Записи с меткой храм

Фото 03.07.2013:

Храм святителя Николая Чудотворца

Адрес: Липецкая обл., г. Чаплыгин, ул. Горького, д. 13А

Храм святителя Николая Чудотворца (По материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Чаплыгинский район. Лев-Толстовский район / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов. — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2013. — 512 с.»):

Строительство четвёртого по счёту каменного храма в Раненбурге, но только третьего приходского, вызвано было в первую очередь возросшим к середине XIX в. числом жителей города, которым уже не хватало площадей в Троицком соборе и Вознесенской церкви.

Прошение о строительстве нового храма на имя Преосвященного Гавриила (Городкова), архиепископа Рязанского подал 12 августа 1848 года раненбургский купец 2-ой гильдии, городской голова, потомственный почётный гражданин Игнатий Леонтьевич Калашников. В своём прошении он ходатайствовал о «… дозволении ему построить новую каменную церковь … на собственное его иждивение по случаю немалого народного стечения, бывающего во время Божественной службы при существующих в том городе двух церквях и по сочувствию благочестию и ревности сограждан его, притекающих в оныя для богомолья». Новый храм И.Л. Калашников предполагал построить на приобретённом им покупкою удобном и приличном месте, которое он тоже жертвовал для предполагаемой церкви, при этом принимал на свой счёт «издержку на построение церкви по сему проекту до 35 тысяч рублей серебром».

По рассмотрении этой просьбы в Рязанской духовной консистории Преосвященный Гавриил 21 сентября 1849 года отправил доношение на сей счёт в Петербург. В заседании Св. Синода 11 ноября 1849 года рапорт Преосвященного Гавриила Рязанского о разрешении И.Л. Калашникову построить в городе Раненбурге новую каменную церковь во имя святителя Николая Чудотворца был рассмотрен, после чего представленные на указанную церковь чертежи приказано было передать в канцелярию св. Синода для отсылки их в Главное управление Путей сообщения и публичных зданий (далее — ГУ ПСиПЗ) для рассмотрения с точки зрения соответствия их нормам и правилам архитектуры и строительных наук. Сделано это было отношением обер-прокурора Св. Синода графа Н.А. Протасова за №7890 от 16.12.1849 на имя главноуправляющего ПСиПЗ П.А. Клейнмихеля с препровождением плана на постройку новой каменной церкви Николая Чудотворца в городе Раненбург и плана местности и с просьбой уведомить о результатах рассмотрения.

В свою очередь внутри ГУ ПСиПЗ проект на постройку Никольской церкви в Раненбурге рассматривался в нескольких департаментах. Например, департамент искусственных дел направил его вместе с планом местности в департамент рассмотрения проектов и смет 23 декабря 1849 года. Однако в последней инстанции документы почему-то надолго задержались, что вызвало даже письма департамента искусственных дел от 20 апреля и 27 августа 1850 года с просьбами о «скорейшем рассмотрении проекта на постройку Никольской церкви в городе Раненбурге«.

Лишь 4 сентября департамент проектов и смет ГУ ПСиПЗ в своём докладе сообщил, что «находит избранное для постройки место одобрительным, но признал необходимым придать фасаду церкви более благовидности, как это видно на прилагаемом при сём особом чертеже». При этом отмечалось, что издержки на «построение сей церкви по вновь составленному проекту не будут превышать суммы, необходимой для исполнения проекта, местным начальством представленного, и простираться будут около 35 тыс. руб. серебром». Сделав на новом чертеже соответствующие засвидетельствования, департамент представил проект на рассмотрение главноуправляющего ПСиПЗ.

Наконец 31 октября 1850 года Главноуправляющий ПСиПЗ Клейнмихель сообщил обер-прокурору Протасову, что Государь Император Николай Павлович «соизволил утвердить проект на постройку нового каменного храма во имя св. Николая Чудотворца в городе Раненбурге 26 октября 1850 года. Проект этот на одном листе с планом местности препровождается в Синод для дальнейшего распоряжения». Полученный после утверждения императором проект Св. Синод в своём заседании 15/22 ноября 1850 года определил «отослать при указе Преосвященному Гавриилу для распоряжений к исполнению сего проекта под руководством опытного архитектора и о последующем донесении в Св. Синод в указанный срок».

По всей вероятности уже в следующем, 1851 году, была начата постройка храма на «удобном и очищенном» месте. Строительство его продолжалось несколько лет на средства храмоздателя — купца 2-ой гильдии Игнатия Леонтьевича Калашникова, который в 1857 году был утверждён на очередное трёхлетие городским головой.

В 1858 году было окончено строительство и отделка храмовой части, в которой в т.г. освящён главный алтарь во имя святителя Николая Чудотворца. В 1860 году освящён придельный престол с правой стороны тёплой трапезной части во имя св. Леонтия, в 1861 году — левый придел в трапезной во имя св. Игнатия Богоносца.

По утверждённому штату 1860 года при новопостроенной Николаевской церкви положено было иметь штат священно- и церковнослужителей в составе священника, диакона, дьячка и пономаря, с 1873 года — священника и псаломщика, а с конца XIX века и до революции 1918 года — священника, диакона и псаломщика. После освящения главного престола в Николаевскую церковь из Вознесенского храма перешёл один штат церковного причта, а к новообразованному приходу были отчислены от Вознесенского прихожане, которых в 1861 году насчитывался 151 двор, а в нём 546 мужчины и 604 женщины.

Вместе с причтом и прихожанами от Вознесенского храма к Николаевскому перешли 10 дес. земли, которым пользовались его священно- и церковнослужители. Деревянные дома же членов причта принадлежали им самим и находились на покупной земле. Духовенство Николаевского храма никакого оклада не получало, и на содержание его, по словам самих членов причта «порядочное», расходовался доход от прихода.

Как видим, прихожане не скупились ни на содержание причта, ни на благоукрашение своего храма. Вот лишь несколько примеров: в 1870 году раненбургским купцом Семеном Чесалиным в Николаевскую церковь города Раненбурга устроены три серебряные вызолоченные ризы на местные иконы Спасителя, Божией Материи и Николая Чудотворца. На первые две ризы употреблены им деньги, завещанные покойным священником этого храма Семеном Наядиным, в количестве 2 832 рублей, а последняя устроена на его счет в сумме 1524 рублей. В 1874 году по духовному завещанию статским советником Егором Васильевым на церковь пожертвовано 750 рублей, «с тем, чтобы проценты с сих денег шли в пользу причта на вечный помин завещателя и его родственников». В 1891 году в пользу причта статским советником Аполлоном Вечесловым пожертвованы облигация в 100 рублей и билет госбанка 1889 года в 100 рублей.

Свою лепту в достойное содержание Николаевской церкви вносил в 1870-1880-х годах староста храма — потомственный почётный гражданин Пётр Иванович Калашников, по-видимому, являвшийся родственником храмоздателя И.Л. Калашникова. За труды на этом поприще в 1883 году П.И. Калашникову преподано было благословение Св. Синода с выдачей грамоты. Скорее всего, именно в этот период вокруг Николаевского храма была выстроена каменная ограда «с железными решётками и тремя железными воротами».

Одним из самых торжественных мероприятий в стенах Николаевского храма Раненбурга в конце XIX столетия стало празднование 24 ноября 1889 года 50-летия служения в духовном сане священника Фомы Ефимовича Любимова, который 23 года до этого прослужил в Николаевском храме. Накануне всенощное бдение в честь апостола Фомы совершил сам юбиляр. В праздничный день перед литургией было совершено освящение подарков о. Фоме: наперсного креста с украшениями от детей, иконы св. ап. Фомы от прихожан и образа Спасителя от брата — протоиерея И.Е. Любимова. Затем благочинный протоиерей A.M. Доброхотов произнёс краткую речь, в которой поздравил о. Фому со столь небывалым для Раненбурга юбилеем и отметил, что столь большое количество собравшихся прихожан наглядно свидетельствует об их горячей любви к своему пастырю. Затем сын о. Фомы священник Никандр преподнёс ему от имени детей наперсный крест, в котором юбиляр служил литургию. После богослужения перед благодарственным молебном, к которому прибыло всё городское духовенство, староста Николаевского храма М.А. Попов поднёс о. Фоме Ефимовичу от лица всех прихожан прекрасной живописи икону св. ап. Фомы со словами благодарности за его пастырский труд на протяжении последних 23 лет. Со слезами на глазах приняв и облобызав св. икону, юбиляр поблагодарил своих прихожан за столь доброе к нему отношение и то дорогое к нему внимание, которым они почтили его в радостный для него день. Закончился молебен провозглашением многолетия юбиляру. После этого приглашённые последовали на скромную трапезу в дом сына Ф.Е. Любимова — земского врача И.Ф. Любимова. Здесь юбиляру поднесена была икона Спасителя от брата — протоиерея И.Е. Любимова. Далее последовало чтение поздравительных телеграмм и писем от родственников и почитателей юбиляра.

Считаем не лишним привести здесь основные вехи жизни священника Фомы Ефимовича Любимова. По окончании в 1838 году Рязанской духовной семинарии он был рукоположен в священника к церкви с. Карповка Раненбургского уезда, в 1866 году перемещён к Николаевской церкви города Раненбург. За многие годы своего пастырского служения он нёс и ряд других обязанностей, а именно: благочинного с 1848 по 1868 годы, духовника по городскому благочинию в 1867-1874 годах, помощника благочинного 1-го Раненбургского округа в 1874-1880 годах, члена правления от духовенства при Раненбургском духовном училище в 1872-1881 годах. За свою многополезную деятельность о. Фома не раз был поощряем священноначалием: в 1857 году — набедренником, в 1860 году — скуфьей, в 1866 году — орденом св. Анны III степени, в 1871 году — камилавкой, в 1879 году — наперсным крестом, в 1890 году — орденом св. Владимира IV степени.

Отметим, что в 1895 году священник Ф.Е. Любимов поменялся местом службы со своим сыном — священником Трёхсвятительской церкви при Раненбургском духовном училище. Скончался он в возрасте 91 года в 1907 году будучи заштатным священником домового храма духовного училища. Погребён о. Ф.Е. Любимов на кладбище Раненбургской Петропавловской пустыни. И надгробный камень с его могилы — чуть ли ни единственный из сохранившихся со всего монастырского погоста.

Но вернёмся к Николаевской церкви. На плечи сменившего о. Фому его сына священника Никандра Любимова в начале XX века легли заботы по ремонту Николаевского храма, который начат был по разрешению епархиального начальства в 1900 году. В следующем 1901 году возобновлены иконостасы придельных престолов в трапезной, на что потрачено из церковных сумм 1 000 рублей. Вскоре причту и церковному старосте Николаевской церкви разрешено было окрасить внутренние стены храма и возобновить на них живопись на средства прихожан. В 1910 году причту храма разрешено позолотить кресты на церковных главках.

По описанию 1910 году, Никольская церковь города Раненбург «каменная, оштукатурена, крытая железом, одноэтажная при трапезной части оной сооружены два каменных придела. Мерою весь храм в длину сорок три с половиною аршина, а в ширину пятнадцать аршин с колокольнею, а придельные части двадцать четыре с половиною аршина. Высота до верха карниза двенадцать аршин. На церкви имеется пять глав в форме маковицы. Больших окон восемнадцать, дверей наружных створчатых обшитых железом три, а четвёртая при входе в притвор … Иконостас в настоящей церкви во имя Св. Николая Чудотворца весь позолоченный и царские врата позолочены, шириною 11 1/2 арш., а в высоту 25 аршин. Церковь отапливается тремя изразцовыми печами, а четвёртая печь в сторожке. Иконостас в настоящей церкви оценён в десять тысяч рублей, а придельные два иконостаса оценены по пять тысяч рублей каждый. Колокольня каменная в три яруса оштукатуренная. Высота колокольни — тридцать два аршина. Ближайшая постройка к церкви — мещанский деревянный, крытый железом дом, — находится в тридцати шести аршинах … Оценка трёх иконостасов с церковным зданием, колокольнею и сторожкою под колокольней … тридцать тысяч рублей».

28 июня 1912 года Николаевскую церковь посетил Преосвященный Димитрий (Сперовский), епископ Рязанский и Зарайский, найдя её «довольно благолепной, содержится чисто». В храме Владыка побеседовал с собравшимися прихожанами о том, «чтобы христиане непрестанно обращались к Богу с молитвою и просили Его о своих нуждах. В пример приведён Евангельский рассказ (притча) о неправедном Судии. «Аще убо вы зли суще умеете блага чадам вашим, кольми паче Отец небесный даст блага просящим у Него», — так закончил эту беседу архипастырь».

Накануне революции 1917 года приход Никольского храма города Раненбурга составляли 236 дворов, в которых проживали 536 мужчин и 495 женщин. Обязанности старосты храма исполнял крестьянин Михаил Васильевич Баранов. Именно ему и другим прихожанам выпало быть свидетелями того, как 11 апреля 1922 года из Николаевской церкви города Раненбург изъято было церковных ценностей 69 фунтов серебра. А всего в апреле 1922 года из храма представителями советской власти было вывезено 14 предметов из серебра общим весом 1 пуд 30 фунтов 65 золотников.

В период наивысшего развития обновленческого движения в Рязанской епархии в начале 1920-х годов Никольский храм для многих верующих Раненбурга стал оплотом Православия. Именно здесь служил протоиерей Димитрий Антонович Каверин, бывший благочинным города и самым активным борцом с «живоцерковниками». Этот факт подтверждал и епископ Раненбургский Иоанн (Киструсский) в своём рапорте на имя Святейшего Патриарха Тихона 26 января/8 февраля 1924 года об аресте о. Димитрия.

Арестовали о. Димитрия в начале февраля 1924 года по обвинению «в распространении ложных слухов, дискредитирующих рабоче-крестьянскую власть перед населением». Сотрудники ОГПУ вменяли батюшке в вину его участие в апреле 1923 года в диспуте в селе Кривополянье на тему «Христианство и вера в Бога». Среди «тысячной толпы крестьянства Каверин вёл агитацию против правительственной партии, говоря, что коммунисты хотят отнять у верующих веру в Бога, восстанавливая тем самым крестьянство против господствующей партии».

Кроме того, по сведениям ОГПУ, «29 июля 1923 г. Каверин, отмежевавшись от обновленческого движения, начинает вести агитацию против существующего правопорядка Советской власти и пишет в Священный Синод Российской Православной Церкви в августе 1923 г. протест против запрещения Священным Синодом служения Каверину. В своём протесте Каверин пишет, что обновленческое движение поддерживается арестами, тюрьмой и штыками. Между 23 и 26 августа 1923 г. во время взятия подписки о невыезде с Каверина и епископа Иоанна Киструсского в г. Раненбург в канцелярии уполномоченного Рязгуботдела ОГПУ Каверин сказал, что обновленческое движение работает совместно с ОГПУ и делает насилие над народом».

Отметим, что вначале о. Димитрий Каверин содержался в арестном доме в Раненбурге, но затем был переведён в Рязань, а потом и в Москву, в распоряжение 6-го секретного отделение ОГПУ. Там батюшку, содержащегося в Бутырке, несколько раз допрашивали по делу и наконец в марте т.г. освободили, не найдя в его деле «других данных, компрометирующих гр. Каверина как антисоветского деятеля». Впрочем, дело священника было отправлено в рязанский отдел ОГПУ «для дальнейшей разработки».

Зачем понадобилось переводить в московскую Бутырскую тюрьму провинциального священника, пусть и ставшего одним из самых ярких борцов с обновленчеством в Рязанской епархии, не понятно. Возможно, ответ на этот вопрос кроется в одном из донесений Рязгуботдела ОГПУ в Москву от августа 1924 года, где говорится, что в 6-е секретное отделение ОГПУ вновь направляется священник Каверин,»… отказавшийся от работы в качестве осведомителя по духовенству». Второй раз батюшка был арестован по делу о т.н. «чудесном колодце» в с. Дубовое Раненбургского уезда. Включённый в комиссию из местных властей, врачей и сотрудников ОГПУ, о. Димитрий постарался защитить святость почитаемого местными жителями источника, и потому, как «в полном смысле лицо антисоветское», был вновь отправлен в рязанский домзак, а затем и в Москву.

В октябре 1924 года священник Д.А. Каверин был выпущен из московской тюрьмы под подписку о невыезде, а в марте 1925 года ввиду того, что следствием «наличие инкриминируемого гр. Каверину обвинения не установлено», и вовсе освобождён с условием скорейшего выезда из Москвы в Раненбург.

Вернувшись в родной город, о. Димитрий, по всей видимости, продолжал служить в Николаевском храме до его закрытия. В 1940 году он. проживал в Раненбурге, а после войны несколько лет служил в храме с. Острый Камень.

В январе 1930 года, когда раненбургский горсовет подготовил материалы о снятии колоколов со всех городских храмов и закрытии двух из них — Троицкой соборной и Вознесенской, Николаевской церкви «повезло» остаться действующей ещё на некоторое время. Тогда же на городском собрании в присутствии 846 человек было единодушно решено «колокола с церквей г. Раненбурга снять и просить правительство перелить их в трактора. По данному вопросу вызвать на соцсоревнование гг. Козлов и Данков«. Черёд Николаевской церкви пришёл в 1931 году — храм стал складом сырья промартели «Работница», затем — сетевязальной артели «Красное знамя», потом — швейной фабрики.

Возрождение церкви святителя Николая Чудотворца началось в 2002 году силами бригады Юрия Александровича Завьялкина. Как писала газета того времени, «Завьялкины сами покупали церковные свечи, сами украсили стены иконами (их старухи приносят), так как считают, что храм должен быть живым. И каждый, кто сюда приходит, должен поставить свечку. Денег не требуют, только, если захочешь, можешь бросить, сколько не жалко, в ящичек». К 2005 году основные восстановительные работы, позволившие начать регулярные богослужения в храме, окончены. В храм был назначен постоянный священник, на плечи которого и легли труды по окончательному восстановлению Николаевского храма.

Фото 03.07.2013:

1 2 ►

Храм Вознесения Господня

Адрес: Липецкая обл., г. Чаплыгин, ул. Володарского

Храм Вознесения Господня (По материалам книги: «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Чаплыгинский район. Лев-Толстовский район / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов. — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2013. — 512 с.»):

Строительство первого каменного храма Раненбурга, получившего наименование Вознесенского, было связано с желанием жителей города иметь хотя бы в зимнее время более вместительный и тёплый храм, чем старый деревянный Архангельский собор. Причины эти изложены были в прошении, поданном 30 мая 1790 года раненбургскими купцами Осипом Никитичем Шебановым и Антоном Степановичем Лыковым на имя Преосвященного Тамбовского и Пензенского Феофила (Раева), под чьим омофором находился тогда Раненбургский уезд. Причём изначально планировалось, что зимний соборный храм будет освящён в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня: «Мы нижайшим прошением просим о построении во оном городе … на Красной площади каменную церковь во имя Воздвижения честного Креста Господня с приделом Вознесения Господня… Желаем как мы, так и все того собора приходские люди построить для зимнего времени коштом общим нашим тёплую каменную соборную церковь». Прихожане при этом заверяли, что они купцам-просителям верят и прекословить и спорить не будут, и поставили под их прошением свои подписи. Прошение было заверено бургомистром «за неумением городского головы писать приложена его печать».

Получив данное прошение, Владыка Феофил распорядился Тамбовской духовной консистории снестись с местными властями в Раненбурге и выяснить, «имеется ли к построению означенной церкви выгодное место, действительно ли все жители желают построения церкви, сколько человек предполагают быть прихожанами оной, какие назначаются источники к содержанию причта и будет ли для него отведена усадебная и пахотная земля и не в отдалённости ли она находится?» На означенные запросы раненбургский городничий ответил, что выбранное для построения церкви место для постройки других зданий по плану не назначено и на устроение новой церкви жители согласны. Козловское духовное правление со своей стороны сообщило, что потребность в построении новой церкви сознаётся жителями города Раненбург от крайнего утеснения в Архангельском соборе. При этом раненбуржцы просили, чтобы, пока ещё не сложился приход, священник, диакон и причетники переведены были от Архангельской соборной церкви, из прихода которой желающих перейти к новому храму оказалось 120 дворов, в которых проживало мужского пола 404, а женского пола 378 душ.

Таким образом, хотя и не на все вопросы, предложенные Преосвященным Феофилом, консисторией были собраны удовлетворительные ответы, 15 октября 1790 года на построение Вознесенской церкви в Раненбурге выдана была благословенная грамота за подписью епископа Феофила.

Строительство храма завершилось в 1794 году, после чего купцы Антон Лыков и Осип Шебанов подали новое прошение, чтобы вновь построенный во имя Воздвижения Честного Животворящего Креста с приделом Вознесения Господня храм переименовать: «Крестовоздвиженский — Вознесенскою, а оной придельный Вознесенской — Крестовоздвиженскою», на что им и было дано разрешение. О причинах такого переименования можно только догадываться. На основании полученного 2 ноября 1794 года указа Тамбовской духовной консистории строитель Петропавловской пустыни иеромонах Авраамий освятил в трапезной части новопостроенного храма с левой стороны придельный алтарь в честь Воздвижения Животворящего Креста Господня.

Тогда же из соборной Архангельской церкви в Вознесенский храм были переведены два штата священнослужителей, а вместе с ними отделена половина земли, принадлежавшей собору. Однако по прошествии некоторого времени соборный причт захотел вернуть эту землю себе, но архиепископ Рязанский Сергий, на имя которого был подан рапорт, посчитал необходимым отказать в этой просьбе. Собор в то время был более обеспечен: в приходе его насчитывалось 292 двора, в них жителей мужского пола военных 125, приказных 5 и мещан 684, разночинцев 233, а всего 1047 душ. При Вознесенской же церкви было 196 дворов, в них жителей мужского пола военных 48, купцов и мещан 220, разночинцев 379, а всего 647 душ. Через несколько лет соборные священнослужители вновь предприняли попытку решить вопрос о возвращении земли, но 17 декабря 1817 года Св. Синод рассмотрел данный вопрос и, отказав в прошении, поставил точку в этом споре.

В 1803 году закончилась постройка храмовой части церкви, и в ней был освящён главный престол в честь Вознесения Господня. В июле 1807 года причт и церковный староста Вознесенского храма просили епархиальное начальство дозволить им имеющуюся кошельковую сумму употребить на покупку «большего колокола в 30 пудов», так как повседневный имел только 5 пудов. Что и было разрешено просителям.

Между 1815 и 1825 годами в трапезной части Вознесенского храма с правой стороны был освящён придельный алтарь в честь Покрова Пресвятой Богородицы. По описанию 1825 года, церковь Вознесения Господня на Красной площади одноэтажная о трёх престолах и при двух священниках. Приходских дворов в это время при храме насчитывалось 253, в них проживали 820 мужчин и 932 женщины, а всего 1 752 человека. Оба штата священно- и церковнослужителей получали в год денежного дохода по 500 руб. Причт храма пользовался чересполосно с однодворцами 20 дес. земли, выделенной в своё время из писцовой церковной земли Архангельского собора.

В 1860 году второй комплект священно- и церковнослужителей Вознесенского храма был упразднён и переведен к новопостроенной Никольской городской церкви. С того времени штат храма вначале составляли священник, диакон, дьячок и пономарь, а по штатам 1885 года и вплоть до революции — священник, диакон и псаломщик.

Более полувека настоятелями Вознесенского храма являлись священники Георгий Васильевич и Василий Георгиевич Богдановы — отец и сын. Первый, сын священника, по окончании курса Рязанской духовной семинарии в 1827 году был определён к церкви с. Лычное Раненбургского уезда, а в 1848 году назначен настоятелем Вознесенского храма города Раненбург. Здесь о. Георгий исполнял должности благочинного, а также законоучителя Раненбургского пансиона благородных девиц. В 1857 году Вознесенскую церковь посетил Преосвященный Гавриил (Городков), архиепископ Рязанский и Зарайский, по итогам проверки объявивший священнику Богданову «благословение и признательность с дозволением показывать» их в послужном списке за «усердное и исправное прохождение должности благочиннической и постоянное усердие к проповеданию слова Божия». Кроме того, о. Георгий был отмечен архипастырской благодарностью, набедренником и скуфьей.

В 1866 году настоятель Вознесенского храма о. Г.В. Богданов вышел за штат, а на его место архиепископом Рязанским Иринархом (Поповым) был рукоположен сын о. Георгия — Василий Георгиевич Богданов, окончивший курс семинарских наук в 1864 году. Отцу Василию суждено было прослужить в Вознесенском храме всю свою жизнь и встретить в должности его настоятеля смутную годину 1917-го. Кроме исполнения настоятельских обязанностей, о. Василий Богданов нёс послушание законоучителя приходского училища с 1878 года, уездного училища с 1894 года и раненбургского городского училища с 1902 года. Об авторитете о. Василия наглядно свидетельствует факт избрания его в 1913 году духовником раненбургского городского духовенства. Также о. Василий за долгие годы своего пастырского труда был награждён: в 1869 году — набедренником, в 1875 году — благословением Св. Синода, в 1884 году — скуфьей, в 1890 году — камилавкой, в 1899 году — наперсным крестом, в 1913 году — орденом св. Анны III степени.

Возможно, что именно многополезная пастырская деятельность о. Василия Богданова была одной из причин широкой благотворительности раненбуржцев по отношению к Вознесенскому храму. Так, в 1874 году по духовному завещанию статским советником Егором Васильевым пожертвовано церкви 750 рублей «с тем, чтобы проценты с сих денег шли в пользу причта на вечный помин завещателя и его родственников». Раненбургский купец и староста Вознесенской церкви Евграф Григорьев пожертвовал в 1879 году 500 рублей. В 1882 году раненбургским купцом Семёном Илларионовичем Чесалиным пожертвовано 500 рублей. В 1892 году статским советником Петром Оранским пожертвовано в пользу храма 1 000 рублей и в пользу причта 1 000 рублей и ежегодно проценты с 3 000 рублей в пользу бедных прихожан церкви. В 1914 году концессионер Раненбургской центральной электрической станции Николай Михайлович Мазаев пожертвовал полное оборудование для освещения церкви электричеством.

Благотворительные дары раненбуржцев причт и старосты Вознесенского храма рачительно использовали для проведения необходимых ремонтных работ и благоукрашения здания. В 1875 году причт подал прошение о разрешении использовать на ремонт собранные средства в сумме 4000 рублей серебром. К 29 сентября 1876 году Вознесенский храм был оштукатурен, расписан и покрашен заново, а также в нём устроены полы. После этого 10 октября т.г. состоялось малое освящение обновлённого храма.

К концу XIX столетия для причта и прихожан Вознесенского храма, которых насчитывалось в это время 620 мужчин и 638 женщин в 188 дворах, стала ясна необходимость постройки новой трапезной и колокольни. Прежние постройки, простоявшие целый век и пришедшие в ветхость, были разобраны и на их месте «на доброхотные пожертвования прихожан и других лиц» к 1894 году выстроены новые трапезная и пятиярусная колокольня. По сведениям 1894 года при Вознесенском храме действовало церковно-приходское попечительство. С левой стороны новой трапезной в том же году был вновь освящён придельный Крестовоздвиженский престол. При окончательном обустройстве трапезной в 1904 году была растёсана и устроена «под наблюдением архитектора новая проходная между настоящею и тёплою церковью» арка с употреблением на это до 200 рублей. В 1905 году причт храма получил разрешение устроить новый иконостас в Покровском приделе, а 23 сентября 1907 года благочинный церквей города Раненбург протоиерей Михаил Дядьков освятил новоустроенный с правой стороны трапезного храма Покровский придел.

В 1909 году причтом подано прошение об установке нового иконостаса в трапезной, в левом приделе в честь Воздвижения Креста Господня. В итоге к 1910 году, моменту составления страховой описи храма, Вознесенская церковь представляла собой следующее: «Церковь каменная, крытая железом, мерою настоящая холодная в длину 12 1/2 арш. до иконостаса, в ширину 16 1/2 арш., высота 40 арш. с крестом, алтарь мерою длина 11 арш., ширина 13 арш., высота 9 арш. Трапезная тёплая мерою в длину 29 арш., в ширину 32 арш., высота от пола 12 арш. Кровля железом. Пол деревянный. Иконостас в настоящей ширины 12 1/2 арш., высоты 25 арш. со крестом весь золочёный (15000 руб.) Два киота золочёные в ширину по 2 1/4 арш., в высоту по 6 арш. 2 иконостаса в приделах в ширину по 10 аршин. (6000 руб.) Деревянная арка со стёклами мерою ширина 8 арш., высота 8 арш. Колокольня в 5 ярусов, в ширину 10 арш., в длину 10 арш., в высоту с крестом и шпилем 60 арш. Приделы колокольни: сторожка в длину 10 арш., в ширину 7 арш., кладовая в длину 7 арш., ширина 7 арш. … Церковь оценена в 36000 руб.»

Накануне революции 1917 года Вознесенский храм по-прежнему не имел земли, причт его не получал жалования и не имел других источников дохода, кроме процентов с капитала в 210 рублей и пожертвований прихожан и кружечного сбора, сумма которого, например, в 1915 году составила 690 рублей. Священно- и церковнослужители храма проживали в собственных домах на собственной земле. Храм не имел ни своей церковно-приходской школы, ни часовни в приходе. Старостой храма с 1908 года и вплоть до революции являлся раненбургский купец Алексей Федотович Кеменов.

Одним из последних посещений Вознесенского храма правящим архиереем стал приезд 28 июня 1912 года. Преосвященного Димитрия (Сперовского), архиепископа Рязанского и Зарайского. Владыка лично осмотрел церковь, убедившись, что «настоящая отремонтирована недавно, иконостас сияет золотом, стены расписаны священными изображениями. Трапезная же только ремонтируется и будет приведена, по заявлению настоятеля, в такой же благолепный вид, в каком находится настоящая». При этом бывшим в храме прихожанам епископ Димитрий сказал краткое слово о значении Вознесения Христова: «Радостно ли для нас, христиан, событие Вознесения Иисуса Христа на небо? Не лучше ли было бы, если бы Иисус Христос остался среди нас, христиан, на земле? В целях домостроительства, — продолжил беседу Владыка, — лучше для нас, чтобы Он вознёсся на небо. Утешая апостолов, Он говорил: «Лучше для вас, что пойду к Отцу Моему. Иду уготовать вам место.» Значит, для нас необходимо было, чтобы Иисус Христос вознёсся на небо. Он не оставил нас сирыми. Он Сам говорил: Если Меня любите, то я приду к вам и «обитель сотворю». Радоваться нужно, а не печалиться, что вознёсся Иисус Христос на небо. Он указал нам путь. Чтобы и мы следовали на небо и являли себя в своей жизни достойными тех обителей, которые Он обещал приготовить нам».

Первое время после установления безбожной власти Вознесенский храм города Раненбург продолжал действовать, как и раньше. «Первой ласточкой» подлинного отношения новой власти к нему стала кампания по изъятию церковных ценностей. В апреле 1922 года Вознесенская церковь, которая до революции была «утварью очень достаточна», лишилась ценностей весом 25 фунтов 91 золотник серебра. Изъяты были: «1. Один серебряный с прибором потир 2 ф. 85 зол. 2. Один серебряный крест 1 ф. 72 зол. 3. Восемь серебряных риз 5 ф. 90 зол. 4. Шесть серебряных венчиков 3 ф. 18 зол. 5. Одна серебряная риза 6 ф. 84 зол». В том же апреле изъято было церковных ценностей ещё 1 пуд.

В это сложное для Церкви время священником в Вознесенском храме служил Михаил Иоаннович Кобозев, будущий священномученик, прославленный Архиерейским собором Русской Православной церкви в 2000 году. Родился он 4 февраля 1874 года в семье диакона Преображенской церкви с. Спас-Леоновщина Егорьевского уезда Московской губернии. По окончании в 1892 года Скопинского духовного училища с правом поступления в Рязанскую духовную семинарию Михаил Кобозев предпочёл стать практикантом при церковно-приходской школе с. Дымово Скопинского уезда Рязанской губернии. В 1894 году, получив свидетельство на звание учителя начальной школы, М.И. Кобозев поступил на должность учителя церковно-приходской школы с. Мурзинка Скопинского уезда. В 1897 году он успешно окончил церковно-учительские певческие курсы, о чём имел соответствующее свидетельство. В 1898 году судьба связала его с раненбургской землей. В этом году епископом Рязанским и Зарайским Мелетием (Якимовым) Михаил Кобозев был рукоположен в сан диакона к Духовской церкви с. Благие Раненбургского уезда, где с 1904 по 1910 годы преподавал Закон Божий в Бахметьевско-Благовской церковно-приходской школе. В 1910 году о. Михаил перемещён к Вознесенской церкви города Раненбург, где в 1913 году утверждён в должности законоучителя пригородной Лучинской земской школы. «За примерное и усердное ведение дела обучения детей» о. Михаил был награждён серебряной медалью «В память 25-летия церковной школы», получил благодарность от Рязанского Епархиального училищного совета.

После революции 1917 года диакон Михаил Кобозев был рукоположен в священника, и остро чувствуя свой пастырский долг, «пытается сплотить верующих вокруг Православной Церкви. В семейном архиве внучки отца Михаила Т.М. Чубановой сохранился проект создания культурно-религиозной общины при Вознесенском храме. Кроме религиозного просвещения жителей города и его окрестностей, одной из главных целей, по мнению отца Михаила, для создаваемой общины должна стать «благотворительность на братских христианских добровольных началах». Следующая важнейшая задача: община «вообще содействует духовно-нравственному оздоровлению окружающей жизни (борьба с хулиганством и нравственной распущенностью, охрана детства и материнства)». На обратной стороне листа — список прихожан-раненбуржцев, которые, как считал отец Михаил, имели влияние на общественное мнение и могли бы принять активное участие в работе общины. Время не пощадило этот документ, и, к великому сожалению, имена и фамилии читаются лишь отрывками…»

В 1925 году обязательным постановлением Рязанского губисполкома Вознесенская церковь Раненбурга была поставлена на учет как памятник истории и культуры. Впрочем, статус памятника нисколько не препятствовал властям в закрытии, которое произошло после подготовленных 12 января 1930 года горсоветом материалов о закрытии церкви и приспособлении её «под культурные нужды города».

После закрытия Вознесенского храма о. Михаил Кобозев перешёл служить в с. Благие теперь уже Ново-Деревенского района Рязанской области. Там его настигла репрессивная машина богоборческого советского государства: в 1937 году за «антисоветскую и контрреволюционную деятельность, направленную на срыв всех проводимых мероприятий и озлобление колхозников против существующего советского строя», он был в декабре т.г. приговорён к высшей мере «социальной защиты».

Тем временем здание Вознесенского храма в Раненбурге приспособили под водонапорную башню, а колокольня — одна из градостроительных доминант города — была и вовсе разрушена.

После Великой Отечественной войны трапезная часть Вознесенской церкви использовалась чаплыгинским горторгом под склад, а лишённая кровли храмовая часть долгие годы пребывала в страшном состоянии. В 1976 году архитектор Г.И. Гунькин произвёл обмеры и обследование здания храма с целью постановки его вновь на учёт как памятника архитектуры.

Лишь 27 сентября 1982 года Чаплыгинский районный Совет народных депутатов принял решение №255, в п. 11 которого было сказано: «Реставрировать бывшее здание церкви Вознесения под исторический краеведческий музей». Начатые вскоре реставрационные работы вела бригада Юрия Александровича Завьялкина. Документы свидетельствуют, что к 3 декабря 1982 года внешний ремонт храма был закончен и начались восстановительные работы внутри! Учитывая очень короткие сроки проведения реставрации, можно предположить, что работы были начаты ранее принятия официального решения.

Тем не менее, свидетельства очевидца показывают, что Вознесенский храм в это время был очень близок к своей окончательной гибели. Как писал В.П. Шлыков, власти не желали реставрировать храм и даже не собирались его сохранять: «К Юрию Александровичу Завьялкину пришли за «советом»: «Как бы это нам получше, часа в два ночи, взорвать Вознесенскую церковь? Душа Завьялкина ринулась в бой без подготовки: Как это взорвать? Давайте лучше отреставрируем храм. — Что там реставрировать — одни развалины? Никто и никогда не сможет отреставрировать Вознесенскую церковь. Нет у нас таких мастеров… — Я отреставрирую. Если же не оправдаю доверия — брошусь с церкви на землю и расшибу себя вдребезги!» Так простой русский человек — мастер с большой буквы — спас Вознесенский храм, в котором в ноябре 1987 года открылись краеведческий музей и картинная галерея (выставочный зал)… А иначе в то время было нельзя!

Так учреждение культуры, в котором через призму истории края жители и гости города получали скудную информацию и об истории Православия на Чаплыгинской земле, сохранило Вознесенский храм для потомков. Затем для музея нашли новое помещение, и Вознесенский храм был возвращён Липецкой и Елецкой епархии; в нём начались реставрационные работы, а вскоре возобновились и Богослужения. 8 октября 2004 года в церкви прошла первая служба.

Не так давно в храме проведено газовое отопление. Становится богаче храм и старинными иконами, которые везут сюда со всего района верующие, считающие себя не вправе единолично владеть священными образами. Впереди — полное восстановление святыни, в том числе и воссоздание пятиярусной звонницы, бывшей одним из самых высоких и изящных архитектурных сооружений города.