Храмы г. Данкова

Данков. Георгиевский храм

Храм святого Георгия Победоносца

Адрес: Липецкая обл., г. Данков, ул. Горького, д. 2

Храм святого Георгия Победоносца (по материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район. / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2011. — 472 с.»):

Первым храмом Казачьей подгородной слободы Данкова была деревянная церковь св. Николая Чудотворца с приделом св. вмч. Георгия Победоносца. Как свидетельствуют переписные книги И.Д. Милославского 1646 г., в это время Никольский храм уже был заменён деревянной Георгиевской церковью с Никольским приделом. В окладных книгах Рязанской митрополии 1676 г. значится деревянная церковь «Страстотерпца Христова Георгия в Казачьей слободе», при которой «двор попа Григория, двор попа Ивана, два двора дьячковых, двор пономарёв. Церковные земли сорок четвертей в поле, а в дву потому же. Сенного покосу на десять копен. Рыбных ловлей и никаких угодей нет. Да в приходе к той церкви два двора подьячих, сорок восм дворов казаков, дватцеть деветь дворов бобыльских. И всего восемьдесят четыре двора».

По ландратским книгам 1716 г. в Казачьей слободе г. Данкова показано: городовых 22 двора, кузнецов 4 двора, оскуданных вдовьих 6 дворов. В 1734 г. при Георгиевской церкви значилось 63 двора, то же число дворов было в 1755 и 1768 г.

На плане Данкова 1779 г. обозначена Георгиевская деревянная церковь площадью 64 кв. саж. В это время она ещё находилась на своём первоначальном месте недалеко от Димитриевского храма, сегодня — это в районе стрелки улиц Маркса и Урицкого. При храме был погост площадью 673 кв. саж. Причт храма св. Георгия Победоносца владел 896 кв. саж. земли.

В 1780 г. Георгиевский приход считался многолюдным. Но за отчислением к Рождество-Богородицкому собору 24 дворов сравнялся по численности с приходом церкви св. Димитрия Солунского.

В 1790 г. в Георгиевский храм выдан новый антиминс взамен старого, пришедшего в ветхость. Поводом для замены послужила оплошность, допущенная священником Михаилом Тимофеевым, Он «начал покрывать покровцем святую чашу и с той чаши три частицы малыя со святою кровию упанул на святый антиминс… Те частицы собрал в потир и святый антиминс языком излизал и губою отёр…» Кощунственные действия священника повлекли разбирательство, в результате которого от службы о. Михаила не отстранили, но наложили епитимию: в понедельник, среду и пятницу класть по 30 поклонов.

В огне страшного пожара 1791 г. Георгиевская церковь сгорела «вся без остатку, только святый антиминс и евангелие, ковчег со святыми дарами вынесены». После пожара приход был поставлен перед проблемой, как восстановить храм и что делать с обгоревшими иконами и святым престолом. По церковной традиции остатки их можно было сжечь, сплавить по воде или закопать на месте будущей церкви, отслужив литургию и молебен. Было принято решение строить новый приходской храм за городской чертой при дороге на Богородицк, а на месте престола сгоревшей Георгиевской церкви в 1883 г. поставлена каменная часовня в память о Царе-Освободителе. По свидетельству В.И. Ермакова, 30 августа 1863 г. у граждан города Данкова родилось желание увековечить память Царя-Освободителя постройкой каменной часовни на том месте, где стояла Георгиевская церковь, от «которой теперь остался памятником только один огромный круглой формы камень».

Решив строить новый храм на новом месте, 24 сентября 1791 г. настоятель и прихожане просили Данковское духовное правление о разрешении вместо сгоревшей церкви приобрести за 140 руб. старую деревянную церковь с. Никольского, где уже был построен новый храм. Поддержав это решение прихожан, 29 сентября Данковское духовное правление ходатайствовало перед Преосвященным Симоном (Лаговым), епископом Рязанским и Шацким, о получении благословенной грамоты на постройку Георгиевского храма из церкви с. Никольского. Благословенная грамота на это выдана 7 октября 1791 г.

В 1792 г. старая деревянная церковь в с. Никольском была куплена прихожанами Казачьей слободы г. Данкова за 140 руб., и стараниями священника Михаила Тимофеева поставлена на новом месте в прежнее храмонаименование и 11 мая 1792 г. освящена.

По сведениям на 1804 г., в приходе Георгиевской церкви насчитывалось 100 дворов, в них проживали ЗОО мужчин и 200 женщин.

В 1823 г. тёсовая кровля церкви была отремонтирована, а прихожане обязались построить колокольню. Но прошло всего 30 лет, и 20 марта 1854 г. прихожанами (640 душ мужского пола. — Прим. авт.) составлен приговор и 28 марта подано прошение о разрешении покупки колокола и постройки новой колокольни: «Колокольня находится в самом ветхом положении и даже погнулась набок так, что угрожает опасности подходить к оной и висящий на оной колокольни большой колокол худ, так что во время благовеста едва слышен звук и живущим вблизи от церкви жителям… Вследствие сего единогласно положили означенныя колокольню устроить вновь, колокол продать и на место его купить новый». На всё это прихожане собирались потратить 1 200 руб. серебром; из них на покупку колокола — 400 руб. 15 июля 1854 г. был составлен приговор, в соответствии с которым сход жителей Казачьей слободы доверял хранить и расходовать деньги церковному старосте, государственному крестьянину Николаю Степанову Кривопускову, обязав его записывать расход и приход в шнуровую книгу. В это время в Казачьей слободе начитывалось 207 дворов, в которых проживало 690 мужчин и 695 женщин. В 1857 г. приход посетил Высокопреосвященный Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский.

В середине XIX столетия Георгиевская церковь постепенно «от ветхости» пришла «к упадку». Чтобы предупредить совершенное со временем разрушение храма 19 марта 1856 г. штабс-капитанша Александра Ивановна Уздовская решила самостоятельно построить вместо ветхой деревянной новую каменную церковь в прежнее храмонаименование. По свидетельству современника, её подвигнул на это благодеяние священник Георгиевского храма Иаков Головин. Когда в 1881 г. в Рязани праздновалось 25-летие его учительской деятельности, «Рязанские епархиальные ведомости» вспомнили былые заслуги тогдашнего смотрителя Рязанского духовного училища: «В Данкове им построен храм каменный — очень поместительный — и как построен?! Средства на эту постройку получены от лица, которое сначала и слышать не хотело о подобной жертве, а через некоторое время само просило взять скорее эту жертву. Этого мало: жертва ограничилась пятью только тысячами рублей и на эти-то пять тысяч единственно построен им храм каменный, весьма немалого размера».

Впрочем, само строительство нового каменного храма св. Георгия Победоносца не проходило столь уж гладко. Прошение на постройку храма было подано 19 марта 1856 г. А в мае Рязанская духовная консистория разрешила начать строительство. Закладка храма состоялась в 1857 г. В том же году прихожане составили приговор о покупке для церкви колокола за 1 200 руб. на средства, собранные за 30 лет от сдачи в аренду мельницы на р. Дон. Деньги эти находились в Рязанской палате государственных имуществ.

В первые годы постройка церкви шла в основном на средства штабс-капитанши А. Уздовской. К 1860 г. здание храма было построено вчерне, а колокольни — основание. 23 октября 1860 г. с правой стороны трапезной освящён придельный престол во имя св. мч. Александры, повидимому, в честь ангела храмоздательницы — штабс-капитанши А.И. Уздовской. С этого времени храм стал действующим, и в нём продолжились отделочные работы в храмовой части.

Но в 1861 г. А.И. Уздовская скончалась, и прихожане обратились в Рязанскую палату государственных имуществ с просьбой употребить 1 200 руб., предназначенные на покупку колокола, «на довершение недоконченного госпожою Уздовскою за смертию её в их слободе храма». Но ни на строительство, ни на покупку колокола Рязанская палата денег под разными предлогами до 1865 г. так и не выдала!

К 1862 г. Георгиевская церковь была покрыта железом, но не оштукатурена ни внутри, ни снаружи. В апреле 1865 г. для сбора средств на завершение строительства и отделки Георгиевского храма прихожане его просили в Рязанской духовной консистории шнуровую книгу на имя государственного крестьянина Степана Осипова Киселёва

Ввиду скудности средств прихожан и причта отделка настоящей части храма шла ещё несколько лет, и главный престол во имя св. Геогия Победоносца был освящён только в 1872 г. соборным протоиереем Стефаном Ятровым.

По штату 1873 г. Георгиевской церкви положены были священник и псаломщик. На самом деле в храме служили, кроме священника, диакон на вакансии псаломщика и сверхштатный пономарь. Земли под церковью и кладбищем состояло 737,5 кв. саж., усадебной 896 саж. и пахотной 57 дес. 761 кв. саж. В 1886 г. в приходе насчитывалось 244 двора, в них проживали 888 мужчин и 949 женщин, в том числе грамотных мужчин — 65, женщин — 40. По данным на 1910 г., в приходе состояло 416 дворов, в них мужского пола 1 221 душа, женского — 1 261.

По описанию 1910 г., Георгиевская церковь Казачьей слободы «кирпичная, на каменном цоколе, снаружи оштукатурена цементом, внутри оштукатурена и окрашена клеевой краской, а трапезная — масляной. Покрыта церковь железом, окрашенным зелёной масляной краской. Длина церкви, считая с колокольней 20 1/2 саж., наибольшая ширина 6 1/3 саж., высота до верха карниза 4 1/3 саж. На церкви одна большая главка. Больших окон — 35 штук, дверей наружных — З. Иконостас в храмовой части длиной 14 арш., высотой 15 арш. Оценён в З 500 руб. Трапезная отапливается 4 голландскими печами. Колокольня в З яруса, высота её до верха карниза 11 саж. При церкви деревянный сарай. БлижаЙшая к церкви постройка — крестьянский дом к северу в 15 1/2 саж.» По свидетельству современника, в иконостасе Георгиевской церкви резьба и колонны в иконостасе были позолочены, а всё остальное покрыто белилами. Вокруг храма устроена железная на каменном постаменте ограда, обсаженная деревьями.

Причт в это время состоял из священника, диакона и псаломщика. Все члены причта имели собственные деревянные дома: священник — в городе, диакон — на крестьянской земле, псаломщик — на церковной усадьбе. Священник Георгиевской церкви Николай Павлович Цветаев в 1910 г. подготовил и издал по благословению епископа Рязанского Никодима (Бокова) «Сборник журнальных постановлений епархиальных съездов оо. уполномоченных духовенства Рязанской епархии с 1867 по 1907 гг.»

Земли при церкви состояло 55 дес. 2334 кв. саж., но она была «плохого качества» и сдавалась в аренду. В должности церковного старосты в это время состояли: крестьянин Дмитрий Игнатьевич Новиков — в 1907-1913 гг., крестьянин Дмитрий Захарович Сальников — в 1913-1914 гг.

В 1911 г. причт и прихожане Георгиевского храма получили разрешение устроить в трапезной с левой стороны придельный алтарь во имя св. Николая Чудотворца и св. муч. Веры на средства данковского купца Николая Васильевича и его жены Веры Васильевны Кочуровых. В следующем году он был готов и освящён 10 сентября 1912 г.

В 1914 г. в приходе Георгиевской церкви состояло 439 дворов, в которых проживали 1 247 женщин и 1 294 мужчины.

В 1919 г. вместе с передачей храма в аренду от новой советской власти общине была составлена опись церковного имущества, в т.ч. серебряной церковной утвари: «В Казачьей церкви г. Данкова слободы: чаша — потир при нём прибор: дискос, звездница, две тарелочки и лжица — 5 ф. 77 зол., потир, при нём прибор: дискос, звездница, две тарелочки и лжица — 2 ф. 44 зол., потир, при нём прибор: дискос, звездница, две тарелочки и лжица — 2 ф. 36 зол., крест — 1 ф. 49 3/4 зол., крест 1 ф. 19 зол., дарохранительница — 4 ф. 8 зол., крест — 90 1/2 зол., 30 л., ковчег — 1 ф. 53 зол.; дароносица — в ней прибор: малый ковчег, ковчежец для св. даров, ковчежец для вина и потир — 41 3/4 зол., таковая же другая — 43 зол., ковчег 86 зол., кадило с цепочкой 1 ф., на евангелии доски 1 ф. 28 зол., второе такое же евангелие — 72 зол., ковшик — 21 зол., ковшик — 21 зол., ковшик — 21 зол. Итого: 24 ф. 49 зол.» В 1922 г. изъятие церковных ценностей из Георгиевского храма проводили именно по этой описи.

В 1929 г. из Георгиевского храма власти собирались изъять изделия из цветных металлов, прежде всего разбитый колокол весом 7 пудов 5 фунтов и колокол весом 51 пуд 8 фунтов. В опись включили даже две медные ручки иконостаса и медный отдушник церковной печи! Рвение необычайное!

В 1935 г. под предлогом необходимости хранения хлеба Данковский райисполком попытался закрыть Георгиевскую церковь, но священник Дормидонт Степанович Мотаков и староста Марфа Борисовна Новикова убедили верующих, среди которых большинство составляли женщины, собраться у храма и выступить против его закрытия. Храм был спасён. По некоторым сведениям, в том же году власти сняли с церкви колокола, а сам храм пытались передать обновленцам, но прихожане, руководимые о. Дормидонтом и М.Б. Новиковой, вновь его отстояли.

В марте 1937 г. священник Д.С. Мотаков и староста М.Б. Новикова были арестованы по обвинению в антисоветской агитации и в июне того же года осуждены Воронежским облсудом к 7 и 5 годам исправительно-трудовых лагерей соответственно. После этого власти отказывали приходской общине в регистрации нового священника. В июне 1937 г. священник Феодор Амплиевич Плотицын призывал жителей Казачьей слободы потребовать открытия церкви и регистрации священника, но безрезультатно — служба в Георгиевском храме прекратилась почти на 10 лет.

Церковь св. Георгия Победоносца одной из первых на Данковской земле открылась вновь в период «потепления» отношений Советского государства и Русской Православной Церкви, произошедшего в 1943 г. Заявление об открытии храма подал 2 февраля 1945 г. житель Данкова П.И. Сельдин. В храме в это время находился склад Заготзерно, использовавшего его «под ссыпку государственного хлеба». Внутреннее убранство — иконы и иконостас были «из церкви изъяты». 16 февраля 1945 г. Данковский райисполком обратился по данной проблеме в Рязанский облисполком, приложив список инициаторов открытия Георгиевского храма и членов двадцатки. Постановлением Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР от 27 июля 1945 г. разрешено было открыть Георгиевскую церковь г. Данкова. В тот же день была зарегистрирована приходская община.

Указом Рязанского архиепископа Димитрия 6 октября 1945 г. священником Георгиевского храма назначен демобилизованный старший лейтенант Василий Козмич Филатов. Храм открыл свои двери всем данковчанам и жителям окрестных селений. В январе 1946 г. вторым священником стал Александр Иванович Измайлов, а 1 февраля 1946 г. настоятеем Георгиевской церкви назначен протоиерей Димитрий Антонович Каверин. Церковным старостой прихожане избрали Татьяну Ивановну Дмитриеву.

18 мая 1946 г. был оформлен акт передачи Георгиевского храма в бесплатное бессрочное пользование зарегистрированной общине. Верующим пришлось несколько лет проводить ремонтные работы во вновь открытом храме — в 1948, 1949, 1950 и 1953 гг. В 1949 г. зимняя часть Георгиевской церкви оштукатурена заново, в 1950 г. перекрыта крыша на храмовой части. В 1953 г. закончено выполнение росписей в тёплом храме. С 1948 г. храм отапливался печами, а в 1958 г. устроено паровое отопление. Среди ценностей, которые возвратились в Георгиевскую церковь после открытия, были икона св. Николая Чудотворца, оценённая в 1962 г. в З руб., и скульптура «Христос в темнице», оценённая в 8 руб. Эта же икона вместе с распятием упомянуты в документах 1980 г, и оценены: Распятие и «Христос в темнице» по 20 000 руб., а «Никола Можайский» — в 14 тыс. руб. После открытия храма его южный придел был освящён в честь св. Николая Чудотворца, а левый придел в 1960-х гг. освящён иерейским чином во имя Покрова Пресвятой Богородицы.

Георгиевский храм с 1960-х гг. и до 1990-х гг. оставался единственным действующим на всю округу. Его посещала половина жителей города, в основном старшего поколения. Согласно отчёту настоятеля Георгиевского храма за 1950 г. в Данкове около 100 семейств посещали церковь, из пригородных сёл — около 1 500. «Постоянно поддерживают связь с храмом 1 600 домов, что составляет 1/3 населения прихода». В том же 1950 г. в храме совершено 29 венчаний, 235 крестин и 124 отпевания. В 1953 г. было крестин — 539, венчаний — 30, отпеваний — 236.

Одним из самых заслуженных священнослужителей в этот период был протоиерей Георгий Емельянович Амелин, родившийся в 1894 г. в крестьянской семье в Рязанской губернии. В 1920 г. он был рукоположен в священника, долгое время служил в с. Огибалово Михайловского уезда. В 1934-1936 и 1937-1947 гг. находился в заключении за антисоветскую деятельность. С 1947 г. по 1953 г. служил в с. Малинки Михайловского района, с 1953 г. по 1967 гг. был настоятелем Георгиевской церкви г. Данкова. Многим прихожанам о. Георгий запомнился как большой молитвенник и замечательный пастырь. Во время его настоятельства Георгиевская церковь не раз ремонтировалась, в ней было проведено паровое отопление, храм вновь окружён каменной оградой, благоустроена его территория.

По отчёту 1962 г., Георгиевская церковь насчитывала до 450 человек прихожан. Штат её составляли три священника и один псаломщик. Для прихожан Георгиевской церкви за всё это время значительным событием становились посещения правящих архиереев Воронежско-Липецкой епархии — архиепископа Палладия (Каминского), архиепископа Михаила (Чуба), епископа Платона (Лобанкова), епископа Ювеналия (Тарасова), митрополита Мефодия (Немцова).

Сотни верующих со всей округи приезжали и приходили в Георгиевскую церковь г. Данкова чтобы посетить богослужения, причаститься Святых Таин, окрестить своих детей, помянуть близких. Так, в 1980 г. в храме было совершено 279 крещений, 198 отпеваний, 199 заочных отпеваний, в 1982 г. — 160 крещений, 20 венчаний, 206 отпеваний, 183 заочных отпевания.

С Георгиевского прихода, который долгие годы хранил православие на Данковской земле, началось духовное возрождение этого благословенного края. В 1990-е гг. в Данкове начали открываться другие храмы, которые стали наполняться сотнями верующих, но Георгиевский храм Казачьей слободы по-прежнему воспринимается местными жителями как хранитель веры православной и церковных традиций. В настоящее время силами прихода уже несколько лет ведутся большие восстановительные работы, поскольку за долгие годы советской власти и лихие 90-е гг. сделать это не удавалось. Снаружи Георгиевский храм уже оштукатурен заново и окрашен, теперь работы ведутся внутри — укрепляются стены, расписываются заново священной живописью. Любимый данковчанами храм Казачьей слободы вновь приобретает благолепный вид!

Posted in Храмы г. Данкова | Tagged , , , , | Leave a comment

Данков. Христорождественский храм

Храм Рождества Христова

Адрес: Липецкая обл., г. Данков, ул. Чкалова, д. 15

Храм Рождества Христова (по материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район. / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2011. — 472 с.»):

Деревянная церковь во имя Рождества Христова с приделом св. Николая Чудотворца в Сторожевой слободе города Данкова впервые упоминается в писцовых книгах 1627-1628 гг. «В Донкове ж на посаде, на берегу реки Везовенки слобода сторожевых казаков, а в ней церковь во имя Рождества Христова, да предел Николы Чудотворца, древена клецки с папертью, а церковь и в церкве Божье милосердье образы, и книги, и всякое церковное строенье мирское, да на церковной земле: двор поп Тимофей, двор дьячек Васка Тимофеев, двор пономарь Фролко Феодоров, двор просвирница Настасьица, да на церковной земле за попом нищих питаютца от церкви Божия: двор Омельянки Яковлев, двор Офонько Костентинов; пашни церковные добрые земли, и перелогу, и дикого поля дватцеть чети в поле, а в дву потомуж, сена тритцеть копен, а пашня и сено в межах сторожевых козаков. Всего 117 дворов, а людей в них тож, да у них же братьи и детей и племянников 101 человек, всего 218 человек».

Деревянный Христорождественский храм с Никольским приделом значится в Сторожевой слободе и в переписных книгах И.Д. Милославского 1646 г.

По окладным книгам 1676 г., «Церковь Рождество Христова на посаде в Сторожевой слободе у тое церкви двор попа Ивана, двор попа Алексея, двор попа Бориса, два двора дьячковых. Церковныя земли дватцать четей, сенного покосу на сорок копен. Да в приходе к той церкви Сто два двора детей боярских, да их же половинщиков сорок шесть дворов. И всего сто пятьдесят три двора».

В начале XVIII столетия прежний деревянный храм, по всей видимости, был заменён новым. Ландратские книги 1716 г. дают следующую информацию о приходе Сторожевой слободы: рейтарских дворов — 14, солдатских — 4, городовых — 33, той же слободы пушкарей 1 двор, драгунских и солдатских жён — вдовьих 12 дворов. Сверх переписи прибыло 6 дворов. По данным 1734 г. в приходе Христорождественской церкви насчитывалось 105 дворов, в том числе и д. Аннин Верх.

В 1745 г. в приходе Христорождественского храма 108 дворов, в которых проживали 296 мужчин и 307 женщин, всего 603 души. Но в 1748 г. при Христорождественском храме осталось 39 дворов. Приход уменьшился — с открытием самостоятельного прихода в д. Аннин Верх, где была построена деревянная церковь. Лишь с упразднением в 1799 г. древней церкви Успения Пресвятой Богородицы бывшей Данковской Успенской женской обители приход Сторожевой слободы вырос и составил 87 дворов. Тогда же в Христорождественскую церковь передана чтимая икона Казанской Божией Матери упразднённого Успенского женского монастыря, ставшая на долгие годы главной святыней приходского храма Сторожевой слободы.

В 1801 г. прихожанин храма, титулярный советник Ф.И. Варсанофьев, с общего согласия прочих прихожан просил дозволения епархиального начальства расширить Христорождественскую церковь за счёт постройки северного придела во имя Успения Божией Матери из материалов разобранной Успенской церкви с прибавлением новых. В том же году храмозданная грамота была выдана, а в 1802 г. благочинный дoнёс в консисторию, что работы не начаты, и 3 сентября 1802 г. строительство было запрещено на основании царского указа о запрещении строительства деревянных церквей как недолговечных.

По данным 1803 г., в приходе Христорождественской церкви значилось уже 100 дворов с 350 мужчинами и 360 женщинами. В 1852 г. прихожане «означенной церкви» в количестве 416 мужчин и 484 женщин проживали в 99 дворах. В штате храма в это время состояли священник, дьячок и пономарь. Причт Христорождественской церкви проживал в собственных деревянных домах. Существовавшая ранее диаконская вакансия была упразднена в 1833 г. ввиду малочисленности прихожан. Колокольни при храме не было, и колокола висели рядом с храмом на столбах. Писцовой церковной земли насчитывалось 33 дес. В 1857 г. приходскую церковь Пушкарской слободы посетил Высокопреосвященный Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский.

К концу XIX в. Христорождественская церковь Сторожевой слободы пришла в очень ветхое состояние. По описанию 1887 г.: «деревянная старинная» церковь, квадратная, обита тёсом, фундамент кирпичный. Храм высотой в 12 арш. венчали «фонарь глухой, на нём шея гладкая и главка. Крест железный четырёхконечный». Дверей в церкви три и паперти с трёх сторон. В алтаре три окна. Церковь была построена «в виде квадратной палаты, трапеза в виде палаты, отделяется от храма полустенками. Внутреннее помещение имело длину 28 арш., ширину — 8 арш. Престол шириной 1 1/2 арш., длиной и высотой 1 1/2 арш. Иконостас из липового дерева в 4 яруса. Над царскими дверьми в сиянии Святой Дух. Стены не расписаны. Колокольни нет. На столбах 4 колокола». Из достопримечательностей в это время отмечался хранящийся в ризнице серебряный с позолотой крест на дереве 1659 г., а так же ведущийся с 1849 г. синодик. В это же время благочинный Данковского округа докладывал в РУАK, что в храме было Евангелие издания 1694 г., «деревянный кипарисовый крест с резным изображением распятого Спасителя и, как надписано внизу первых листов упомянутого Евангелия, с мощами под правою ручкою Меладия Чудотворца и Иеремии Прозорливаго, а под левою — Феофана постника, 1696 г. вклада монаха Йосафа Бетина из обители св. Сергия, а так же другой деревянный, обитый листовым серебром крест, с надписью внизу: «Лета 7166 августа в день построен сей честный крест в церковь Рождества Христова, что в Донкове на посаде», — и две древние в сей церкви иконы — Знамения Пресвятой Богородицы и св. пророка Илии». Все эти святыни были особо почитаемы прихожанами.

Понимая, что древний деревянный храм Сторожевой слободы уже «отжил свой век», его прихожане вначале 1890-х гг. приняли решение о постройке новой каменной церкви. В отчёте благочинного за 1891 г. новый храм упомянут как строящийся. Заложена церковь 14 июня 1890 г., «построение ея идёт безостановочно и доведено в истекшем году до второго этажа».

В 1892 г. близ церкви был поставлен каменный столб с углублением, где стояла кружка для сбора пожертвований в пользу строящегося нового каменного храма. Старая деревянная церковь продолжала действовать как минимум до 1899 г.

Постройка каменной, богато декорированной и похожей на древний теремок кирпичной церкви Рождества Христова в Сторожевой слободе окончилась в 1900 г. Освящение двух престолов нового храма совершил 12 и 13 ноября 1901 г. благочинный 1-го Данковского округа протоиерей Михаил Сперанский. В тёплом, нижнем храме — во имя Рождества Христова, в летнем, верхнем — в честь Казанской иконы Божией Матери. В 1902 г. решался вопрос о строительстве вокруг Христорождественской церкви каменной ограды.

Старая деревянная церковь после освящения нового храма перестала поддерживаться приходом и пребывала в ветхом состоянии. По сведениям из страховых описей 1910 г. древний храм выглядел следующим образом: церковь на кирпичном цоколе, снаружи обитая тёсом, внутри холстом, окрашенным клеевой краской. Церковь стояла под железной кровлей, окрашенной красной краской. Длина церкви составляла 8,5 саж., наибольшая ширина 2 1/3 саж. На церкви одна большая главка, больших окон — 7, дверей створчатых — 3. Иконостас один длиной 7,5 арш., высотой 7 арш. Колокольни нет. Церковь ветхая и была оценена всего в 1 000 руб. Ближайшая к церкви постройка — дом с северо-западной стороны на расстоянии 10 саж.

В том же 1910 г. застрахована была и новая Христорождественская церковь — кирпичная на каменном цоколе, двухэтажная, покрытая железом, окрашенным зелёной масляной краской. Внутри храм оштукатурен. Длина церкви, считая с колокольней 11 саж., наибольшая ширина 6 саж., высота до верха карниза 5 саж. На церкви одна большая главка. В нижнем этаже больших окон 12, одна двустворчатая дверь. В нижнем этаже иконостас один, длина 10 1/4 арш., высота 3 1/4 арш., оценён в 1 000 руб. Нижняя церковь отапливалась тремя голландскими печами. В верхнем этаже окон больших 10 штук, малых — 6 над боковыми дверями и 12 в главке. Дверей наружных створчатыx 3 штуки. Иконостас один, длиной 10 1/4 арш., высотой 8 арш., оценён в 1 000 руб. Храмовая колокольня в два яруса, высотой до верха карниза 6 саж. Оценён храм в 10 000 руб. Ближайшая к храму постройка — жилой купеческий дом с юго-восточной стороны в 20 саж.

В приходе Сторожевой слободы была церковно-приходская школа, размещавшаяся в 1910 г. в кирпичном здании на каменном фундаменте, крыта железом, окрашенным красной масляной краской. Длина постройки 7 саж., ширина — 4 саж., высота 5 1/2 саж. Всех окон 16 штук шириной 1 1/4, высотой 2 арш. Здание школы построено в 1902 г., оценено в 300 руб. В школе в 1914 г. обучалось 38 мальчиков и 24 девочки. Церкви принадлежал также каменный дровяной сарай длиной 14 арш., шириной 8 3/4 арш. и высотой 3 арш., построенный также в 1902 г.

Освящённый в 1900 г. каменный храм на протяжении нескольких лет продолжали отделывать и обустраивать. Осмотревший его 27 июня 1913 г. епископ Рязанский Димитрий (Сперовский) нашёл его не до конца достроенным. «В верхний храм ведёт железная и довольно крутая лестница, ничем не прикрытая, даже зонта нет. Да нет и колокольни». В 1914 г. стены нижнего храма окрашены под серый мрамор, но отделка всего храма ещё продолжалась.

В это время Христорождественской церкви принадлежало 1 дес. 1 200 кв. саж., находящихся под погостом, 66 дес. земли пахотной, из которых половина ранее принадлежала Успенской церкви, а также два огорода по 1/2 деc. каждый. В приходе Сторожевой слободы насчитывалось 152 двора, в которых проживали 492 мужчины и 485 женщин. Штат Христорождественского храма составляли один священник и один псаломщик. В церковной библиотеке насчитывалось 40 томов.

Серебряной утварью Христорождественский храм богат не был, что подтверждается описью, составленной в 1919 г. — всего три креста, потир, два ковчега и два Евангелия в серебряных окладах.

Храм Сторожевой слободы был действующим до начала 1930-х гг. Один из последних его священников Матфей Пеликанов упоминается в документах 1931 г. Закрыта церковь, по воспоминаниям старожилов, около 1933 г. Косвенным подтверждением данного факта может служить то, что священник М. Пеликанов в 1933 г. упоминается уже в качестве священника с. Требунки. По другим сведениям, закрытие церкви произошло в 1935 г., когда в здании Христорождественского храма разместились ремонтные мастерские ATX.

Прослужив складом и мастерской гаража более 70 лет, Христорождественская церковь вновь открыла свои двери верующим в 2005 г. В настоящее время обустроен нижний храм, престол которого 12 февраля 2011 г. освящён в честь Рождества Христова Высокопреосвященнейшим Никоном, архиепископом Липецким и Елецким.

Posted in Храмы г. Данкова | Tagged , , , , | Leave a comment

Данков. Димитриевский храм

Храм святого Димитрия Солунского

Данковский краеведческий музей

Адрес: Липецкая обл., г. Данков, ул. Карла Маркса, д. 3

Храм святого Димитрия Солунского (по материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район. / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2011. — 472 с.»):

Деревянная церковь Св. великомученика Димитрия Солунского в Стрелецкой слободе города Данкова впервые упоминается в писцовых книгах 1628-1629 гг. Но построена она, по всей видимости, сразу после основания города. Об этом свидетельствует документ 1621 г., в котором говорится следующее: «130 году октября в 26 день данковский стрелец Ермачко Махаев звал к себе праздновать на Дмитриев день Солунскаго полкового казака Клёнку Черкашенка», — вероятно, речь идёт о престольном празднике данковских стрельцов, а значит, Димитриевский храм в это время уже существовал.

В писцовых книгах 1627-1628 гг. даётся описание храма: «В Донкове слобода Стрелецкая, а в ней церковь во имя Дмитрея Селунского древена клецки, а церковь и в церкве Божье милосердие: образы, и книги, и всякое церковное строенье мирское и попово, да на церковной земле: двор поп Максим, двор пономарь Емельян Петров, двор просвирница Христинка, да у той же церкви нищие питаютца от церкви божии: двор Гурко Фёдоров, двор Мишутка Миронов, двор Пашутко Михайлов, двор Янко Никифоров; а земли под церковью и под кладбищем — вдоль 70 сажен, поперег — 30 сажен, пашни церковные паханые добрые земли 10 чети, да дикого поля на пашню 10 же чети в поле, а в дву потомуж, сена 20 копен, а пашня церковная и сенныя покосы с Донковскими стрельцы. Да в той же слободе пятидесятников и десятников и рядовых стрельцов 62 двора».

По окладным книгам 1676 г. при Димитриевской церкви значатся «на посаде в Стрелецкой слободе … двор попа Никиты, двор попа Димитрия, двор дьячков, двор пономарёв. Церковные земли двадцать четвертей, сенных покосов и рыбных ловель нет. Да в приходе к той церкви сорок один двор стрельцов, три двора бобыльских. И всего сорок деветь дворов». Через 40 лет, в ландратских книгах 1716 г., при храме значились: «1 двор попов и 2 двора дьячковых, стрелецких 18 дворов и 10 дворов вдовьих». В 1734 г. кроме пахотной церковной земли Димитриевскому храму принадлежала и луговая — в количестве «20 копен, а в приходе насчитывалось 49 дворов».

В середине XVIII столетия в приходе храма Св. Димитрия Солунского Стрелецкой слободы состояло 46 дворов, в которых проживало 113 душ мужского пола и 91 женского. К этому же времени относится построение вместо старой деревянной церкви каменного тёплого храма прежнего храмонаименования. Датой окончания строительства и о. Иоанн Добролюбов, и В.И. Ермаков называют 1760 г. Однако в соответствии с клировыми ведомостями храма св. Димитрия Солунского это произошло в 1770 г. Последняя дата представляется более вероятной и потому, что в 1760 г. была окончена постройкой каменная соборная Рождество-Богородицкая церковь, а возведение одновременно двух каменных церквей в небольшом и довольно бедном городе, каковым был Данков в это время, маловероятно. К тому же на плане Данкова 1779 г. рядом с каменной Димитриевской церковью показана старая «деревянная ветхая» церковь, которая вряд ли бы простояла около 20 лет после освящения нового храма. Отметим, что на том же плане города указана площадь новой Димитриевской церкви, которая составляла 40 кв. саж. При храме был погост площадью 789 кв. саж. и 925 кв. саж. причтовой земли. Колокольни в то время у церкви ещё не было.

Во время сильного пожара 29 августа 1791 г. на Димитриевской церкви сгорела крыша, но «иконостас выбран», а «святый антиминс и книги вынесены».

По сведениям 1804 г. в приходе Димитриевской церкви Стрелецкой слободы насчитывалось около 100 дворов, в которых проживали 300 мужчин и 350 женщин.

В 1807-1808 гг. при Димитриевском храме строится каменная колокольня, заменённая в начале XX в. новой. Изображение старой звонницы сегодня можно увидеть только в проекте 1859 г. и на одной из фотографий конца XIX в.

Указом Святейшего Синода от 14 февраля 1818 г. «удостоены ношения на узкой ленте ордена Святого Владимира бронзовых крестов, устроенных для духовенства в ознаменование эпохи 1812-го года, г. Данкова … Дмитриевской церкви священник Пётр Игнатов». В это время штат храма состоял из священника, диакона, дьячка и пономаря. В приходе Димитриевского храма насчитывалось 115 дворов, в которых проживали 360 мужчин и 390 женщин.

По данным на 1859 г. в Стрелецкой слободе — приходе храма св. Димитрия Солунского — состояло 109 дворов с 261 мужчиной и 265 женщинами. Несмотря на уменьшение количества прихожан жители слободы приняли в этом году решение расширить трапезную своего храма на север и юг и заказали для этого проект, который был рассмотрен и утверждён Рязанской губернской строительной и дорожной комиссией 30 марта 1859 г. Проект предусматривал строительство новой трёхнефной трапезной с размещением в ней двух придельных престолов. При этом предполагалось растесать новые оконные проёмы в храмовой части.

Проект, одобренный священноначалием Рязанской епархии, был направлен в Святейшего Синод, где 25 мая 1859 г. слушалось доношение Преосвященного Смарагда (Кржижановского), архиепископа Рязанского, коим он испрашивал разрешение на распространение каменной Димитриевской церкви г. Данкова путём пристройки тёплого придельного храма. Из Синода проект был передан в Департамент искусственных дел Главного управления ПСиПЗ, где в августе 1859 г. «по рассмотрении этого проекта, выполнение которого предположено произвести иждивением прихожан с помощью церковной кошельковой суммы, не одобрив в техническом отношении изображенное на нём предположение», было признано необходимым несколько изменить проект.

К 22 октября 1859 г. проект исправили, и 29 октября того же года он был утверждён императором Александром II по докладу главноуправляющего ПСиПЗ Чевкина, в котором сообщалось, что расходы на выполнение проекта в сумме до 6 тыс. руб. серебром принимают на себя прихожане, при помощи имеющейся церковной кошельковой суммы до 1 750 руб. ceребром. Одобренный императором проект 6 ноября 1859 г. вернулся в Святейший Синод, откуда 12 ноября того же года был отправлен Преосвященному архиепископу Рязанскому для исполнения.

Однако утверждённый проект распространения трапезной, перестройки Димитриевского храма и колокольни не был воплощён в жизнь полностью. Возможно, не хватило средств, ввиду начавшегося сооружения нового соборного храма на Хлебной площади. В 1860 г. были выполнены только работы по распространению трапезной, в которой устроен левый придельный престол во имя св. Николая Чудотворца. В 1863 г. попечением данковских купцов Степана Желудкова и Степана Чижова, бывших в 1860-1870-х гг. старостами храма, при содействии о. Михаила Молчанова с правой стороны новой трапезной был устроен придел в честь Боголюбской иконы Божией Матери. Святые образа в приделы были написаны даровитым живописцем, государственным крестьянином Порфирием Алексеевым Люльчевым.

В 1908-1909 гг. вновь была распространена храмовая трапезная и начата постройкой новая колокольня. В 1910 г. причт получил разрешение переделать престол в главном алтаре и устроить новые иконостасы в приделах. После этого 29 ноября 1910 г. вновь освящён придельный престол в трапезной во имя свт. Николая Чудотворца и св. Василия Блаженного. Второй престол в трапезной остался посвящённым Боголюбской иконе Божией Матери. Окраска внутри храма была произведена на средства скопинского купца Ивана Николаевича Мухина.

На ремонт и содержание Димитриевского храма в 1910 г. причтом и прихожанами было потрачено 6 655 руб. 30 коп. Страховая опись 1910 г. оставила нам следующее его описание: церковь «кирпичная на каменном цоколе, покрыта железом, окрашенным зелёной масляной краской, снаружи оштукатурена цементом, внутри оштукатурена и расписана. Длина церкви, считая с колокольней 19 саженей, наибольшая ширина 7 1/3 саж., высота до верха карниза 3 2/3 саж. На церкви одна большая главка. Больших окон 22 штуки, малых 4, дверей наружных створчатых 3 шт. Иконостас в церкви длиной 8 1/2 аршина, высотой 11 аршин, оценён в 3 000 руб. В трапезной два иконостаса, каждый длиной 15 аршин, высотой 5 арш., оценён в 1 000 руб. Церковь отапливается 5 голландскими печами. Церковь построена в 1770 г. Трапезная расширена в 1909 г. Колокольня постройкой не окончена. Церковь вместе с иконостасом и колокольней оценена в 16 000 руб. Ближайшая к церкви постройка — земский амбар с юго-восточной стороны в 40 саженях».

17 октября 1911 г. благочинный 1-го Данковского округа о. Пётр Игумнов освятил иерейским чином новоустроенный престол в главном алтаре Димитриевского храма. Вскоре были закончены работы и по возведению новой колокольни в псевдорусском шатровом стиле.

В 1913 г. Димитриевский храм посетил Преосвященный Димитрий (Сперовский), епископ Рязанский и Зарайский. К этому времени церковь была «расширена перестройкою трапезной части и постройкою новой колокольни. Храм этот стал неузнаваем. Он обширен, светел и весьма благолепен». Посещение правящего архиерея всегда становилось событием в жизни прихожан, которых в 1914 г. насчитывалось мужчин — 674 и женщин — 688. Проживали они в 265 дворах: 2 — духовных, 5 — дворян, 43 — мещан, 215 — крестьян. Храму Стрелецкой слободы в это время принадлежало 43 дес. 1 200 кв. саж. земли. В храме была библиотека в 250 томов.

После революции 1917 г. Димитриевский храм продолжал действовать. В 1919 г. представителями власти была составлена опись серебряной утвари храма. Утвари было не так уж много, видимо она не вся вошла в опись. Вес её составлял 39 ф. 88 1/2 зол. В описи значились: «дискос с его прибором — 5 ф. 37 зол., дарохранительница — 42 зол., дароносица — 26 1/2 зол., крест 1 ф. 8 зол., крест — 43 зол., риза на иконе 1 ф. 1/2 зол., риза на иконе 7 ф. 68 зол., риза на иконе — 7 ф., риза на иконе — 7 ф. 85 зол., риза на иконе — 2 ф. 30 зол., мирница — 37 зол. Итого: 39 ф. 88 1/2 зол.»

В октябре 1919 г. скончался настоятель церкви протоиерей Иоанн Панаретов, прихожане долго не могли определиться с новым священником. 8 февраля 1920 г. благочинный 1-го Данковского округа о. Феодор Коленский подал рапорт Преосвященнейшему Митрофану, епископу Михайловскому, управляющему Рязанской епархией, в котором сообщал, что «до настоящего времени место священническое при названной церкви остаётся вакантным. Назначались выборы кандидата во священники 6 и 9 декабря 1919 года и 1-го января 1920 года. Кандидаты, намеченные гражданами, отказались занять сие место, мотивируя свой отказ тем, что прихожане, где они до сего времени проходили своё служение, не дают им перевезти постройку и имущество, предлагая уходящим взять с собою только жён и детей; граждане же Димитриевской церкви кандидатов своих обеспечить постройкою не могут… Служба, а равно и требы в приходе по сие время отправлялись очередными иеромонахами Покровского Данковского монастыря, а нередко и самим настоятелем о. архимандритом Василием. Не имея возможности найти достойного кандидата во священники к своей церкви, граждане и решили остановить свой выбор на настоятеле монастыря о. архимандрите Василии…» Благочинный просил разрешить о. архимандриту совершать таинство венчания. К рапорту прилагалось прошение самого о. Василия (Цветкова) об определении его на свободное место к Димитриевской церкви «впредь до восстановления вновь монастыря». Так бывший настоятель Покровской обители 15 марта 1920 г. был командирован к Димитриевской церкви и получил разрешение совершать таинство венчания «без участия в брачных торжествах». Через некоторое время архимандрит Василий (Цветков) покинул Данков и служил в разных приходах Рязанской епархии. В 1937 г. он был расстрелян на Бутовском полигоне, и ныне прославлен в сонме новомучеников и исповедников Российских.

После о. Василия настоятелем Димитриевского храма несколько лет был о. Сергий Иоаннович Златоверховников. В сложное время борьбы с обновленчеством о. Сергий продолжал твёрдо держаться «тихоновской» ориентации. Как позже признавали на допросе псаломщик храма Мамонт Фаддеев и староста Иван Ерёмин, приход храма св. Димитрия Солунского всегда «держался тихоновского направления и в приход священников-обновленцев не принимают», и «в нашем храме за весь революционный период никогда священники-обновленцы не служили». Такие же настроения господствовали среди всех активных прихожан. Показательным в этом отношении стал эпизод с арестом в 1929 г. настоятеля церкви о. Сергия Златоверховникова, которого власти обвинили в произнесении антисоветской проповеди во время престольного праздника Димитриевского храма 8 ноября. Никто из прихожан, привлечённых в качестве свидетелей, не оговорил своего батюшку, всячески отводя от него обвинения в антисоветчине. Следователям пришлось закрыть дело и освободить о. Сергия, содержащегося в Козловском домзaкe. Правда, больше он в Димитриевском храме не служил, и на должности настоятеля его сменил священник Иоанн Димитриевич Раковский, арестованный весной 1933 г. и высланный в июне месяце того же года в Северный край сроком на 5 лет.

Вскоре после этого, по воспоминаниям старожилов, Димитриевская церковь была закрыта, а иконы и церковная утварь постепенно разворованы. Позднее разобрали верхние ярусы колокольни и главку на самом храме. Не смог спасти храм от частичного разрушения и статус памятника архитектуры, который был ему присвоен постановлением Президиума Рязанского губисполкома от 28 июля 1925 г.

И быть бы Димитриевскому храму вовсе разрушенным, если бы не мудрость бывшего председателя Данковского райисполкома С.И. Коротеева, который решил отремонтировать здание под музей. О передаче храма, в котором находился склад продовольственных товаров горторга, в т.ч. склад соли, под музей и картинную галерею ходатайствовали данковские краеведы. Храм был приведён в порядок, и в нём 1 августа 1969 г. открылись Данковский районный краеведческий музей и «Малая Третьяковка». Решением Липецкого облисполкома №874 от 2 ноября 1971 г. Димитриевская церковь вновь была поставлена под государственную охрану как памятник архитектуры.

В настоящее время в стенах Димитриевского храма продолжает действовать краеведческий музей, по сути спасший здание от разрушения. Но сегодня музей достоин более просторного и приспособленного помещения, а здание церкви св. Димитрия Солунского ждёт своего возрождения как действующего храма и памятника архитектуры, два с половиной века служившего украшением города.

Данковский краеведческий музей (по материалам книги «Данков: прогулки с краеведом / И.Ф. Малюков, П.И. Усов. — Липецк, 2015. — 84 с.»):

Любой город имеет право на память, право на то, чтобы писалась и не забывалась история жизни этого города и живущих в нём людей. И где, как не в музее, эту историю фиксировать и хранить. Этому учреждению культуры отводится сейчас почётная роль главного хранителя национального достояния, вменяется функция социального института, ответственного за формирование среды, за процессы воспитания, образования и культурного обогащения общества, — будь то в областном центре или маленьком провинциальном городке с населением в 20 тысяч человек. Данковскому краеведческому музею выпала судьба родиться в прекрасном городе, богатом историей, знатными людьми и архитектурными памятниками. В одном из таких памятников истории и культуры — бывшей церкви Дмитрия Солунского, 1760 года постройки — и разместился (с 1 августа 1969 года) наш музей.

Однако появлению этого учреждения предшествовало создание одной из старейших областных общественных организаций, которая активно работает и по сей день. Это Данковское районное общество краеведения.

2 февраля 1958 года преподаватель истории средней школы №1 Котов Николай Иванович на собрании учителей выступил с докладом на тему: «История г. Данкова». Доклад вызвал большой интерес у слушателей, оживлённо обсуждался. По предложению преподавателя математики Ивана Андреевича Прaсaлoвa на этом собрании было принято решение об организации Данковского районного общества краеведения. В начале апреля этого же года общество краеведения было зарегистрировано исполкомом Данковского районного Совета депутатов трудящихся. Председателем правления единогласно избрали Лукина Василия Лукича — учителя биологии Данковской средней школы №1.

С первых дней своего функционирования музей развернул обширную работу по обслуживанию населения. (Только за первые 20 месяцев в нём побывало 23 тысячи данковчан, по экспозиции проведено 133 экскурсии.) Люди, возглавившие в те годы музей, являвшиеся инициаторами его создания — Лукин Василий Лукич, Прасалов Иван Андреевич, Соседов Василий Павлович, — будучи на пенсии, исправно, изо дня в день приходили в музей как на работу, по крупицам собирая всё, что имело какую-либо художественную или историческую ценность, не получая за это никакого материального вознаграждения. Они отдали краеведческой деятельности более четверти века, и этот гражданский подвиг был по достоинству оценён земляками. В 1971 году основателям музея было присвоено звание почётных граждан г. Данкова. На здании сегодняшнего музея установлена мемориальная доска в память о Лукине В.Л., Прaсaлoве И.А. и Соседове В.П.

Общая площадь музейной территории составляет 0,7 га. В небольшом сквере разместились крупногабаритные экспонаты музея под открытым небом: разновидности известняковых монолитов с различных месторождений Липецкой области, противотанковый ёж, мельничные жернова, пулемётный дoт времён Великой Отечественной войны 1941-1945 гг. В здании музея стационарно в 9 залах функционируют несколько отделов: природы, истории края, художественный (картинная галерея).

В музее и картинной галерее осуществляется комплектование, изучение, демонстрация предметов старины, изобразительного искусства. Научно-исследовательская, собирательская, научно-просветительская деятельность позволяет сотрудникам ежегодно оформлять до 23 выставок, читать лекции, проводить экскурсии по 24 темам.

Картинная галерея представляет в музее особенную ценность. Её здесь называют «малой Третьяковкой». Экспозиция представлена в трёх залах, в которых одновременно выставляются 100-200 произведений изобразительного искусства.

История создания этого очага культуры начинается в далёких шестидесятых годах. Однажды музей посетил художник из Москвы, уроженец д. Верхне-Павловка Данковского уезда Андрей Иванович Плотнов, Заслуженный художник РСФСР, член Союза художников СССР, портретист, пейзажист, автор ряда произведений на историко-революционные темы, произведений о космонавтах, общественный деятель. Поговорив с краеведами, он загорелся идеей создать в Данкове картинную галерею. Художник сумел заинтересовать этим своих товарищей из Москвы, Ленинграда и других городов. В дар городу от известных советских художников стали поступать первые картины.

Сам Андрей Иванович подарил свою работу «За блок коммунистов и беспартийных».

Благородный почин живописцев поддержал Союз художников РСФСР. Секретариат Союза принял решение передать безвозмездно в дар Данкову большое Количество произведений живописи, графики и скульптуры известных мастеров изобразительного искусства. В музей поступило свыше шестидесяти живописных полотен, графических листов и скульптур. Позднее в Данковскую галерею направили художественные произведения Союза художников СССР и Министерства культуры РСФСР. Её фонды пополнили работы более чем двухсот крупнейших советских живописцев и ваятелей: Н.М. Ромадина, Е.Ф. Белашовой, А.И. Лактионова, П.Ф. Судакова, В.Е. Цигаля, Л.Е. Кербеля, В.П. Ефанова, А.М. Грицая, Кукрыниксов, Е.А. Кибрика, В.К. Нечитайло, Н.Н. Жукова, Д.А. Налбандяна, С.П. Ткачёва, Д.К. Мочальского, и других авторов. Конечно, всем этим «богатством» город обязан в первую очередь своему именитому земляку, заслуженному художнику РСФСР А.И. Плотнову, ибо передача картин проходила при его непосредственном содействии.

19 февраля 2015 г. в залах Данковской картинной галереи состоялось открытие выставки графических работ из фондов Липецкого областного художественного музея под названием «День Победы». Организаторы посвятили это мероприятие 70-летию Великой Победы. Собрались представители общественности города, преподаватели школ Данкова, педагоги дополнительного образования школы искусств имени А.И. Плотнова, члены районного общества краеведения, работники культуры. Все в очередной раз смогли убедиться в особых выразительных возможностях одного из самых древних видов изобразительного искусства — графики и её печатных техник — офорта, цветной и чёрно-белой линогравюры. На выставке были представлены произведения известных в нашей стране художников Шальнева В.П., Косенкова С.С., Берга Р., Ахунова М.Ф., выполненные в 70-90-е гг. ХХ в., мастеров, в той или иной мере уже вписавших себя в контекст современного русского изобразительного искусства.

Posted in Храмы г. Данкова | Tagged , , , , , | Leave a comment

Данков. Покровский храм

Фото 03.07.2013:

Храм Покрова Пресвятой Богородицы

Адрес: Липецкая обл., г. Данков, ул. 8 Марта, д. 1

Храм Покрова Пресвятой Богородицы (по материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Данковский район. / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2011. — 472 с.»):

История Покровской церкви города Данкова, которую в настоящее время большинство данковчан и гостей города знают как Богословскую, началась в 1880-х гг., когда жители Пушкарской и Богословской слобод решили объединить свои приходы. 26 июля 1886 г. священники и прихожане Богословской и Пятницкой церквей подали архиепископу Рязанскому Феоктисту (Попову) следующее прошение: «Существующие в наших смежных слободах, отделяющиеся одною проездною дорогою, два деревянные храма Пятницкий и Богословский, на расстоянии один от другого около 100 сажен, построенные в конце XVIII столетия, оба приходят в ветхость, и по неимению средств, за малочисленностью прихожан в той и другой слободах (в Богословской 458 душ, в Пушкарской с деревнею Куликовкою 598 душ.) на устройство новых отдельных храмов, мы и все прихожане наши согласились устроить на общия средства обоих слобод и деревни Куликовки вместо двух деревянных один каменный храм на земле, принадлежащей той и другой слободе; для чего и составлен в апреле сего года прихожанами обоих церквей один общий приговор с употреблением на построение одного новаго каменнаго храма добровольных пожертвований и обязательнаго взноса, начиная с текущаго года на всё время постройки его, от каждаго прихожанина по одному снопу от копны всякаго хлеба, и с тем, чтобы по постройке новаго храма все прихожане отдельно существующих ныне деревянных храмов принадлежали уже к одному сему храму, в ведении имеющего быть при нём одного причта… Имеем честь нижайше просить Архипастырскаго Вашего благословения разрешить нам начало постройки…» В будущем объединённом приходе Пушкарской и Богословской слобод должно было быть 333 дома и 1 056 душ мужского пола.

Проект нового храма был выполнен рязанским губернским архитектором Яковом Васильевичем Кривцовым и в декабре 1886 г. представлен на утверждение, а 8 января 1887 г. утверждён Строительным отделением Рязанского губернского правления. Наблюдение за строительством взялся вести автор проекта, архитектор Я.В. Кривцов. Для ведения стройки нового храма в Пушкарско-Богословской слободе был создан попечительский совет, который возглавил священник Георгиевской церкви города Данкова Николай Малютин. В течение 1887 г. закупался строительный материал, а в июне следующего 1888 г. началась постройка храма.

Прихожане Пушкарской и Богословской слобод никогда не отличались особым достатком, а потому строительство каменной церкви шло неспешно. Для увеличения темпов стройки в 1890 г. было создано церковно-приходское попечительство, которое стало собирать с жителей Пушкарской и Богословской пригородных слобод по снопу с копны, что давало не менее 1 500 руб. в год на строительство храма. Однако кардинально решить ситуацию с нехваткой средств на строительство всё равно не удавалось, а в 1892 г. «по случаю несчастнаго неурожайнаго года» было и вовсе приостановлено. Впрочем заготовка материала в виде кирпича и извести продолжалась и в это время.

К октябрю 1902 г. окончилось только сооружение трапезной, где один из приделов был готов для освящения. Младший губернский инженер, осматривавший постройку, в своём акте отметил: «Всё сооружение трапезной исполнено согласно утверждённому плану, прочно и ничем не угрожает общественной безопасности, вследствие чего к освящению и отправлению Богослужений препятствий не встречается».

Подготовив придел к освящению, 6 ноября 1902 г. причт, церковные старосты и почётные прихожане Пушкарской и Богословской слобод г. Данкова подали прошение на имя Преосвященного Владимира (Благоразумова), епископа Михайловского, викария Рязанской епархии: «Прилагая при сем архитекторский акт об осмотре новостроющейся Покровской церкви при Пушкарской и Богословской города Данкова слободах и опись самой церкви в двух экземплярах, осмеливаемся просить всепокорнейше Вас, Ваше Преосвященство, благословите и разрешите местному благочинному соборной г. Данкова церкви протоиерею Михаилу Сперанскому в течении месяца ноября сего 1902 года освятить придел во имя Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова, на что и ожидаем Вашей милостивой Архипастырской резолюции. 1902 года ноября 6 дня. Пушкарской г. Данкова слободы священник Николай Перехвальский. Богословской г. Данкова слободы священник Феодор Коленский…» К прошению прилагалась подробная опись строящейся церкви. Отметим, что уже тогда причт и прихожане будущего храма определили наименование будущего главного престола — в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Связано это было, по всей вероятности, с договорённостью прихожан Богословской и Пятницкой церквей престольным для их слобод праздникам посвятить придельные престолы в трапезной части, а в качестве наименования главного престола выбрать новый для обоих приходов праздник Покрова, — чтобы никому не было обидно.

После освящения в 1902 г. Богословского престола и перехода в него причта из церкви св. Иоанна Богослова постройка каменного храма совсем остановилась: средства «были очень скудны, так что приходилось прибегать к займам… Средства истощились. Прихожане … обессилели и ничего не могли дать на продолжение постройки. Храм стоял недоложенный и раскрытый до 1909 года, хотя в трапезной части совершалась служба Божия». Для продолжения строительства прихожане собирали по 50 коп. с приходской души. Но крестьяне обеих слобод и деревни Куликовки были бедны по причине малоземелья, многие жили исключительно извозом, повлиял на их благосостояние и ряд неурожайных лет. Поэтому только к осени 1910 г. прихожане окончили отделку трапезной и 13 октября подали прошение о разрешении «освятить местному благочинному священнику Сторожевой г. Данкова слободы о. Петру Игумнову — престол во имя Святыя мученицы Параскевы 18 октября сего года и выдать Святый Антиминс для означеннаго престола».

Пятницкий престол был освящён 18 октября 1910 г., после чего причт деревянной церкви Пушкарской слободы перешёл в каменный храм, который впредь стал именоваться Покровским. Однако до освящения главного престола было ещё далеко, средств по-прежнему не хватало. В 1911 г. и в 1912 г. прихожанам выдавалась просительная книга.

Помощь жителям Пушкарско-Богословской слободы в устройстве главного Покровского престола пришла неожиданно со стороны благотворителя. 26 ноября 1912 г. получено разрешение устроить на средства купеческой вдовы данковского городского головы Александры Ивановны Поповой иконостас в церкви Пушкарской и Богословской слобод. Желая увековечить память своего покойного мужа, родственников и себя А.И. Попова предложила прихожанам Покровского храма помощь, поставив непременным условием ежегодно совершать литургии в день ангела покойного её мужа 7 марта, в этот день совершается память в честь святого великомученика Василия, епископа Херсонского, и 23 апреля — в день святой мученицы царицы Александры, день Ангела жертвовательницы, и совершать вечное поминовение на ежедневной службе при жизни о здравии, после смерти об упокоении. На устройство иконостаса А.И. Попова пожертвовала 7 000 руб. К октябрю 1913 г. иконостас был установлен. На средства А.И. Поповой приобретены также утварь и облачения.

12 октября 1913 г. Покровский приход подал прошение епископу Рязанскому Димитрию (Сперовскому) об освящении главного престола: «Покорнейше просим Ваше Преосвященство разрешить и благословить освятить новоустроенный престол и иконостас в честь Покрова Пресвятыя Богородицы благочинному 1-го Данковскаго округа Священнику о. Петру Игумнову».

Предполагалось совершить торжество освящения 23 октября 1913 г.

В это время в церковной библиотеке насчитывалось 150 томов. При храме действовала церковно-приходская школа, в которой обучались 40 мальчиков и 20 девочек.

Освящение новой каменной церкви в честь Покрова Пресвятой Богородицы в Пушкарско-Богословской слободе г. Данкова совершил 23 октября 1913 г. благочинный 1-го Данковского округа священник Пётр Игумнов.

В 1914 г. доктор медицины, коллежский советник Иван Иванович Знаменский завещал в церковь 700 руб. в пользу причта на вечное поминовение рабов Божиих Иоанна и Анны, диакона Иоанна, Феодосии и Агриппины и 1 000 руб. на устройство тёплой церкви.

По сведениям на тот же 1914 г., Покровской церкви принадлежало усадебной земли с погостом 2 дес., пахотной — 80 дес. Причт храма составляли два священника, диакон и два псаломщика. Священно- и церковнослужители проживали в собственных домах, построенных на собственной земле. В Пушкарско-Богословской слободе в это время насчитывалось 369 дворов, в них 1 207 мужчин и 1 254 женщины. В приходе д. Куликовка 86 дворов, в них 275 мужчин и 292 женщины. С шестью дворами духовенства, в которых проживали 11 человек мужского пола и 11 женского, всего в приходе Покровской церкви насчитывался 461 двор, в них 1 493 мужчины и 1 557 женщин.

С началом Первой мировой войны приход Богословской слободы активно включился в движение за трезвость. На сходе прихожан было постановлено активно бороться с этим пороком: «Всех лиц, замеченных в пьянстве, а тем паче в шинкарстве, ни в какия должности по общественному управлению не выбирать и доводить о них до сведения местного кредитного товарищества и земской кассы мелкого кредита для отказа в ссудах … Не допускать больше распития вина на сходах и при всяких мирских делах… Ходатайствовать перед начальником губернии об оказании возможного содействия к сокращению в Данкове казённых винных лавок и ренсковых погребов, закрытию пивных и трактиров… воспрещению торговать спиртными напитками не только в праздничные, но и в базарные дни и во время ярмарок».

Посетивший 29 июля 1915 г. недавно освящённую Покровскую церковь Преосвященный Амвросий (Смирнов), епископ Михайловский, викарий Рязанской епархии, осмотрел храм и «выразил пожелание о скорейшей достройке её колокольни».

Однако звоннице у Покровской церкви так и не суждено было появиться. Грянула революция, и о всяком храмоздательстве пришлось забыть на долгие десятилетия.

В 1922 г. из Покровской церкви изъята была серебряная утварь, а в 1929 г. храм лишился оставшейся металлической утвари. Согласно описи тогда были изъяты 2 колокола медные, один весом 2 пуда, второй — 15 фунтов, купель белого железа … 3 креста медные — 1 фунт в каждом в первых двух и 1 крест весом 1/2 фунта.

Осенью 1932 г. власти ставили вопрос о «закрытии церкви слободы Пушкари» и переделке её под Дом культуры, но тогдашний председатель церковного совета Сергей Павлович Гудков «яро агитировал против закрытия и сагитировал женщин голосовать против, и вопрос был сорван».

Закрытие Покровской церкви, которую многие жители Данкова продолжали по привычке называть либо Богословской, либо Пушкарской, состоялось после ареста в апреле 1933 г. священника Симеона Александровича Волотова и псаломщика Егора Алексеевича Минакова. В июне того же года Волотов и Минаков были осуждены на пять лет лагерей, каждый за антисоветскую агитацию.

После закрытия Покровского храма в нём было организовано зернохранилище, потом склад, керосиновая лавка, магазин. В 1944 г., после «потепления» отношений между церковью и государством церковный приход в Пушкаро-кладбищенской слободе был вновь зарегистрирован. Прихожан тогда насчитывалось 200 человек. В храме служили 3 священника и 1 псаломщик. Но во время хрущёвских гонений конца 1950-х — начала 1960-х гг. Покровский храм вновь был закрыт и теперь уже на несколько десятилетий.

В 1994 г. жители бывших Пушкарской и Богословской слобод города Данкова зарегистрировали приход Богословского храма, ибо за долгие годы безбожного лихолетья память о главном Покровском престоле стёрлась в памяти людей. Однако в здании церкви по-прежнему работали склад и магазин продовольственных товаров, убрать которые потребовали прихожане в 1995 г. В том же году, 9 октября, в храме состоялось первое богослужение. А в 1997 г. бывший Покровский храм передали Русской Православной Церкви.

Существующий каменный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в Пушкарско-Богословской слободе был восстановлен в 1990-х гг., но ошибочно главный престол освящён в честь Иоанна Богослова.

Постоянные службы в Богословском храме стали проводиться с августа 2003 г. Главный престол храма до сих пор не освящён. В настоящее время силами прихода продолжается постепенное восстановление былой красоты внешнего и внутреннего убранства церкви. И хочется верить, что вскоре храм будет окончательно восстановлен и после освящения главного престола в честь Покрова Пресвятой Богородицы вернётся память и традиция правильного храмонаименования.

Posted in Храмы г. Данкова | Tagged , , , , | Leave a comment