарок, прихожан было 649 мужчин и 779 женщин. Но постепенно значение ярмарок падает, и количество прихожан уменьшается, и в 1889 году в приходе насчитывалось 140 дворов, мужчин 374, женщин 412. По данным 1911 года, в приход входило 67 городских дворов торговцев с проживающими в них 157 мужчинами и 168 женщинами, а также Пушкарская слобода с 76 дворами земледельцев, 218 мужчинами и 225 женщинами. В 1915 году в приходе храма Рождества Пресвятой Богородицы 146 дворов с проживавшими в них 391 мужчиной и 402 женщинами.

Прихожане Пушкарской слободы каждое трёхлетие выбирали из своей среды церковного старосту, который брал на себя заботу по благоукрашению храма за счёт собственных средств и собранных пожертвований. В 1872 году эту должность исполнял отставной поручик Иванов, в 1886-1889 годах — губернский секретарь Владимир Александрович Кузьмин, в 1915 году — лебедянский купец Митрофан Алексеевич Попов.

Ещё более тесным образом была связана с историей храма судьба его священно- и церковнослужителей, многие из которых всю жизнь посвящали служению в одном приходе. Так, почти полвека прослужил настоятелем церкви Рождества Богородицы священник Димитрий Константинович Бажанов. Родился он в 1843 году в селе Новоуглянское Усманского уезда в семье священника. Окончил Тамбовскую духовную семинарию с аттестатом 1-го разряда в 1868 году и в следующем году был рукоположен во священника к Рождество-Богородицкой церкви Лебедяни. В последующие годы своего служения при храме Пушкарской слободы о. Димитрий Бажанов исполнял обязанности законоучителя нижних военных чинов инвалидной лебедянской команды, в разное время преподавал в женском и мужском приходских училищах Лебедяни, был духовно-судебным следователем 1-го Лебедянского округа, депутатом окружного училищного и епархиального съездов, состоял сотрудником Тамбовского епархиального попечительства. Деятельность о. Димитрия неоднократно отмечалась различными наградами: в 1873 году за усердное исполнение пастырской обязанности он был награждён набедренником, в 1882 году — бархатной фиолетовой скуфьей, в 1888 году — камилавкой, в 1898 году за заслуги по духовному ведомству награждён наперсным крестом. В 1910 году за 25-летние труды по народному образованию награждён орденом святой Анны IV степени, в 1915 году — саном протоиерея. Скончался о. Димитрий Константинович Бажанов 14 августа 1917 года в возрасте 74 лет‚ похоронен в ограде Рождество-Богородицкой церкви, настоятелем которой тогда же был назначен его сын — священник Алексий Димитриевич Бажанов.

Говоря о замечательных людях, чья судьба была связана с историей приходского храма Пушкарской слободы, следует отметить известного русского литургиста и канониста, историка Церкви Александра Ивановича Алмазова (1859-1920). Он родился в селе Замартынье Лебедянского уезда в семье причетника Боголюбской церкви Ивана Ильича Алмазова, который в 1866 году был рукоположен в сан диакона и переведён к Рождество-Богородицкой церкви Лебедяни. Именно здесь будущий богослов учился в 1867-1868 годах в лебедянском приходском училище. Затем была учёба в Липецком духовном училище, Тамбовской духовной семинарии и Казанской духовной академии, многолетняя учёная деятельность и преподавание в различных учебных заведениях. В последние годы жизни доктор церковного права Александр Иванович Алмазов, чей труд «Тайная исповедь в православной Восточной Церкви» стад значительным вкладом в богословие, преподавал в Московском университете и Московской духовной академии.

Кроме священника, в штат Рождество-Богородицкой церкви в XVII столетии входил также дьячок, а в XVIII веке ещё и диакон с пономарём, в XIX — начале XX века — диакон и псаломщик. Причт храма владел церковной землёй. В конце XVIII — начале XIX века Рождество-Богородицкому храму принадлежало 100 дес. 424 саж. земли. Из них пашни 70 дес.‚ сенокоса 30 дес.‚ остальная — неудобная. В середине XIX — начале XX века церковному причту принадлежали всё те же 100 дес. земли, которая сдавалась в аренду за 1 300 рублей в год.

На плечах приходского духовенства лежала задача духовного просвещения и обучения посредством церковно-приходских школ. При Рождество-Богородицкой церкви школа была открыта в 1896 году, а в следующем году для неё и церковной сторожки выстроено близ церкви кирпичное одноэтажное здание длиной 10, шириной 8, высотой 3 арш., в котором было 7 окон, 1 дверь и голландская печь. Заведующим и законоучителем церковно-приходской школы при Рождество-Богородицком храме являлся настоятель его о. Димитрий Бажанов. И при посещении школы в 1899 году епископом Тамбовским и Шацким Георгием (Орловым) «особое помещение её было найдено приличным… Учащиеся отвечали и пели хорошо, в шкоде преподаётся рукоделие». Впрочем, будет неправильно умолчать о том факте, что дело школьного просвещения в приходе Пушкарской слободы ладилось не всегда. Так, во время посещения Лебедяни епископом Тамбовским и Шацким Кириллом (Смирновым) в 1911 году сопровождавший его ключарь Покровского кафедрального собора города Тамбова протоиерей Тихон Поспелов составил следующие впечатление о Рождество-Богородицком храме и приходской школе: «Церковь эта бедна и никаких украшений, кроме утвари не имеет. Содержится опрятно. Хор здесь очень плохой — поёт громко и без должного благоговения. Документы церковные найдены правильными. Церковная школа помещается в необыкновенно тесной и грязной церковной караулке; в ней обучаются 18 детей обоего пола; успехи их, несмотря на то, что здесь учитель со специальным педагогическим образованием, найдены весьма плохими по всем предметам, кроме рукоделия у девочек; успехи по рукоделию отличные. Учитель Силявин относится к своим обязанностям очень небрежно…» Возможно, приход поправил вскоре положение с обучением своих детей в церковной шкоде при Рождество-Богородицкой церкви, но свидетельств об этом пока найти не удалось. Впрочем, прошло всего несколько лет, и после революции 1917 года все церковно-приходские школы в стране и вовсе были закрыты. Храмы, в том числе и в Пушкарской слободе Лебедяни, вступали в новый этап своей истории, который на первых порах угрожал Церкви отделением от государства, лишением всякой собственности, запретом заниматься просвещением и образованием. Через несколько лет власть добралась и до внутренней жизни Церкви, начав с ограбления храмов и монастырей ради «голодающих Поволжья».

В Рождество-Богородицком храме Лебедяни изъятие ценностей проходило 25 марта 1922 года. В результате приход лишился серебряной ризы с вызолоченным венчиком весом 6 фунтов 9 золотников. Риза эта была снята с чтимой иконы Спасителя, находившейся в иконостасе с правой стороны от Царских врат, и сделано это было по настоянию председателя уисполкома вопреки протестам комиссии.

В 1925 году храм Рождества Пресвятой Богородицы был поставлен на учёт отделением музеев Главнауки Наркомпроса. В это время в храме служил протоиерей Иоанн Семёнович Богословский.

После 1929 года Богородицкая церковь закрыта и впоследствии поменяла нескольких хозяев. Сначала здесь была мастерская, до войны работала плодоовощная сушилка, а после войны — колбасный цех, ремстрой участок КБО, размещались склады. В алтаре хранился цемент, и попавшая влага превратила его в многотонный бетонный монолит. Колокольня была разрушена ещё в 1930-е годы, и теперь её можно увидеть лишь на картине Б. Кустодиева и редких фотографиях начала XX века.

Затем Рождество-Богородицкий храм долгое время пустовал, обезображенный и осквернённый. Особенно сильно пострадала от вандализма и времени трапезная. И лишь только под куполом в храмовой части сохранились остатки росписей и лепные украшения начала XIX века.

К восстановлению храма приступили только с началом третьего тысячелетия. Силами прихода Ново-Казанского собора на храме установлена временная железная кровля. В последнее время начались работы внутри храма, в ходе которых наполовину заложена подпружная арка придельного алтаря, а на второй (северной) половине поставлен каменный столб, делящий её пополам. Впереди предстоит полноценная, опирающаяся на комплексные научные исследования реставрация Рождество-Богородицкого храма, являющегося одним из самых древних и интересных церковных сооружений Лебедянской земли.

Церковь Рождества Богородицы (по материалам книги «Лебедянь: прогулки с краеведом / В.В. Акимов. — Липецк, 2015. — 48 с.»):

Прямо напротив съезда с Казённого моста и у подножия Тяпкиной горы видим церковь Рождества Пресвятой Богородицы. Из-за своего расположения в народе её чаще называют «Подгородней». Это самый древний из сохранившихся городских храмов. По преданию, он был построен на братской могиле первых защитников Лебедяни, погибших под саблями и стрелами кочевников. Так или иначе, фундамент у храма действительно неглубокий, и церковь со временем заметно вросла в землю. А проводимые рядом с ней время от времени земляные работы нередко обнаруживают фрагменты человеческих костей.

Временем постройки храма считается конец XVII — начало XVIII века. Церковь строилась на средства прихожан — жителей расположенной здесь Пушкарской слободы, взамен сгоревшей в 1663 году деревянной церкви. Храм построен по типу восьмерик на четверике, на который опирается высокий купол со световым барабаном и луковкой. Архитектурный декор храма исполнен в запоздалых формах московского барокко конца XVII — начала XVIII века. В самом конце XVIII века с западной стороны храма была пристроена трёхъярусная колокольня, украшенная золотистым шпилем с крестом.

В 1870-е годы церковь была перестроена и утратила часть своего первоначального декора. А в 1930-х годах храм был закрыт. Красивая колокольня «елизаветинских времен», наклонённая в сторону, как Пизанская башня, была разобрана. В конце XX века храм, обезображенный и осквернённый, пустовал. Но с 1990-х годов, когда храм был передан верующим, здесь ведутся восстановительные работы и проводятся праздничные службы.

Другое название церкви Космодемьянская — дано по второму престолу, освящённому в честь святых Косьмы и Дамиана. Именно под таким названием её запечатлел на своём холсте гостивший в Лебедяни замечательный русский художник Борис Михайлович Кустодиев.

Фото 03.07.2013:

Храм святителя Николая Чудотворца

Адрес: Липецкая обл., г. Лебедянь, ул. Карла Маркса, д. 19А

Храм святителя Николая Чудотворца (по материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I / А.И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2009. — 416 с."):

При въезде в Лебедянь с западной стороны по старой дороге, сразу же за железнодорожным переездом и старым элеватором, в глаза бросаются новые большие корпуса Лебедянского экспериментального завода, славящегося на всю страну своей продукцией, а напротив него — маленький храм с полуразрушенными колоннами и осыпавшейся штукатуркой. Это Никольская церковь — единственный в Лебедяни храм, расположенный на левом берегу Дона, в бывшей Покрово-Казацкой слободе!

Каменная холодная церковь святителя Николая Чудотворца начата была постройкой в 1825 г. Лебедянскими купцами Корчагиным и Плешковым с помощью различных «доброхотнодателей» и попечением мещанина Филиппа Ивановича Проскурина. Закладку храма освятил настоятель Казанского собора протоиерей Аристарх Казмин. В 1831 г. храм был окончен постройкой и освящён 15 сентября того же года Преосвященным Евгением (Баженовым), епископом Тамбовским и Шацким.

Архитектурной особенностью небольшого, крестовидного в плане храма, построенного в стиле позднего классицизма, стали четырёхколонные портики по сторонам света и главки, установленные не на углах четверика, как обычно, а на коньках фронтонов.

Никольская церковь строилась как кладбищенская и почти тридцать лет не имела ни самостоятельного причта, ни прихода. Лишь в 1859 г. по прошению жителей города, живущих на левой стороне Дона и посещающих приходской храм Покрова Пресвятой Богородицы на противоположном берегу, Никольский храм был обращен в приходской. Первым настоятелем его был назначен о. Василий Филиппович Рождественский. Кроме священника, причт Никольской церкви составляли диакон и псаломщик.

Со временем количество прихожан Никольской церкви увеличилось, и было принято решение о его расширении за счёт строительства новой трапезной. 18 марта 1877 г. в Тамбовскую духовную консисторию поступил на утверждение «План распространения в пригородной слободе г. Лебедяни каменной церкви», а 11 апреля т.г. проект был утверждён. В соответствии с ним предполагалось трёхнефную трапезную пристроить к западному торцу храма так, чтобы западная часть храма стала продолжением центрального нефа трапезной. Полная ширина трапезной должна была стать равной максимальной ширине крестовидного в плане храма. Колокольня соединялась с трапезной узким переходом по ширине, равной центральному нефу трапезной. Своды центральной части трапезной должны были опираться на четыре колонны. С юга и севера, по проекту, к ней примыкали паперти.

Но по какой-то неизвестной пока причине от первоначального проекта отказались, и к 1880 г. был подготовлен новый проект и вместе со старым 13 февраля 1880 г. направлен в строительный комитет Тамбовского губернского правления и техническо-строительный комитет МВД. 29 мая 1880 г. новый проект распространения Никольской церкви был утверждён, и в соответствии с ним трапезную часть храма построили по всей её длине, равной максимальной ширине храмовой части. Строительство трапезной было выполнено в два этапа. Изначально к западному фасаду храма приложили восточную стену трапезной, состоящую из трёх арок. Центральная служила входом в храмовую часть, две других примыкали к западной стене храма, образуя ниши. Одновременно возведена была часть существующей трапезной в четыре окна. После небольшого перерыва в строительстве западная стена трапезной была разобрана, и трапезную продлили до колокольни. После сооружения обширной тёплой трапезной в ней был освящён придельный престол во имя святителя Тихона Задонского. На рубеже XIX — XX вв. к колокольне с южной стороны пристроен не выступающий за линию южной стены трапезной притвор.

Согласно страховой оценке 1910 г., Никольская церковь имела длину с колокольней 58,5 арш., ширину 16 арш., а высоту до верха карниза 8,5 арш. В церкви 21 большое окно и 4 малых. Снаружи она была оштукатурена и побелена, внутри — оштукатурена и покрашена масляной краской, одна большая глава и четыре малых с четырёх сторон, все пять глав снаружи оштукатурены и побелены, большая глава внутри оштукатурена и окрашена масляной краской, потолок трапезной деревянный, бревенчатый, оштукатурен и окрашен клеевой краской. Высота трёхъярусной колокольни до верхнего карниза составляла 33 арш. Иконостас главного алтаря: длина 14,5 арш., высота 9,75 арш., иконостас придельного алтаря: длина 12,5 арш., высота 6,5 арш. Тёплый храм отапливали две голландских печи.

Земли у Никольского храма не было, а ближайшей к храму постройкой в начале XX в. был жилой деревянный дом священника В.И. Херувимова, находившийся в 30 саж. к западу от храма.

В приходе Никольской церкви на 1889 г. насчитывалось 418 дворов, в которых проживало мужчин 1 247, а женщин 1 324. В 1911 г. в приход храма кроме 585 дворов с 1 784 жителями мужского пола и 1 746 жителями женского пола в Покрово-Казацкой слободе числились жители трёх других слобод: Покровской с 304 дворами, в которых проживали 991 мужчина и 987 женщин; Пушкарской с 134 дворами, 385 мужчинами и 389 женщинами; Стрелецкой с 95 дворами, 282 мужчинами и 257 женщинами.

Для прихожан огромным событием становились посещения Никольского храма их архипастырем — епископом Тамбовским и Шацким. Так, 12 июня 1895 г. при обозрении епархии в Никольской церкви побывал епископ Александр (Богданов). Осмотрев храм, Владыка Александр побывал и в церковно-приходской школе при Никольской церкви, которая действовала с 1891 г. и находилась «в приличном помещении». Преосвященный Александр, епископ Тамбовский и Шацкий, убедился‚ что «школьное дело ведётся исправно: ученики отвечали по Закону Божию и пели удовлетворительно». Всем ученикам школы Владыка раздал книжки, которые принимались учениками с видимым восторженным удовольствием. Другой Тамбовский Владыка — епископ Георгий (Орлов) — посетил Никольский храм 14 августа 1899 г. «Николаевский храм, благоприличный снаружи и благоукрашенный внутри, был переполнен желающими принять архипастырское благословение, каковое и было преподано всем бывшим в храме… Школа имеет особое небольшое помещение, тесноватое для числа учащихся, в ней 33 человек, учащиеся отвечали и пели хорошо».

Отметим, что Никольская церковно-приходская школа первое время располагалась в церковной караулке, а в 1906 г. для неё было построено кирпичное одноэтажное здание, снаружи и внутри оштукатуренное, покрашенное клеевой краской. Длина здания составляла 19 арш., ширина 7 арш., высота 4 арш., окон в нём 11, сени размером 7 x 4 арш., высотой 2,5 арш. В начале XX столетия учителями шкоды, в которой обучались 56 мальчиков и 37 девочек, состояли Павел Алексеевич Павлов и Семён Михайлович Попов. Заведующим и законоучителем школы при Никольской церкви был её настоятель — о. Василий Иоаннович Херувимов, прослуживший на этом приходе почти тридцать лет. Родился он в 1848 г. в семье священника с. Липовка Козловского уезда Тамбовской губернии, в 1870 г. окончил курс в Тамбовской духовной семинарии и до 1873 г. преподавал в земском училище в с. Жидиловка Козловского уезда, после чего был определён на должность псаломщика к Крестовоздвиженской церкви Тамбова. В 1874 г. он рукоположен в священника к церкви с. Монаенки Лебедянского уезда, откуда в 1890 г. переведён на должность настоятеля Никольской церкви Лебедяни. В этой должности с 1892 по 1900 г. состоял членом-делопроизводителем Лебедянского отделения Тамбовского епархиального училищного совета, с 1900 по 1911 г. — его председателем, с 1911 по 1917 г. — постоянным членом совета, с 1899 по 1908 г. был помощником благочинного Лебедянского городского округа, многие годы был членом правления епархиального приюта для престарелого духовенства в Лебедяни, с 1892 по 1908 г. состоял членом-делопроизводителем Лебедянского отделения совета Тамбовского миссионерского Казанско-Богородичного братства. Священник Никольской церкви Василий Херувимов имел следующие награды: набедренник (1880 г.), фиолетовую скуфью (1893 г.), камилавку (1897 г.), золотой наперсный крест (1903 г.), орден святой Анны IV степени (1914 г.), медали в память царствования императора Александра III и 25-летия церковно-приходских школ, а также крест в память 300-летия Дома Романовых.

На посту настоятеля Никольского храма о. Василия Херувимова в 1917 г. сменил о. Александр Александрович Гроздов, который около 1923 г. уклонился в обновленческий раскол и в сане протоиерея состоял в должности секретаря обновленческого Лебедянского викариального церковного управления, по крайней мере, в 1924 г. При нём в том же 1924 г. был проведён последний ремонт храма. После отъезда А.А. Гроздова на постоянное место жительства в Москву настоятелем Никольского храма стал Пётр Сергеевич Васильев. Родился он 23 июня 1891 г. в с. Тёплом Лебедянского уезда в крестьянской семье. С 1910 по 1919 г. служил псаломщиком в с. Кузьминка Липецкого уезда, затем диаконом в Никольской церкви Лебедяни. В 1929 г. рукоположен в священника этого храма и прослужил в Никольской церкви до своего ареста в 1933 г. Священник Пётр Васильев вернул храм в лоно патриаршей Церкви. Свидетельством тому служит организация им торжеств в сентябре 1931 г. по случаю 100-летнего юбилея со дня освящения Никольского храма, которые посетил епископ Липецкий Уар (Шмарин), известный своей активной борьбой с обновленческим движением ещё с тех пор, когда он был священником с. Тютчево Лебедянского уезда.

Владыка Уар прибыл в Никольский храм по приглашению о. Петра Васильева и церковного совета в пять часов вечера 26 сентября. Там его ожидали многочисленные прихожане и многие Лебедянские священнослужители «тихоновской ориентации» — Вениамин Константинович Романовский, Николай Павлович Индолев, Павел Васильевич Бобров, Иван Григорьевич Волченский, Владимир Иванович Бредихин, Андрей Николаевич Черменский, Иоанн Васильевич Голубев и настоятель Никольского храма Пётр Сергеевич Васильев.

По окончании всенощной епископ Уар остался в Лебедяни, чтобы на следующий день совершить в Никольской церкви праздничную литургию, после которой духовенство было приглашено на обед в дом к о. Петру Васильеву, во время которого Владыка Уар наградил о. Петра Васильева набедренником и скуфьей, о. Павла Боброва саном протоиерея, а о. Иоанна Волченского палицей.

После того как в марте 1933 г. о. Петра Васильева арестовали и приговорили за антисоветскую агитацию по статье 58-10-2 к 5 годам ссылки в Северный край, Никольский храм вновь перешёл к обновленцам. С 1933 и по 1938 г. в нём служил протоиерей Андрей Михайлович Коренев, уроженец Украины, перешедший в обновленчество ещё в 1923 г. Судя по его докладу в епархиальное управление Елецкой обновленческой епархии, в 1936 г. Никольский храм посещали около 2 000 человек, что кажется весьма сомнительным, поскольку священники других обновленческих храмов Лебедяни — Покровского и Ново-Казанского собора — в это время приводили в своих докладах куда более скромные цифры.

Но и Кореневу, несмотря на его обновленчество и более чем лояльное отношение к советской власти, не удалось избежать маховика репрессий. В 1938 г. он арестован за то, что «во время религиозных праздников делал обходы по селу с различными богослужениями и тем самым разлагал массу колхозников», и приговорён к расстрелу.

После его ареста, с 3 февраля 1938 г., Никольская церковь, которая к этому времени оставалась последним действующим храмом в Лебедяни, оказалась фактически закрытой.

Весной того же года староста храма Павел Матвеевич Соболев и несколько прихожан при поддержке обновленческого священника Ивана Павловича Вишневского попытались собрать среди жителей Лебедяни подписи под обращением к властям с просьбой открыть Никольскую церковь для богослужений: «…в Никольской церкви г. Лебедяни за отсутствием священника не проводятся служения. Церковь находится в ведении коллектива молящихся и до сего времени не закрыта; от лица верующих слобод и г. Лебедяни мы просим НКВД разрешить нам в вышеупомянутом Николаевском храме, в крайнем случае, если нельзя нам производить служение в Николаевском храме почему-либо, то просим НКВД дать нам кладбищенскую церковь…»

Но в храме, половину которого местные власти и так уже несколько лет занимали под ссыпку хлеба, больше богослужения не возобновлялись.

Впоследствии в здании разместились склады райпотребсоюза, затем службы автобазы. Новые хозяева уничтожили каменную ограду вокруг храма, здания церковно-приходской школы и сторожки. Да и сама церковь, лишённая кровли, постепенно пришла в аварийное состояние. В 1992 г. здание Никольской церкви было поставлено на охрану государства как памятник архитектуры регионального значения.

Только в 2004 г. Никольский храм был передан Русской Православной Церкви, а в 2005 г. создан приход храма святителя Николая Чудотворца города Лебедяни. В том же году в трапезной части храма, приспособленной для богослужений, состоялась первая пасхальная служба. В 2006 г. лишенные кровли главки храма украсили новые купола из оцинкованного железа. В настоящее время в Никольском храме постоянно совершаются богослужения и силами прихожан продолжаются ремонтно-восстановительные работы.