Записи с меткой костёл

Владимир. Храм святого Розария

Храм Пресвятой Девы Марии — Царицы святого розария

Адрес: г. Владимир, ул. ​Гоголя, д. 12

Костел Святого Розария Пресвятой Девы Марии (по материалам книги «500 мест Золотого кольца, которые нужно увидеть / Автор-составитель С.М. Михня. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: Мартин, 2016. — 384 с.: ил.»):

Католический костел Святого Розария Пресвятой Девы Марии был построен на средства и для солдат польско-литовского полка, сосланных во Владимир царским правительством.

Также называется Польским костелом. Построен в 1891 г. по проекту губернского архитектора И.О. Карабутова в псевдоготическом стиле из красного кирпича.

В 1930 г. приход был закрыт советскими властями, настоятель сослан на Соловки, а затем расстрелян. С 1930 по 1993 год здание храма и дом священника использовались как ретранслятор, жилые помещения, выставочный зал.

Сейчас приход относится к Римско-Католической Церкви. Это единственный образец культовой католической постройки во Владимирском крае и первый в России католический храм, открытый в постсоветский период. Он назван в честь праздника св. Розария Пресвятой Девы Марии, отмечаемого католиками 7 октября. (Розарий — католический молитвослов.)

Posted in Храмы г. Владимира | Tagged , , , , , | Leave a comment

Москва. Католический храм святого Людовика

Католический храм святого Людовика Французского

Приход святого Людовика в Москве

Адрес: г. Москва, ул. Малая Лубянка, д. 12/7, стр. 8

Костёл святого Людовика (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

В Москве издавна селились представители различных народов и вероисповеданий. Их общины возводили свои храмы, которые становились центрами национальной культуры.

Москвичи-католики до Октябрьской революции 1917 года имели в Москве три храма. Два из них располагались в районе Лубянки — французский костёл Святого Людовика (изначально выстроенный для французской колонии в Москве) и немецкий костёл Святых апостолов Петра и Павла, возведённый в середине XIX века. Позже всех был построен костёл Непорочного Зачатия. Ныне костёл Петра и Павла восстанавливается, два других являются действующими.

Костёл Святого Людовика, располагающийся на улице Малая Лубянка, впервые был освящен в 1791 году. Нынешнее здание храма построено в 1823 году по проекту архитекторов Д.И. и А.О. Жилярди. Это суровое на вид здание в стиле позднего ампира с двумя небольшими башенками (на северо-западной открытой башенке висят несколько колоколов) и шестью колоннами портика. Костёл никогда не закрывался. Богослужения совершаются в основном на латинском языке, с чтением ряда молитв на польском, литовском, русском языках. Прихожане костёла — в основном московские поляки, литовцы и сотрудники иностранных посольств.

Posted in Храмы г. Москвы | Tagged , , , , | Leave a comment

Москва. Римско-католический собор Непорочного Зачатия

Римско-католический кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии

Адрес: г. Москва, ул. Малая Грузинская, д. 27/13

Костёл Непорочного Зачатия (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

К концу XIX века численность католиков в Москве достигла 30 000 человек, и в 1894 году было принято решение построить для московских католиков новый, третий храм. Деньги на строительство костёла собирали поляки, проживавшие по всей Российской империи и за рубежом, в том числе сосланные в Сибирь, на Дальний Восток, в Азию, и католики иных национальностей, включая русских. За 10 000 рублей золотом были куплены в районе Малой Грузинской улицы десять гектаров земли под строительство нового храма в честь Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии.

Проект храма разработал известный московский архитектор католик Фома Иосифович Богданович-Дворжецкий, преподаватель Московского училища живописи, ваяния и зодчества. Он спроектировал здание в готическом стиле. Прообразом фасада костёла послужил готический собор в Вестминстере (Англия).

Костёл Непорочного Зачатия строили с 1901 по 1911 год. В декабре 1911-го состоялось торжественное открытие нового храма. Строительство обошлось в 300 000 рублей золотом.

Этот костёл действовал до 1937 года, затем его закрыли советские власти. Все его имущество было расхищено или уничтожено, включая святыни алтаря и орган. В разоренном храме расположились различные организации. В здании храма были сооружены три межэтажных перекрытия и произведена перепланировка, до неузнаваемости изменившая интерьер памятника храмовой архитектуры.

В 1989 году московские католики и культурная ассоциация «Дом Польский», объединяющая московских поляков, заявили о необходимости возвращения храма его исторически законному владельцу — Римско-католической церкви. 21 апреля 1991 года архиепископ Тадеуш Кондрусевич (Апостольский администратор для католиков латинского обряда европейской части России) издал декрет о восстановлении католического прихода «Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии» при одноименном храме на Малой Грузинской.

1 февраля 1992 года мэр Москвы Ю.М. Лужков подписал решение о постепенном (в течение двух лет) освобождении храма для прихода римских католиков в Москве. Но организации, занимавшие костёл, не торопились освободить хотя бы некоторые помещения. И 2 июля 1992 года католические прихожане вошли в храм и самостоятельно освободили небольшую часть помещений. После переговоров с представителями мэрии отвоеванная часть храма осталась за приходом верующих католиков.

Дальнейшее освобождение костёла сопровождалось неприятными столкновениями общины римских католиков с властями. 7 и 8 марта 1995 года верующие вторично потребовали возвращения уже всех оставшихся помещений храма. Тогда же было решено самостоятельно занять здание храма, не дожидаясь, когда его освободят различные организации. Вмешалась милиция, и члены римско-католической общины были изгнаны из костёла. 9 марта архиепископ Тадеуш Кондрусевич обратился с открытым письмом к президенту России Б.Н. Ельцину по поводу ситуации вокруг храма.

Только 13 января 1996 года здание костёла было окончательно освобождено. 2 февраля 1996 года приход Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии получил документы на вечное пользование храмом.

Благодаря пожертвованиям благотворительных организаций и католиков из многих стран мира, а также большой бескорыстной помощи прихожан, храм Непорочного Зачатия в 1998 году был отреставрирован и вновь приобрел свою первозданную красоту. В костёле был установлен новый орган.

12 декабря 1999 года храм был освящен и стал главным костёлом столицы. Теперь его полное название — Московский кафедральный собор Непорочного Зачатия Пресвятой Девы Марии. 13 апреля 2001 года в соборе московские католики торжественно отметили десятилетие возобновления деятельности Римско-католической церкви в России.

Posted in Храмы г. Москвы | Tagged , , , , | Leave a comment

Елец. Римско-католический костёл

Римско-католический костёл

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Пушкина, д. 69

Римско-католический костёл (по материалам книги «Елец. Прогулка с экскурсоводом. Книга первая: дыхание веков / Е. Елецкая. — Липецк: Издательство «Гравис», 2013. — 208 с.»):

В римско-католическом костёле до сих пор живут люди.

Только в этом городе нашей области некогда стояли как православные храмы, так и римско-католический костёл, немецкая кирха и синагога. Когда-то елецкая земля была границей между Русью и Ордой. Здесь проживали люди разных национальностей и вероисповеданий. Но, несмотря на это, никакие письменные документальные источники, говорящие о том, что в Ельце вплоть до середины ХIХ века стояли какие-либо иные храмы, кроме православных, до нас не дошли. То есть елецкая земля (со времён принятия христианства) — сугубо православная.

В XIV веке город был мононациональным. И оставался таковым до середины XIX века. Люди других национальностей стали заселять Елец после крестьянской реформы. Тогда в округе появились евреи, поляки, немцы… В это время развивается промышленность. Многие предприниматели были иноземцами, хотя и являлись подданными Российской империи. Таковых — в большинстве своём: промышленников, медиков, юристов, торговцев, ювелиров, насчитывалось немного… Но в общественной жизни города эта небольшая «иноверная прослойка» играла значительную роль. Тогда-то и возникла у них идея поставить на своей новой родине римско-католический костёл, немецкую кирху и синагогу. Храмы появились примерно в одно и то же время и находились практически в центре города.

В документах нет ни одного свидетельства о притеснениях ельчан-инородцев неправославной конфессии. Проблемы возникли в революционный период — те же самые еврейские погромы и так далее. Удивительные воспоминания о том времени оставил наш земляк писатель Михаил Михайлович Пришвин. Черноволосого курчавого мальчика солдаты приняли за еврея и вели к стенке расстреливать. Его спас кто-то из знакомых. Да и сам Пришвин чуть было не попал под «горячую руку». Его обвинили в поджоге риги, на самом деле подожженной каким-то дезертиром, обезумевшая толпа тащила его в огонь. И он, имевший прекрасное воспитание, но не менее прекрасно знавший эту толпу и ее язык, неожиданно для нее разразился такой хлесткой и отборной матерной бранью, что толпа просто опешила и оставила его. Видимо, признав «своим». Тихон Николаевич Хренников вспоминал, что его семья в те годы приютила и тем самым спасла целое еврейское семейство. В своей автобиографии Николай Николаевич Жуков описывал события Гражданской войны. «Вокруг Ельца были частые бои. Страшным временем запомнились мне те дни, когда в августе 1919 года в Елец ворвались банды Мамонтова. Больше недели бушевали они, устраивая еврейские погромы. Я видел, как пьяная орава вооруженных мамонтовцев привязывала веревкой евреев к толстому дереву, клала к ногам солому, поджигала ее и заглушала визгом своих песен предсмертный их крик. Или как озверелые бандиты привязывали к хвосту лошади стариков, а потом галопом мчали по мостовой до речного моста. Позорно было видеть, как маленькое безголовое хулиганье шаталось по улицам, ведя за собой пьяных мамонтовцев, и указывало им на дома, где жили евреи. Под раздирающий душу крик детей и женщин тащили их погромщики из домов на улицу и устраивали зверские расправы. Рядом с нами жили два еврея-холостяка, и помню я, как мать в момент появления мамонтовцев на нашей улице, спрятала их обоих у себя в дровянике. Первый раз в жизни испуганно забилось мое сердце, когда солдаты вошли на наш двор и, рыская, стали приближаться к дровянику. Мать с иконой в руках стояла на крыльце и ловко сумела отвлечь погромщиков, не допустила тщательного обыска и этим спасла перепуганных евреев, которые после ухода бандитов в полуобморочном состоянии вылезли из-за поленицы дров».

После установления атеистической советской власти елецкая синагога была превращена в баню. В конце шестидесятых годов прошлого века она обрушилась аккурат перед майскими праздниками. Под руинами погибли десятки ельчан. Синагогу снесли. А заодно… и несколько православных храмов. Теперь на её месте — кирпичное здание с офисами и магазинами.

Немецкой кирхе «повезло» больше. Само здание сохранилось. Дело в том, что церковь стояла на территории пивзавода Кронберга. После принятия страной атеистического вероисповедания в кирхе была пивная. Сейчас в здании разместился магазин строительных материалов.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , | Leave a comment