Храмы г. Ельца

Елец. Римско-католический костёл

Римско-католический костёл

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Пушкина, д. 69

Римско-католический костёл (по материалам книги «Елец. Прогулка с экскурсоводом. Книга первая: дыхание веков / Е. Елецкая. — Липецк: Издательство «Гравис», 2013. — 208 с.»):

В римско-католическом костёле до сих пор живут люди.

Только в этом городе нашей области некогда стояли как православные храмы, так и римско-католический костёл, немецкая кирха и синагога. Когда-то елецкая земля была границей между Русью и Ордой. Здесь проживали люди разных национальностей и вероисповеданий. Но, несмотря на это, никакие письменные документальные источники, говорящие о том, что в Ельце вплоть до середины ХIХ века стояли какие-либо иные храмы, кроме православных, до нас не дошли. То есть елецкая земля (со времён принятия христианства) — сугубо православная.

В XIV веке город был мононациональным. И оставался таковым до середины XIX века. Люди других национальностей стали заселять Елец после крестьянской реформы. Тогда в округе появились евреи, поляки, немцы… В это время развивается промышленность. Многие предприниматели были иноземцами, хотя и являлись подданными Российской империи. Таковых — в большинстве своём: промышленников, медиков, юристов, торговцев, ювелиров, насчитывалось немного… Но в общественной жизни города эта небольшая «иноверная прослойка» играла значительную роль. Тогда-то и возникла у них идея поставить на своей новой родине римско-католический костёл, немецкую кирху и синагогу. Храмы появились примерно в одно и то же время и находились практически в центре города.

В документах нет ни одного свидетельства о притеснениях ельчан-инородцев неправославной конфессии. Проблемы возникли в революционный период — те же самые еврейские погромы и так далее. Удивительные воспоминания о том времени оставил наш земляк писатель Михаил Михайлович Пришвин. Черноволосого курчавого мальчика солдаты приняли за еврея и вели к стенке расстреливать. Его спас кто-то из знакомых. Да и сам Пришвин чуть было не попал под «горячую руку». Его обвинили в поджоге риги, на самом деле подожженной каким-то дезертиром, обезумевшая толпа тащила его в огонь. И он, имевший прекрасное воспитание, но не менее прекрасно знавший эту толпу и ее язык, неожиданно для нее разразился такой хлесткой и отборной матерной бранью, что толпа просто опешила и оставила его. Видимо, признав «своим». Тихон Николаевич Хренников вспоминал, что его семья в те годы приютила и тем самым спасла целое еврейское семейство. В своей автобиографии Николай Николаевич Жуков описывал события Гражданской войны. «Вокруг Ельца были частые бои. Страшным временем запомнились мне те дни, когда в августе 1919 года в Елец ворвались банды Мамонтова. Больше недели бушевали они, устраивая еврейские погромы. Я видел, как пьяная орава вооруженных мамонтовцев привязывала веревкой евреев к толстому дереву, клала к ногам солому, поджигала ее и заглушала визгом своих песен предсмертный их крик. Или как озверелые бандиты привязывали к хвосту лошади стариков, а потом галопом мчали по мостовой до речного моста. Позорно было видеть, как маленькое безголовое хулиганье шаталось по улицам, ведя за собой пьяных мамонтовцев, и указывало им на дома, где жили евреи. Под раздирающий душу крик детей и женщин тащили их погромщики из домов на улицу и устраивали зверские расправы. Рядом с нами жили два еврея-холостяка, и помню я, как мать в момент появления мамонтовцев на нашей улице, спрятала их обоих у себя в дровянике. Первый раз в жизни испуганно забилось мое сердце, когда солдаты вошли на наш двор и, рыская, стали приближаться к дровянику. Мать с иконой в руках стояла на крыльце и ловко сумела отвлечь погромщиков, не допустила тщательного обыска и этим спасла перепуганных евреев, которые после ухода бандитов в полуобморочном состоянии вылезли из-за поленицы дров».

После установления атеистической советской власти елецкая синагога была превращена в баню. В конце шестидесятых годов прошлого века она обрушилась аккурат перед майскими праздниками. Под руинами погибли десятки ельчан. Синагогу снесли. А заодно… и несколько православных храмов. Теперь на её месте — кирпичное здание с офисами и магазинами.

Немецкой кирхе «повезло» больше. Само здание сохранилось. Дело в том, что церковь стояла на территории пивзавода Кронберга. После принятия страной атеистического вероисповедания в кирхе была пивная. Сейчас в здании разместился магазин строительных материалов.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , | Leave a comment

Елец. Немецкая кирха

Немецкая кирха

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Ани Гайтеровой, д. 42А

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , | Leave a comment

Елец. Знаменский женский монастырь

Фото 04.05.2014:

Фото 05.08.2015:

Елецкий Знаменский епархиальный женский монастырь на Каменной горе

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Слободская, д. 2А

Знаменский женский монастырь (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

История женского монастыря на Каменной горе в городе Ельце уходит своими корнями в начало XVII столетия. Тогда, в 1628-1629 гг., по благословению игумена Елецкого Троицкого монастыря Моисея монахом Савватием в лесу на «старом городище», занимавшем обрывистый каменный мыс, образованный р. Ельчиком и оврагом Кременной Верх, был построен скит с деревянной церковью во имя «Рождества Пресвятыя Богородицы и Ея честныя иконы Знамения Курския» и несколько келий, где жили по два-три старца Троицкого монастыря, жаждавших уединения.

В 1657 г. в скиту Троицкого монастыря на Каменной горе насчитывалось 5 человек братии. В это время главными его благотворителями были купцы Григорий Шустов и Моисей Росихин, а также елецкий воевода Любим Шекловитый, оказавший помощь в постройке второго деревянного храма во имя св. Николая Чудотворца и пожертвовавший в него иконы и церковную утварь — чашу, дискос с прибором, Царские Врата и пр. Тогда же Каменногорский монастырь, занимавший «3 сажени длины и 16 с половиной саженей ширины», был обнесён деревянным острогом.

Тихая и уединённая жизнь монахов Троицкого монастыря в новоустроенном скиту закончилась в 1682 г., когда братия, жившая здесь, была переведена в Троицкий монастырь после посещения Ельца святителем Митрофаном, направлявшимся на вновь открытую Воронежскую кафедру.

Ельчане тогда с великой радостью встречали своего архипастыря и принимали его святительское благословение. Владыка Митрофан обратил внимание на подходивших к нему черниц-инокинь, так как знал, что в Ельце находился только мужской Троицкий монастырь, и потому спросил: «Где они имеют свое пребывание; куда ходят на божественную службу молиться? Чем занимаются и какими средствами добывают себе пропитание?» На что черницы ответили, что живут они по мирским домам, так как женской обители в городе нет, питаются мирским подаянием, а на божественную службу ходят в мужской монастырь Рождества Пресвятыя Богородицы». После этого в 1683 г. последовал указ Воронежского Преосвященного о преобразовании Каменногорского скита в женский монастырь, начальницей которого была поставлена духовно опытная монахиня Иулита, возведённая в сан игумении.

Учредив своим указом новый монастырь, воспринятый игуменом Троицкого монастыря Иосифом с недовольством, святитель Митрофан поспешил подкрепить своё решение царским указом и ходатайствовал особым прошением пред высочайшею властью о создании в Ельце женской обители. И 3 августа 1685 г. указом «…Великих Государей Царей и Великих князей Иоанна и Петра Алексеевича и Великия Государыни Благоверныя Царевны и Великия княжны Софии Алексеевны…» вновь устроенному в Ельце «Рождественскому монастырю Курския Богородицы, что на Каменной горе, за игуменью Иулитою с сестрами…» было пожаловано «…Троицкого монастыря вотчиной земли, что в Елецком стану пустош Сазыкина поляна Попова тож, да пустоши Яблоновой поляне, пустоши Лепикиной поляне — 20 четвертей … а вместо той земли Троицкого монастыря игумену с братиею 20 же четвертей дать в Елецком же уезде из порозжих земель, где приищется и дать ей игуменье с сёстрами на ту землю Нашу Великих Государей отказную грамоту… да в той вотчине велеть переписать дворы и во дворах людей поимянно, и места дворовыя, и пашни, и лес, и всякие угодья… написать в книги подлинныя…».

При игумении Иулите, управлявшей обителью на Каменной горе в течение пятнадцати лет, монастырь состоял из двух деревянных церквей — Рождества Пресвятой Богородицы и св. Николая Чудотворца, 12 малых келий с хлебней и был «загорожен взамет» строения купца Григория Шустова.

Писцовые книги в 1691 г. так описывали обитель: «Монастырь Пресвятые Богородицы Курские, что на речке на Елце на Каменной горе девичей. А в том монастыре две церкви. Церковь во имя Рождества Пресвятые Богородицы старого строения Троецкого монастыря чёрного старца Савватея. А в той церкви местные иконы и книги, и ризы, и колокола, и всякая церковная утварь мирское. Другая церковь построена вновь во имя великого Чудотворца Николая. А в церкви Деисусы, образы и праздники, и Царские Двери, строения Любима Шакловитого. А достроена и монастырь огорожен взамет строением гостя Григорея Шустова и иных вкладчиков. А книги Святое Евангелие покрыто бархатом, оклад серебряной позлачен чеканкой. Строение посацких людей Моисея Расихина, Василея да Петра Чечюлиных … минея … вечеря духовноя мирскоя ходатайством того монастыря игуменьи Улиты две книги … восемнатцать келий … казначей старица Васса. А монастырь в длину сорока трёх сажен, ширину шестнадцат сажен. За монастырём двор белого попа Викулы Андреева…».

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , , , | Leave a comment

Елец. Троицкий мужской монастырь

Фото 05.03.2013:

Фото 04.05.2014:

Троицкий мужской монастырь

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Коммунаров

Троицкий мужской монастырь (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Историю Елецкого Троицкого мужского монастыря можно подразделить на два периода. В первый из них — с 1592 по 1775 г. — древняя обитель находилась на высоком мысу правого берега р. Ельчик, при впадении его в р. Сосну. После упразднения в царствование императрицы Екатерины II монастырь был восстановлен в 1836 г. на новом месте — у западной окраины Ельца, за заставой, на Орловской дороге, — где просуществовал до своего закрытия, последовавшего вскоре после революции.

Легенды относят основание Троицкой обители к XII-XIV вв. Иеромонах Задонского Богородицкого монастыря Геронтий — автор исторического исследования о Троицком монастыре, вышедшего в 1894 г., — считает вероятным появление обители в XIII или XIV в. Предания, приписывающие основание монастыря Елецкому князю Фёдору после сражения на Куликовом поле, были широко распространены среди ельчан и в литературе XIX — начала XX в.

Однако первое документальное упоминание Троицкого монастыря в Ельце относится к 1592 г. Речь идёт об указной грамоте на Елец воеводе И.Н. Мясному о раздаче хлебного жалованья: «В монастырь Троицы Живоначальные да Сергия Чудотворца — игумну с братьею — 25 чети ржи, овса тож…». Основание монастыря произошло, скорее всего, одновременно со строительством Елецкой крепости, на посаде, восточнее современного Вознесенского собора и южнее Введенского храма.

Документ января 1618 г. впервые зафиксировал численность и состав братии Троицкого монастыря: игумен Роман, иеромонах Тарасий и 5 старцев — Арсений, Макарий, Моркелей, Антоний, Дементий.

По писцовым книгам, составленным Леонтием Погожевым и Кириллом Семёновым в 1628-1630 гг., за Елецким Троицким монастырём при игумене Моисее в Бруслановском и Елецком станах было шесть вотчин. В Казаках, в слободах Сусловой да Дрезгаловой, где в 29 дворах жили 124 человека монастырских крестьян. Общая площадь земельных владений составляла 156 дес.

Монастырские вотчины приумножались за счёт пожертвований: «Село Козаки за Троицким мужским монастырём и по обе стороны рек Мечи и Птони, да в Елецком стону жеребей от речки Ельчика три поляны: Сазыкино, Попово тож, Лепикино, и Яблоново отданы Фёдором Борятинским тому же монастырю». В 1630 г. за монастырём числилась слободка в Засосенском стане, «а в ней 5 дворов детёнышевых, да 6 дворов бобыльских живущих, а людей в них тож …Да монастырские пашни паханые 6 чети, да крестьянские и бобыльские пашни паханые 20 чети, да перелогом 29 чети, да диково поля 46 чети. И обоиво пашни паханые монастырские и крестьянские и бобыльские и перелогом и дикого поля добрые земли 101 четь в поле, а в дву потомуж. Сена 100 копен.». В Бруслановском стане обители принадлежала деревня «Старое Селище под Сусловым лесом на колодезе на Суслове», а также пустошь, «…что был починок Пожидаев под вышнем под Прогорелом лесом».

При игумене Моисее в 1630-х гг. выше по течению Ельчика, на его левом берегу, в лесу на так называемой Каменной горе, на «старом городище», братия монастыря устроила нечто вроде скита, в котором стараниями монаха Савватия построена деревянная церковь «во имя Рождества Пресвятыя Богородицы Курския». Позднее здесь же построен храм святителя Николая Чудотворца. Монастырь был обнесён «деревянным кругом стояками» и занимал «3 сажени длины и 16 с половиной саженей ширины». В скиту в нескольких деревянных кельях жили по два-три монаха, а иногда он совсем пустовал, так как жить насельникам приходилось лишь «мирским подаянием».

Скит Троицкой обители впервые упомянут в перечне монастырей Елецкого уезда, составленном по указу царя Алексея Михайловича «холопом Алёшкой Зелёным» в 1657 г.: «На Ельце на посаде монастырь Живоначальные Троицы. В нём живет игумен Павел, а братьи в монастыре десеть человек. А крестьянских и бобыльских за монастырём четырнатцать дворов. На посаде ж монастырь Курская Богородица. Построин внове. В нём живет братьи пять человек. А игумна нет. А бобылей за монастырём четыря двора. А крестьян нет. Троицкий храм обители был приходским, в его приходе состояли «двадцать восемь дворов посадских людей, два двора донских казаков, восемь дворов бобыльских. И всего тридцеть деветь дворов».

Упомянут монастырь «Святые и Живоначальные Троицы на Ельце на посаде» и в окладных книгах Рязанской митрополии 1676 г.

В 1680-х гг. Троицкий монастырь лишился своего скита на Каменной горе и части земельных владений, отданных по ходатайству Преосвященного Митрофана, епископа Воронежского, в 1689 г. новоучреждённому там Знаменскому женскому монастырю.

По описанию 1691 г. монастырь имел стену «в забор» длиною в 44 саж., шириной 23 саж., две деревянные церкви: Троицкая размером 19 x 7 саж., да Петропавловская — 7 х 4 саж. И колокольня. В обители было 10 келий, в которых жили игумен Варсонофий с братией в количестве 12 человек. Монастырю принадлежала слободка, «что под тем монастырём на речке Елце».

Согласно «Переписным книгам монастырских вотчин» 1702 г., Елецкому Троицкому монастырю принадлежали «земли под Сусловым лесом 100 четвертей, в с. Дрезгалове 72 чети, в деревне Большом Верху — 150 четвертей, всего 322 четверти в поле, а в дву потому ж. Сена… 200 копен».

В первой половине ХVIII в., по общепринятому мнению, монастырь постепенно приходил в упадок. Главной причиной этого считается утрата значительной части монастырских владений, переданных женской обители на Каменной горе. Однако данные 1702 г. показывают, что количество земли во владении монастыря, по сравнению с первой половиной XVII в., не сократилось. Более губительным для экономического положения обители были, скорее всего, постоянные захваты монастырских земель различными землевладельцами.

Не подтверждается и другое сложившееся представление, согласно которому почти все постройки Троицкого монастыря сгорели в большом елецком пожаре 1769 г. Дело в том, что в подробном отчёте о сгоревших во время этого пожара городских зданиях Троицкий монастырь не упоминается.

Братия монастыря в лице игумена Климента, казначея иеромонаха Филарета, трёх иеромонахов, белого священника, иеродиакона, четырёх монахов, подьячего и восьми сослужителей уже не смогла собственными силами содержать обитель, так как в результате реформ духовного ведомства императрицы Екатерины II ещё в 1764 г. Троицкий монастырь остался за штатом. А 24 сентября 1775 г. последовал указ Воронежской духовной консистории №3015 об упразднении мужского монастыря в Ельце. Некоторое время после этого насельники продолжали оставаться на привычном месте, пока 26 января 1776 г. не последовал новый указ за №69, коим «…велено вам игумену Клименту братии и служителям убрать церковную утварь, ризницу и прочее по надлежащему в Лебедянь в самой скорости отправиться на монастырских лошадях…». Так монахи Елецкого Троицкого монастыря были переведены в Троицкий же мужской монастырь города Лебедяни, который после этого был «переименован Елецким».

Спустя 11 лет в архивных документах за 1787 г. о монастыре говорится: «Троицкий мужской монастырь … по штату состоит в 3 классе, когда и кем построен неизвестно. До 1775 году состоял, а во оном по докладу Правительствующего Сената испразднён, а переведены братия за ветхостию из него в Троицкой Лебедянской и переименован в Елецкой монастырь, куда положенное по штату из Орловскаго наместничества отпускается руб. 852 коп. 21. Число монахов 12. Около онаго монастыря ограда деревянная, а несколько и каменная, с одними воротами. В нём каменная церковь Живоначальной Троицы, колокольня с часами, настоятельский деревянной дом о осьми покоях, братские кельи деревянныя, и состоит оное строение под ведомством Елецкаго духовнаго правления».

Часть утвари из упразднённого монастыря была передана в городские храмы. По резолюции Воронежского Преосвященного Тихона III (Ступишина-Малинина) часть иконостаса Троицкой церкви с главной святыней монастыря — древней иконой Божией Матери — передавалась в Вознесенский собор, другая часть вместе с образом Нерукотворного Спаса — в Христорождественскую церковь. Введенский храм получил три иконы — Господа Вседержителя, св. Николая Чудотворца и Божией Матери «Взыскание погибших», благоговейное чествование которой как чудотворной началось тотчас же по перенесении её из монастыря.

Каменная надвратная колокольня Троицкого монастыря, сохранявшаяся какое-то время после упразднения обители, была разобрана, а кирпич её использован для строительства здания Елецкого духовного правления близ Покровской церкви.

В XIX в. на месте монастыря существовал странноприимный дом, основанный С. Русановым. Каменные ворота да часовенка в виде каменного столба на месте святого престола Троицкого храма — вот единственные видимые следы, сохранявшиеся до начала XX в. от Елецкой мужской монашеской обители.

Но недаром говорит народная мудрость: «Не стоит село без праведника, а город — без святого». Подавляющее большинство наших подвижников и святых угодников Божиих вышли из монастырей, которые исстари были на Руси островами духовности, твердынями духа и оплотами православия, они утверждали «правду Божию среди житейского моря мира сего, во зле лежащего». Хорошо понимали это и ельчане, лишённые в конце XVIII в. возможности напитаться спасительным словом и священнодействием монастырского богослужения, причаститься в обители Святых Тайн, а может, и принять посильное участие в монастырских трудах. Всё это подвигло жителей Ельца в начале XIX столетия начать хлопоты о восстановлении Троицкого монастыря. И первым среди этих благочестивых граждан стал Елецкий городской голова купец первой гильдии Иван Васильевич Шапошников, в душе которого зародилась мысль возродить обитель на новом месте — на западной окраине города близ начатого им же постройкой нового кладбищенского храма.

В феврале 1820 г. было подано прошение Преосвященному Ионе (Павинскому), епископу Орловскому и Севскому, о переведении пришедшего в упадок и упраздняемого Брянского Петропавловского монастыря в Елец. Шапошников обещал достроить для обители каменный храм во имя Святой Троицы с приделами Казанской иконы Божией Матери и св. Евдокии, пожертвовать колокол и липовую хоромину троянку, а также выделить из собственных средств 30 тыс. руб. на строительство нового монастыря. В случае своей смерти своим духовным завещанием он обязал свою супругу Евдокию Фёдоровну довершить начатое им дело возрождения монастыря, что и было ей сделано в 1825 г. после смерти мужа путём внесения на благое дело ещё 70 тыс. руб. Город выделял 15 дес. земли под территорию нового монастыря.

Городского голову поддержали и ельчане. Среди подписавшихся под его прошением, готовых пожертвовать на монастырь разные суммы, были купцы Н.С., И.Г. и В. Хренниковы, П.Ф. Шилов, А.С. Кожухов, К. Ходов. К. Желудков, М.И. Криворотов и многие другие, в том числе — священник Владимирской церкви Лука Ефремов.

Идею перемещения в Елец Брянского Петропавловского монастыря активно поддержал и его настоятель — архимандрит Досифей. Брянский монастырь имел древнюю историю. Первое упоминание о нём относится к XIII в. При царе Михаиле Фёдоровиче обитель была приведена в цветущее положение, а Патриархом Никоном возведена в степень ставропигиальнаго монастыря. Но к 1812 г. монастырские постройки настолько обветшали, что «таковых ветхостей исправить невозможно». По штату в Петропавловском монастыре положено быть одному игумену, одному казначею, четырем иеромонахам, двум иеродиаконам и четырём монахам; налицо монашествующих состояло: архимандрит Досифей (54-х лет) на игуменской вакансии, в должности казначея иеромонах Ефрем (53-х лет), три иеромонаха, два иеродиакона. На монашеской вакансии: вдовые — священник, диакон и пономарь и два послушника.

В марте того же 1820 г. означенное прошение ельчан передано было епископом Ионою в консисторию с резолюцией: «По отобрании от Брянскаго Петропавловскаго монастыря архимандрита всех нужных сведений о положении монастыря его, с прописанием всего заготовя доношение в Св. Синод, представить на его благорассмотрение». В таком положении это дело и оставалось до 1823 г., когда преемник епископа Ионы на Орловской кафедре Преосвященный Гавриил (Розанов) сделал предложение в Орловскую духовную консисторию о перемещении Петропавловского монастыря из Брянска в Елец, если ельчане не переменили своего намерения.

В своём отзыве в консисторию купец И.В. Шапошников писал, что обязуется внести в елецкое уездное казначейство сумму в 30 тыс. руб. серебром на обеспечение будущей обители. По резолюции епископа Гавриила, Шапошников должен был внести указанную сумму в Приказ общественного призрения. Кроме того, через губернского архитектора необходимо было начертить планы и фасады строившейся кладбищенской церкви и сделать смету.

В январе 1824 г. документация, подтверждающая намерения ельчан, была послана в губернское правление, а в Орловскую духовную консисторию поступило сообщение купца Шапошникова, что 30 тыс. руб. он положил, но не в Приказ общественного призрения, а в Московскую сохранную казну на бессрочное время. Билет о том, полученный из сохранной казны 4 февраля 1824 г., Иван Васильевич приложил к письму.

8 марта 1824 г. губернское правление предписало губернскому архитектору «ни мало не медля» ехать в Елец. Пока длилась переписка, в сентябре т.г. архимандрит Брянского Петропавловского монастыря Досифей вновь просил возобновить дело о переводе монастыря в Елец.

В первых числах ноября 1824 г. он доносил Преосвященному Гавриилу, что Шапошников волею Божию умер, но жена его Авдотья Фёдоровна, оставшаяся по духовному завещанию единственною наследницею, не только обещает выполнить волю покойного мужа, но ещё жертвует на «обстроение» монастыря 50 тыс. руб. При этом архимандрит Досифей предлагал «старанием своим» окончить постройку за пять лет, что собирался осуществить Шапошников.

В декабре окончил свой земной путь и местночтимый угодник Божий священник Преображенской церкви Ельца Иоанн Борисович Жданов. Согласно последней воли он был погребён возле строящегося храма, которому впоследствии суждено было стать соборной церковью во имя Святой Троицы возрождённой мужской обители.

В августе 1825 г. Орловское губернское правление уведомило духовную консисторию о предписании елецкому уездному предводителю дворянства, чтобы он с губернским архитектором, городничим, городским головою, уездным стряпчим и землемером, осмотрев место строящейся кладбищенской церкви, богадельни и предназначенной под монастырь и его службы земли, сняли план, «сообразив с местными обстоятельствами — удобно ли быть там монастырю и не стоит ли к тому каких препятствий». Архитектор должен был вычертить план и составить сметы.

В результате осмотра столь представительной комиссией территории, предназначенной для будущего монастыря, оказалось, что строящаяся церковь к этому времени уже перекрыта сводами. Вместо существующей недостроенной покойным купцом Хренниковым каменной без крыши и потолков богадельни строится новая, а недостроенная будет приспособлена для житья архимандрита. Касательно удобства места, предназначенного для монастыря, оно было выбрано удачно, и построенный монастырь «составит благолепие городу, ни мало не стесняя старое кладбище и выгон».

В апреле следующего 1826 г. члены консистории определили: принимая во внимание состояние Брянского Петропавловского монастыря и удовлетворяя просьбу елецких граждан, «дозволить устройство в Ельце мужеского монастыря» с переводом туда штата Петропавловской обители. Новый монастырь предполагалось сделать штатным третьеклассным, а по церкви — Троицким. Кроме того, предполагалось наделить монастырь мельницей и необходимой пропорцией земли в Елецком уезде, но ни мельницы, ни свободной земли в уезде не нашлось…

В том же 1826 г. Елецкое духовное правление через присутствующего священника Третьякова объявило Евдокии Фёдоровне Шапошниковой указ Святейшего Синода, в котором предлагалось на её согласие выстроить вместо деревянных два каменных корпуса для монастыря. От таковой постройки Шапошникова сначала отказалась, но по совету Преосвященного Гавриила всё-таки согласие дала. Но до строительства дело опять не дошло — консистория затеряла чертежи, и прошло ещё три года, прежде чем чертежи были найдены и было начато корректирование проекта и составление смет, а затем новые согласования с елецкими гражданами.

В апреле 1830 г. елецкая городская дума уведомила консисторию, что вдова Шапошникова представила в «Думу в залог до Высочайшего соизволения на устроение монастыря деньги золотою и серебряною монетою … 30 000 рублей и копию с билета сохранной казны на 70 000 рублей; при этом приложен отзыв елецких граждан, что на устроение монастырских зданий по вновь составленным строительным комитетом планам и фасадам они согласны». Рапорт об этом с планами и сметою на 119 200 руб. был отправлен в Св. Синод в мае 1830 г.

По получении рапорта следующего Орловского Преосвященного Никодима Синод определил через «синодального обер-прокурора кн. П.С. Мещерского доложить Государю Императору о положении Св. Синода, значащемся в его определении от 18 сентября 1824 года о дозволении в городе Ельце устроить мужской монастырь с перемещением в него штатного Петропавловского и испросить на то Высочайшее Его Императорского Величества соизволение. Сентября 17 дня 1830 года синодальный обер-прокурор объявил Св. Синоду именной Его Императорскаго Величества указ, что Государь Император по всеподданнейшему докладу в 13 день сего сентября Высочайше утвердить соизволил предположение Св. Синода о построении в г. Ельце мужского монастыря с наименованием онаго Троицким и с переводом сюда штата упразднённого в г. Брянске Петропавловского монастыря».

Будущему монастырю была пожалована и соответствующая «пропорция земли». Казённая палата после этого предписала елецкому земскому суду, чтобы весной 1831 г. он «…отвёл Елецкому монастырю удобную к хлебопашеству и сенокосу тридцатидесятинную пропорцию земли из дач Елецкого уезда села Пятницкого, Извалы тож, или села Покровскаго и деревни Новоселитебной, которая из них окажется ближе и удобнее». Летом 1831 г. консистория получила донесение: «Обмежеванная земля … кроме удобности и близости имеет ещё такие выгоды: начинается она от большой Воронежской дороги, где по дальнему проезду выгодно устроить постоялый двор для пользы монастыря; оканчивается же межа у речки Липовки, где удобно и возможно завести рыбные пруды с хозяйственным обзаведением». Отмежевано было земли 32 дес. 244 саж., из которой пашенной — 28 дес. 649 саж., сенокосной 1 дес. 1 751 саж. и 2 дес. 244 саж. неудобной, которая находится под речкой Липовкой и под болотом. В следующем году земля была приведена к 33-десятинной пропорции. Была отмежёвана земля и самого монастыря — та самая, которая значится «на прежнем (1824 г.) плане, начиная от реки Ельца на правой стороне его течения и от устья, впадающего в ту реку средины верха Круглого в 96 саженях, где поставлен был межевой столб». Земля эта состояла частью из обрывистых и бугроватых мест, и эти неудобные земли заменили на земли, лежащие у монастыря, а также к левой стороне верха — Суходола, близ его устья.

Из числа отводимой земли три десятины ограничили с правой стороны, идя от города ярмарочной площадью, с левой стороны через улицу — городским кладбищем, с восточной стороны — самим монастырем, а с западной — городским выгоном. Остальные 10 дес. с одной стороны, к городу Ельцу, граничат верхом с Суходолом, а с других трёх сторон — с городским выгоном.

Тем временем 23 декабря 1830 г. Орловская духовная консистория направила в Елецкое духовное правление планы монастыря и фасады монастырских зданий с тем, чтобы выдать их под расписку строителям монастыря, приступающим к постройке. Кроме того, резолюцией Орловского Владыки Никодима предписывается избрать доверенных от города и по желанию строительницы Шапошниковой людей, которым «поручить находиться при закупке материалов и досматривать при производстве строений, вести счёт и записывать в книгу за шнуром и печатью расходы».

К этому времени церковь, строившаяся ещё с 1820 г., была закончена покойным И.В. Шапошниковым, а стараниями архимандрита Досифея в ней поставлены иконостасы и престолы во всех трёх приделах, куплена вся церковная утварь. Супруга покойного Шапошникова пожертвовала в храм напрестольные одежды и облачения, приобрела книги всего церковного круга и всё необходимое для освящения.

Умершая 29 апреля 1832 г. Евдокия Фёдоровна Шапошникова передала свой капитал и заботы по построению обители по духовному завещанию своим наследникам. Через два месяца после этого наследники — третьей гильдии купец Пётр Алексеевич Талдыкин и второй гильдии купеческая жена Александра Алексеевна Калабина просили о дозволении окончить им постройку монастыря в соответствии с волей их покойной тётки.

В 1832 г., кроме Троицкого храма, была выстроена, оштукатурена и покрыта тёсом ограда, в которой устроено трое ворот: северные — святые, южные и западные — в предположенный сад. По углам ограды находились четыре башни. Над святыми вратами возведён первый ярус колокольни. У южных ворот по обе стороны построены вчерне больница и прачечная. Внутри ограды возведены настоятельский и братский корпуса, дома для казначея и эконома, здания кухни и трапезной с подвалом и хозяйственные службы. Оставалось завершить отделочные работы.

В 1833 г. из-за отсутствия средств работы остановились и были продолжены только в следующем году. В июне 1835 г. архимандрит Филарет — новый настоятель Брянского Петропавловского монастыря вместо умершего архимандрита Досифея — рапортовал Владыке Никодиму, что «приступить к переведению братии из Брянского Петропавловского монастыря в Елец по настоящему летнему времени весьма удобно; для жительства братии келии, кухня и трапезная совершенно устроены». Единственным препятствием для этого оставалось отсутствие освящённого храма. Перемещение братии Брянского Петропавловского монастыря затянулось до декабря того же 1835 г. и было отложено до лета. К началу мая 1836 г. все строительно-отделочные работы были завершены, оставался лишь шпиль на колокольне, который установили к сентябрю. Резолюцией от 13 мая 1836 г. Преосвященный Никодим предписал консистории «сделать надлежащее распоряжение о перемещении братии из Брянского монастыря…». Торжественное открытие обители и освящение Троицкого собора было намечено на сентябрь 1836 г.

Вечером 5 сентября епископ Никодим отслужил в Ельце всенощное бдение, а поутру 6 сентября от всех городских церквей с храмовыми иконами, в числе коих находились и древние иконы упразднённого Троицкого монастыря, крестный ход двинулся к Вознесенскому собору, а от него к новому монастырю. После встречи крестного хода перед монастырскими воротами по предварительном освящении воды совершено было по церковному чиноположению освящение храма в честь Святой Живоначальной Троицы. Затем было провозглашено многолетие императору Николаю Павловичу и всей императорской фамилии, правительствующему Синоду, создателям храма и обители, а напоследок вечная память усопшим рабам Божию купцу Иоанну Шапошникову и Евдокии Шапошниковой как главным того монастыря строителям и вкладчикам. После литургии вокруг монастыря со всеми иконами, городским и монастырским духовенством «учинён был крестный ход и отправлены на приличных местах литии с окроплением святой водой». Настоятельские и братские кельи также были внутри окроплены святой водой. По возвращении в новоосвящённую Троицкую церковь отслужен был благодарственный молебен с многолетием и колокольным звоном. Все торжества проходили при огромном стечении богомольцев. После торжественного открытия монастыря «купцами 1 гильдии Иваном Климовым Калабиным и 3 гильдии Петром Алексеевым Талдыкиным — ближайшими родственниками Шапошниковых» для нищей братии в монастыре устроена была трапеза. 13 сентября был освящён придельный алтарь во имя свв. апостолов Петра и Павла.

В 1837 г. монастырь был освидетельствован губернским архитектором и составлен акт, из которого видно, что в монастырских стенах «на соответствующих местах, расположены следующие строения: каменный под тесовою крышей флигель для архимандрита; каменный под тесовою крышей флигель для братских келий; каменный под тесовою крышею флигель для келий; каменный под тесовой крышей флигель для трапезы, разделённый сенями на две половины, из которых в одной столовая, а в другой кухня с очагом и русской печью, под этим флигелем сделан выход со сводом и рукавом; каменный под тесом ледник; каменная богадельня, вне монастыря; каменный под тесовою крышей сарай. Все … здания построены прочно, прилично отделаны…».

Комплекс Троицкого монастыря представлял в плане правильный прямоугольник со стенами высотой 8,5 метра, четырьмя круглыми башнями по углам и трёхъярусной колокольней с проезжими воротами в середине северной стены. Поставленная в одной из самых высоких точек города, эта колокольня была увенчана высоким шпилем и служила хорошим ориентиром с дальних участков дорог, ведущих в Елец. Все постройки монастыря того времени, к которым следует отнести главный пятиглавый Троицкий храм и братский корпус, были выполнены в стиле позднего русского классицизма, поэтому линии их строги и каноничны. Очертания глухих башен сдержаны, лишь небольшие шпили над их куполами и зубцы в верхней части служат им украшением. Монументальна и величественна колокольня с проёмами четкой геометрической формы и парными колоннами тоскано-дорического ордера. Разнообразили эту строгость лишь циферблат часов на втором ярусе колокольни и тонкий шпиль на куполе, подчёркивающий мощные формы всего объёма колокольни.

Первым настоятелем восстановленного Троицкого мужского монастыря был назначен архимандрит Флавиан, который управлял обителью с 1837 по 1861 гг. В первый год существования обители кроме настоятеля в ней числилось 12 человек братии.

По свидетельству иеромонаха Геронтия, о. Флавиан, окончивший Московскую духовную академию и прошедший путь от учителя Оренбургской духовной семинарии до ректора Волынской семинарии, «…отличался странно-недоверчивым характером; в течение более 20 лет настоятельства он почти не обращал внимания на благоустройство вверенной ему обители… При его управлении царили буквально скудость и нищета во всём…». Действительно, лишь 5 октября 1850 г. архимандрит Флавиан представил в Орловскую губернскую строительную комиссию проект на постройку второй тёплой церкви в обители, выполненный архитектором Померанцевым. Проект был утверждён 13 октября 1850 г.

Строительство нового храма началось в июне 1852 г. «под руководством и наблюдением городового архитектора Никиты Ефимова (в 1857 г. стал Орловским епархиальным архитектором), но «…при окончании кладки здания, когда осьмерик возведён был уже до окон, 12 числа июля 1856 г. оказались в столбах значительные повреждения и ещё некоторые в других местах, а в июне 1857 г. один столб с некоторыми частями здания обрушился…» — писал главноуправляющему путей сообщения настоятель Троицкого монастыря архимандрит Флавиан.

Постройку обследовал архитектор Фон-дер-Вейде. Вопрос о причинах её обрушения рассматривала Орловская губернская строительная и дорожная комиссия, а также Орловская духовная консистория. Вначале были попытки обвинить архимандрита Флавиана и архитектора Померанцева за отклонение от проекта — изменение высоты стен, но затем комиссия пришла к выводу, что это не могло послужить причиной разрушения, и тогда вину возложили на подрядчика Ф.М. Шилова, с которого и взыскали деньги.

Новый проект был представлен в Департамент проектов и смет 9 декабря 1859 г., рассмотрен 17-18 декабря т.г., а «Высочайше утверждён» 7 января 1860 г.

В 1861 г. архимандрит Флавиан был перемещён в Домницкий монастырь Черниговской губернии, где и скончался в 1863 г., а настоятелем Елецкого Троицкого монастыря был назначен архимандрит Дионисий. Он окончил Курскую духовную семинарию, служил священником в слободе Алексеевка Воронежской губернии, после смерти жены и принятии монашества проходил различные должности — учителя, эконома, первоприсутствующего духовной консистории. В 1840 г. возведён в сан архимандрита, после чего был настоятелем Черноморской и Екатеринолебяжской пустыни, Шацкого Черниева Николаевского, Задонского Богородицкого, Воскресенского ставропигиального монастырей. Из последнего он был переведён в Елецкий Троицкий с присвоением лично ему степени и прав настоятеля первоклассного монастыря.

О. Дионисий ввёл за правило еженедельное по пятницам чтение акафиста перед Тихвинской иконой Божией Матери, которая вскоре стала весьма почитаться ельчанами и с разрешения епархиального начальства бралась жителями города и Елецкого уезда в свои дома для совершения молебнов. Пред иконой стали совершаться чудеса, что ещё более укрепило авторитет Троицкой обители среди ельчан. При архимандрите Дионисии число братии Троицкой обители выросло с 12 до 80 человек.

Собрав необходимые средства, архимандрит Дионисий в 1864 г. приступил к благоустройству монастыря и ремонту Троицкого храма — вставке оконных рам со стёклами, замене полов и перекладке печей, устройству с запада кирпичной паперти и каменного крыльца и пр. Кругом сада была построена каменная ограда высотой 2,5 арш., а также дом настоятеля — деревянный на каменном фундаменте в пять комнат.

В 1865 г. о. Дионисию была объявлена Орловским Владыкой Поликарпом (Радкевичем) архипастырская благодарность за попечение и усердие о благоустройстве Троицкой обители. Имея от «природы тихий, добрый, уступчивый нрав, нежно-любящее и отзывчивое сердце, архимандрит Дионисий приобрел всеобщее уважение и любовь к себе всей братии монастыря и был для всех и каждого скорым помощником и опытным кормчим». Однако не суждено было о. Дионисию долгое время управлять Троицкой обителью и, может, ещё более привести её в цветущее состоянии. Он скончался 15 марта 1865 г. и был похоронен в усыпальнице у ног о. Иоанна Борисовича Жданова.

В 1865 г. после смерти архимандрита Дионисия Троицкой обителью временно управлял иеромонах Феофан, пока настоятелем её не был назначен бывший эконом Орловского архиерейского дома архимандрит Флорентий. Будучи самым деятельным и предприимчивым из всех предыдущих настоятелей обители, о. Флорентий многое сделал для развития и благоустройства Троицкого монастыря. Им был достроен пятиглавый каменный храм в честь Тихвинской Божией Матери. Освящение его главного алтаря совершил 15 сентября 1870 г. Преосвященный Макарий (Миролюбов), епископ Орловский и Севский.

В следующем 1871 г. 30 и 31 мая Владыка Макарий освятил престолы на хорах нового храма: правый — во имя Архистратига Михаила и прочих бесплотных сил небесных; левый — во имя св. Предтечи и Крестителя Иоанна. Престолы в приделах внизу освящены были самим архимандритом Флорентием: правый — во имя святителя Николая и муч. Пелагии — 25 апреля 1871 г.; левый — во имя св. Марии Магдалины и муч. Царицы Александры — 27 апреля 1871 г.

Кроме того, трудами архимандрита Флорентия в Троицком монастыре были построены и освящены: 13 июля 1873 г. — церковь во имя святителя Тихона Задонского, 10 сентября 1874 г. — храм св. Пантелеимона при трапезной, а 12 сентября 1874 г. — храм-усыпальница во имя свв. Космы и Дамиана. А также выстроен большой каменный двухэтажный братский корпус.

Будучи строгим по отношению к братии монастыря и требуя от насельников неукоснительного посещения служб и благоговейного к ним отношения, а также посильного участия во всех монастырских постройках, о. Флорентий также строго относился к себе самому и был для братии живым примером. Отец настоятель лично рыл землю и носил кирпич для возводимых храмов Божиих. В Троицком монастыре, по свидетельству иеромонаха Геронтия, рассказывали о том, что, будучи однажды проездом через Елец и заехав в Троицкий монастырь заказать молебен пред чудотворной Тихвинской иконой Божией Матери, граф Л.Н. Толстой застал именно такую картину: братия во главе с архимандритом носила строительный материал. На его восклицание: «О, настоятель, Вам бы нужно пожалеть хоть певчих, ибо у них от известковой пыли может утратиться голос», — архимандрит Флорентий шутя ответил: «При труде ничто вредно не влияет, а напротив, находясь под открытым небом и в движении, голос их будет и звучнее, и чище».

За отлично-усердную службу и ревность в благоукрашении вверенной ему Троицкой обители архимандрит Флорентий был награждён в 1870 г. орденом св. Анны II степени, а в 1876 г. — орденом св. Владимира IV степени. В 1877 г. он был уволен согласно прошению на покой и скончался в Троицком монастыре в 1882 г., принявши до этого схиму с именем Антоний.

С 1877 по 1880 г. монастырём управлял архимандрит Димитрий, переведённый из Болховского Троицкого Оптина монастыря, где прежде он был настоятелем. До этого о. Димитрий настоятельствовал в Кирилловом монастыре Новгородской епархии.

Архимандрит Димитрий в 1877 г. утверждён благочинным части монастырей Орловской епархии: Елецкого Троицкого, Волховского Оптина и Елецкого Знаменского.

Настоятель отличался примерной любовью к порядку и исполнительности в службе, и сам первым являлся в храм. Имея вспыльчивый характер, о. Димитрий всегда проявлял огромное смирение и по-братски просил прощение и прощал других. Он был награждён орденами св. Анны III и II степеней, св. Владимира IV степени, бронзовым наперсным крестом. Скончался архимандрит Димитрий в 1881 г. и погребён на братском кладбище на северной стороне алтаря Троицкого собора.

Пятым настоятелем Троицкого монастыря в 1881 г. был назначен игумен Иосиф, но управлял он обителью чуть более полугода и был переведён настоятелем в Белобережскую пустынь.

С 1881 по 1893 г. Троицким монастырём управлял архимандрит Авель, начинавший свой путь служения Богу послушником в Брянском Петропавловском монастыре и переведённый вместе с братией оного в 1836 г. в Елец. Здесь он был рукоположен вначале в иеродиакона, а затем в иеромонаха. В 1874 г. за ревностное исполнение возлагаемых на него послушаний о. Авель был награждён наперсным крестом. В 1881 г. он назначен настоятелем Троицкого монастыря и сразу же возведён в сан игумена, а в 1886 г. — в сан архимандрита.

Последние три года он сильно болел и монастырём управлял учреждённый в 1889 г. епархиальным начальством «совет» из старшей братии, который в 1891 г.начал ремонт монастырских построек. Были обновлены фасады и интерьеры храмов, включая иконостасы. К Тихвинскому храму с западной стены была пристроена закрытая паперть, украшенная портиком. Стены его расписаны художником П.А. Соколовым. Одновременно в Троицком соборе устроена амосовская печь, и он стал тёплым. Благоустроена и территория — посажены аллеи, дорожки выстланы цокольным камнем.

Добрый и опытный пастырь, рачительный хозяин, архимандрит Авель был весьма любим и почитаем братией и ельчанами. Скончался он в апреле 1893 г. и погребён в монастырской усыпальнице недалеко от могилы схиархимандрита Антония.

С 1893 г. настоятелем Троицкого монастыря являлся архимандрит Никодим, переведённый из Челнского общежительного монастыря. Его в 1904 г. сменил игумен Димитрий, который в 1906 г. стал наместником обители, поскольку с учреждением в этом году в Ельце должности викарного епископа именно елецкие архиереи стали управлять Троицким монастырём в ранге настоятелей до самого его закрытия.

В начале XX столетия Елецкий Троицкий монастырь представлял собой крупный архитектурный комплекс и один из значимых духовных центров города. Как местонахождение почитаемой Тихвинской иконы Божией Матери, место духовных подвигов многих угодников Божиих и резиденция елецких епископов, Троицкая обитель имела огромное значение в церковной жизни Ельца и округи. Храмы монастыря и хранящиеся в них святыни привлекали внимание не только ельчан, но и приезжих, считавших своим долгом ознакомиться с одной из главных достопримечательностей города.

Подробное описание монастырских построек, сделанное о. Геронтием в 1894 г. в своей книге о монастыре, и страховые оценки зданий обители 1911 г. помогают нам сегодня наглядно представить комплекс Троицкого монастыря, от которого мало что сохранилось сегодня. Начнём с монастырских храмов:

1. Главным храмом обители являлся Троицкий собор, построенный в 1820-1836 гг. и оценённый в начале XX в. вместе с иконостасом в 25 000 руб. С северной и южной стороны его фасады были украшены портиками. С западной стороны у паперти находились два притвора для ризницы. Снаружи храм был поштукатурен и выкрашен в небесно-голубой цвет. Размеры храма: высота с крестом 22 1/2 саж., «длины 48 аршин, ширины 33 аршина … до верха карниза 27 аршин. На церкви одна большая глава — восьмерик с 11 окнами … высотою 4 аршина, шириною 2 аршина. В церкви … 16 больших окон 4 x 2 аршина … 8 меньших 4 x 1 аршин … 23 окна круглых … 1 аршин в диаметре».

В Троицком храме три иконостаса: «главный пятиярусный — св. Троицы, высотой 18 аршин и шириной 12 аршин… Придельные в трапезной, справа — св. апостолов Петра и Павла и св. преподобномученицы Евдокии — слева, каждый шириной 6 аршин и высотой 5 аршин». Местные иконы в соборе в 1848 г. украшены на средства купца Петра Кирилловича Горшкова сребропозлащёнными ризами.

Главный иконостас «резной, изящной столярной работы, вызолоченный на полимент. Святые Царские Врата настоящего Троицкого алтаря … имеют в средине крест … на кресте этом сребропозлащённая риза глазированная, 84 пр.; вес серебра 9 фунтов 37 золотн..; вверху креста на белой финифти надпись: IНЦI; по сторонам креста изображения: Благовещение Пресвятыя Богородицы и святых евангелистов. Над царскими вратами образ в золочёной раме «Тайная Вечеря» в сребропозлащённой ризе; вес сер. 5 фун. 33 золотн. Ценою 211 руб. 48 1/2 коп. Выше образа «Тайной Вечери» находится св. образ в вызолоченной ризе сидящего на престоле Спасителя.

По правую сторону Царских Врат: 1) местный образ Пресвятыя Живоначальныя Троицы в сребропозлащённой ризе 84 пробы, украшенный стразами; вес сер. 17 фун. 53 зол., ценою до 600 руб.; 2) образ святителя Димитрия Ростовского, в сребропозлащённой ризе 84 пр.; вес сер. 15 фунтов 48 золотн., ценою 534 руб.; 3) образ Св. Иоанна Предтечи, в изящном киоте и сребропозлащённой ризе 84 пробы; вес сер. 11 фун. 24 золот., ценою 412 р. 71 1/2 коп.

По левую сторону Царских Врат: 1) образ Пресвятыя Богородицы Елецкия, в изящном киоте столярной работы, украшен сребропозлащённой ризой 84 пр.; вес сер. 17 фун. 57 золотн., ценою 648 руб. 56 1/2 коп.; 2) образ святителя Николая Чудотворца в изящном киоте, украшен сребропозлащённой ризой 84 пробы, вес сер. 15 фунтов 65 1/2 золотн., ценою 538 рублей.; 3) образ св. пророка Илии, в изящном киоте, сребропозлащённой ризе 84 пробы; вес сер. 11 фунтов 26 золотн., ценою 430 руб. 25 1/2 коп.»

За правым клиросом в великолепном резном с позолотой киоте под балдахином, укреплённом на 4-х фигурных золочёных колоннах и увенчанном крестом, находилась главная святыня обители — чудотворная Тихвинская икона Божией Матери в сребропозлащённой ризе, сделанной усердием благочестивых ельчан. За левым клиросом в таком же киоте находился образ св. великомученика и целителя Пантелеймона в сребропозлащённой ризе с семью рубинами и эмалью, ценою в 1 110 руб. Риза на образ пожертвована была 25 марта в 1887 г, елецким купцом Константином Алексеевичем и его женой Анной Яковлевной Гавриловыми. Киоты этих двух икон со всходами стоили каждый по 1 тыс. руб.

Левее образа св. Пантелеимона на особом столбике находился серебряный ковчег с частицами святых мощей в виде большого напрестольного сребропозлащённого креста, привезённого в Елец из Брянского Петропавловского монастыря.

Рядом с иконой св. Пантелеимона в киоте на стене находился образ св. великомученицы Варвары и св. муч. Параскевы, а над ними — изображение Успения Божией Матери. На образе — сребропозлащённая риза, местами шитая жемчугом. Икона эта пожертвована бывшим настоятелем монастыря архимандритом Димитрием.

В трапезной храма на правой стороне иконостаса в Петропавловском приделе находился местночтимый чудотворный Казанский образ Божией Матери в сребропозлащённом венце, привезённый из Брянского Петропавловского монастыря. В приделе св. Евдокии на левой стороне иконостаса находился образ Знамения Божией Матери в сребропозлащённом венце. Пожертвован он был женой подполковника Любовью Адриановой Турбиной.

Стены Троицкого храма были расписаны художником П.А. Соколовым — правнуком святителя Тихона. В куполе — Живоначальная Троица с предстоящими и ангелами. Меж окон — изображения 12 апостолов, ниже на парусах — евангелистов. В алтаре над престолом — Господь Саваоф, Святой Дух и сонм ангелов. На горнем месте — Иисус Христос, сидящий на престоле; над жертвенником — Иисус Христос. По стенам алтаря левее жертвенника — Матерь Божия в молитвенной позе, направо от горнего места — сошествие Св. Духа на апостолов, налево — трёх святителей — Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого.

Освещался храм трёхъярусным бронзовым вызолоченным через огонь паникадилом на 32 свечи, пожертвованным елецким купцом Михаилом Ивановичем Поповым. В притворе храма размещались ризница, архив и библиотека. С правой стороны находились священнослужительские и церковные облачения и священные предметы: ковчеги, сосуды, кресты напрестольные, Евангелия, кадильницы, митры, жезл настоятельский… С левой стороны хранились библиотека свыше 400 томов и монастырский архив, в котором отложились документы начиная с петровской эпохи… В библиотеке же обители можно встретить несколько экземпляров печатных книг XVIII столетия — богослужебных и церковно-учительных, представляющих собою ныне библиографическую редкость.

Опись монастырского имущества даёт представление о богатстве Троицкого монастыря. В ней значится: ковчегов сребропозлащённых престольных — 3; дарохранительница малая серебряная 84 пробы — 1; сосудов с принадлежностями сребропозлащённых — 5, среди них — серебряный потир из Брянского Петропавловского монастыря весом 4 ф. 5 1/2 золотника; серебряный ковш — 1; Евангелий напрестольных, украшенных серебряными досками с финифтяными изображениями, — 5; крестов напрестольных серебряных — 8; кадильниц серебряных — 4; лампад серебряных — 10; крестов наперсных серебряных — 2; архимандритский жезл серебряный — 1.

2. Второй храм монастыря, освящённый в честь Тихвинской иконы Божией Матери, был каменным с пятью деревянными оштукатуренными главками. Заложен он был в 1856 г. архимандритом Флавианом и завершён при нём вчерне, но из-за обрушения купола в таком виде простоял до 1863 г. и достроен был по новому проекту только в 1867-1869 гг. старанием архимандрита Флорентия. Длина храма составляла 24 арш., ширина — 24 арш., а высота до карниза 18 арш. «Окон в храме 4 больших размером 3,5 аршина на 2 аршина, шестигранных окон 8 высотой и шириной в аршин. В куполе 4 окна. Отопление общее — духовое, устроенное под церковью». С северной и южной сторон к храму пристроены паперти с сенью. С западной стороны паперть закрытая. Общая оценочная стоимость его составила 20 тыс. руб.

В 1882 г. Тихвинский храм был сделан тёплым взамен Троицкого собора, ставшего с тех пор холодным. Стены Тихвинской церкви оштукатурены под серый мрамор и расписаны. Над главным иконостасом изображение «Явление святой иконы Божией Матери во граде Тихвине». Росписи храма выполнил орловский художник Г. Жиров. «Иконостасов 5… главный в один ярус, длиною 10 аршин и высотой 12 аршин, над ним хрустальная люстра, изготовленная на заводе Мальцева, и два боковых иконостаса — дубовых — во имя святителя Николая и св. преподобномученицы Пелагеи, второй — святой царицы Александры и равноапостольной Марии Магдалины, каждый шириной 6 аршин и высотой 4 аршина. Придельные на хорах — во имя Архангела Михаила и третьего обретения главы св. Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, каждый шириной 6 аршин и высотой 4 аршина», липовые, с вызолоченною резьбой. Оба иконостаса на хорах Тихвинского храма устроены были усердием елецкого потомственного почётного гражданина Ивана Ивановича Калабина. Внизу в боковых приделах дубовые иконостасы украшены матовой из дуба резьбой без позолоты.

В храме за правым и левым клиросами располагались два изящных киота. В правом помещалась на зиму чудотворная Тихвинская икона Божией Матери, в левом — образ св. Пантелеимона. На зиму две главные святыни Троицкой обители торжественно переносились в Тихвинский храм из летнего собора, а в мае также с крестным ходом возвращались обратно.

3. К южной стене Троицкого собора примыкала небольшая каменная церковь-усыпальница над гробом местночтимого подвижника о. Иоанна Борисовича Жданова с престолом во имя свв. Космы и Дамиана. Храм построен старанием архимандрита Флорентия при участии елецкого потомственного почётного гражданина Ивана Ивановича Калабина в 1874 г. и освящён 12 сентября 1875 г., оценочная стоимость его составляла 1 тыс. руб. Основание храма было заглублено в землю, высота снаружи — 2 арш., изнутри — 3 арш. Длина храма — 17 1/2 арш., ширина — 12 арш. В храме иконостас длиной 12 арш., высотой 3 арш. Для строительства Космодаминского храма использовался кирпич разобранного старого братского корпуса. Крыша над храмом и входной зонт были сделаны из железа и покрашены медянкой, фонарь и главка покрыты белой английской жестью. Внутри стены расписаны «орнаментурой на масле». Пол в храме каменный.

В Космодамианской церкви-усыпальнице о. Иоанна находились следующие замечательные иконы: Иверской Божией Матери на чугунной массивной доске, которую несли перед гробом о. Иоанна в день похорон в 1824 г.; «Умягчение злых сердец» — из дома о. Иоанна, пожертвованная в 1877 г. его родственниками; св. Иоанна Златоуста (небесного покровителя о. Иоанна) и св. Игнатия Богоносца (в день памяти которого 20 декабря скончался о. Иоанн). Икона эта изготовлена была в 1879 г. усердием епископа Нижегородского Иеремии (Соловьёва). Две последние иконы размещались в серебряных с позолотой окладах с привесками.

Посреди церкви находилась могила о. Иоанна, над ней — деревянное крашеное надгробие, поверх которого возложена была медная посеребрённая доска с рельефным изображением подвижника во весь рост в полном священническом облачении. У гроба о. Иоанна, который постоянно посещался верующими, часто совершались по вере и молитве обращавшихся к угоднику Божию чудесные исцеления болящих.

В алтаре храма находился склеп первых вкладчиков и благотворителей святой Троицкой обители — городского головы купца Ивана Васильевича и его жены Евдокии Фёдоровны Шапошниковых. Над прахом первого был поставлен святой престол, над прахом второй — жертвенник. В этом же храме были погребены несколько настоятелей монастыря: прямо от входа — у ног о. Иоанна — архимандрит Дионисий, скончавшийся 15 марта 1865 г., первое надгробие от входа налево у стены — архимандрита Флорентия (в схиме Антония), скончавшегося 11 ноября 1882 г., несколько дальше — архимандрита Авеля, скончавшегося 9 мая 1893 г.

В стене усыпальницы располагались памятники, под которыми покоился прах елецкого первой гильдии купца Петра Алексеевича Талдыкина и его сестры — купеческой жены Александры Алексеевны Калабиной, ставших главными благотворителями и попечителями монастыря после смерти Шапошниковых.

В храме-усыпальнице свв. Космы и Дамиана над прахом о. Иоанна еженедельно в субботу самим настоятелем монастыря с братиею торжественно совершались соборные панихиды, за которыми поминались имена почивших настоятелей и благотворителей обители. Помимо сего, у гроба о. Иоанна постоянно служились панихиды за упокой его души искренними почитателями памяти подвижника.

4. Между Троицким собором и Тихвинской церковью, несколько к востоку, на монастырском кладбище находился кирпичный тёплый храм во имя святителя Тихона Задонского над усыпальницей елецких купцов Петровых. Построен он по указу Орловской духовной консистории от 28 июля 1871 г. усердием потомственных почётных граждан Александра и Петра Александровичей Петровых над прахом их родителей — Александра Петровича и Любови Матвеевны Петровых. Окончен храм постройкой и освящён архимандритом Флорентием в 1871 г. Общая оценочная стоимость его составляла 6 тыс. руб. Длина храма — 10 арш., ширина — 6 арш., высота — 6 арш. Окон: пять, размером 3 x 1 1/2 арш. и 2 окна размером 2 x 1 арш. Колокольня четырёхъярусная: основание размером 20 х 20 арш., высота — 27 арш.

Иконостас деревянный позолоченный, шириной 6 арш., высотой 3 арш. Иконы для него написаны художником А. Малышевым. В алтаре — «Восстание Христа из гроба», с северной стороны — преподобного Феодора, с южной — преподобного Киприана. Храм отапливался голландской печью.

5. Пятый монастырский каменный храм во имя св. Пантелеимона примыкал к братскому корпусу. Построен он был по указу Орловской духовной консистории от 7 июля 1873 г. и освящён архимандритом Флорентием 10 сентября 1875 г. Общая оценка храма составляла 3 тыс. рублей. Размеры его: длина — 12 арш., ширина — 10 арш, высота — 5 арш. Окон: 4 размером 1 1/2 x 1 арш. Двери одни с улицы, а второй вход — из братского корпуса. Иконостас деревянный, обложенный разноцветной «морозной» жестью, с вызолоченной резьбой, оценённый в 1911 г. в 500 руб. В иконостасе с правой стороны находился образ св. Пантелеимона на кипарисной доске — копия с чудотворной иконы, что находилась в Троицком соборе. К храму пристроена просторная каменная одноэтажная братская трапеза, составляющая с храмом единое целое. Во время ремонта 1891 г. стены Пантелеимоновского храма были расписаны священными образами. На южной стороне: 1) образ преподобных отцов Антония и Феодосия Печерских, держащих св. икону Успения Пресвятой Богородицы; 2) изображение святых, имена коих носили высочайшие особы: святой князь Александр Невский, Мария Магдалина, святитель Николай Чудотворец, св. Георгий Победоносец, преподобная Ксения, благоверная княгиня Ольга, благоверный князь Михаил Черниговский, святой пророк Осия и преподобный Андрей Критский; 3) преподобные Онуфрий и Афанасий Афонские. На западной стороне: 4) священная картина со следующим сюжетом: у преподобного Феодосия за трапезою обедает вместе с братиею великий князь Изяслав Киевский, который спросил преподобного: «Отче, скажи мне, почему у вас простое брашно сладко на вкус паче меду?» На это преподобный Феодосии смиренно ответил князю: «Сам Господь благословляет пищу сию; ибо приготовление ея совершается здесь с молитвою»; 5) картина на сюжет «Иисус Христос чудесно насыщает пять тысяч народу». На северной стороне: 6) преподобный Онуфрий Афонский; 7) преподобный Пётр Афонский.

Братская трапеза Троицкого монастыря была расписана на средства елецкого купца местным художником П.А. Соколовым в память чудесного спасения императора Александра III и его семьи во время железнодорожной катастрофы в Борках 17 октября 1889 г.

Богослужения в Троицком монастыре совершались в следующем порядке: утренняя служба начиналась в 4 часа, затем в 6 часов — ранняя, а в 9 часов — поздняя обедня и вечерня — в 4 часа пополудни. С 1863 г. по ходатайству архимандрита Дионисия и с разрешения епархиального начальства установлено было в обители в 6 часов вечера по вторникам служение всенощного бдения, за которым соборно читался акафист святителю Тихону Задонскому, а в пятницу — акафист пред чудотворным образом Тихвинской Богородицы, стоящим на аналое посреди храма. Здесь же поминались благодетели Троицкой обители и её братия. По субботам, после ранней обедни, соборно совершалась панихида в Космодамианской усыпальнице над прахом о. Иоанна Борисовича Жданова и воссоздателей обители Иоанна и Евдокии Шапошниковых. Здесь же совершались и заупокойные службы в день их памяти.

Помимо храмовых престольных праздников, в монастыре отмечался день св. апостолов Петра и Павла. В течение года в монастыре совершалось десять крестных ходов.

Часто будничные богослужения в Троицкой обители, а тем более праздничные и торжественные службы посещались правящими и приезжими архиереями, различными знаменитостями. В стенах древнего монастыря над рекой бывали святители Митрофан Воронежский и Тихон Задонский, в 1830 г. — Преосвященные Орловские Иона и Гавриил, заботившиеся о восстановлении монастыря; в 1840-х гг. — Орловские епископы Никодим и Евлампий; в 1850-х гг. — архиепископы Смарагд Орловский и Иннокентий Одесский; в 1860-х гг. — епископы Макарий и Поликарп, а также митрополит Исидор, побывавший в Елецкой обители проездом в Задонск для освидетельствования нетленных мощей св. Тихона Задонского; в 1870-х гг. — епископ Орловский Симеон; в 1880-х — знаменитые иерархи: митрополит Платон Киевский и архиепископ Леонтий Варшавский, бывший потом митрополитом Московским. В 1889 г. Троицкий монастырь и все его храмы осмотрел Преосвященный Орловский Мисаил. 2 марта 1906 г. посетил монастырские храмы, ризницу и кельи епископ Орловский и Севский Серафим (Чичагов), будущий священномученик. А 1 июня 1907 г. Владыка Серафим встречался здесь с духовенством Ельца для обсуждения текущих проблем епархиальной жизни.

В 1911 г. в Троицком монастыре проездом побывал викарий Тульской епархии епископ Каширский Евдоким. А 20 апреля 1914 г. здесь был епископ Рязанский Димитрий, который молился в монастырских храмах и усыпальнице о. Иоанна, осматривал домик знаменитого елецкого пастыря, где помещалось древлехранилище Елецкого отделения ОЦИАО.

В разные годы в Троицком монастыре побывали орловские губернаторы князь П.А. Мещерский, граф В. Кочубей, А.Д. Балашов и др., писатели В.И. Аскоченский, графы М.В. и Л.Н. Толстые, И.А. Бунин. И все они прикладывались к святыням Троицкой обители и осматривали её достопримечательности, список которых стоит привести отдельно. Ведь посетить Троицкий монастырь и поклониться указанным святыням считали за долг не только сами ельчане, но и большинство богомольцев и приезжих, посещавших Елец во второй половине XIX — начале XX вв.

1. Как уже отмечалось выше, главной святыней монастыря была Тихвинская икона Божией Матери «корсунской иконописи» XVI-XVII вв., привезённая в Елец из Брянского Петропавловского монастыря. Высотой она была 1 арш. 6 верш., а шириной 1 арш. 4 верш. Оклад на ней сребропозлащённый, украшенный дорогими камнями и жемчугом. Вес серебра 84-й пробы — 28 фунтов 38 золотников, стоимостью до 2 тыс. рублей. На ризе иконы находилась чеканная надпись: «Сделана усердием Елецких граждан». Купец Николай Вавилов пожертвовал к Тихвинской иконе подсвечник стоимостью 300 руб.

С 1864 г. икона считалась чудотворной по значительному количеству явленных от неё милостей Божиих, выражавшихся в чудесном исцелении различных недугов тех, кто притекал к образу с молитвой. Подобных чудесных событий в имеющейся в монастыре книге с 20 июля 1864 г. по 1880 г. было записано двадцать.

Чудотворный образ Божией Матери часто брали в свои дома ельчане. В 1892 г. для перевозки иконы были сделаны карета и зимний возок, украшенные сверху металлической вызолоченной короной наподобие митры, к которой прикреплены в 6 вершков кресты и по бокам на дверцах прибиты в два вершка чеканной работы позолоченные короны.

Описание случаев исцеления «за собственноручными от исцелившихся подписями» хранилось в монастырском архиве в особо писанной шнуровой книжке, скреплённой резолюцией Преосвященного Орловского Макария (Миролюбова) от 26 ноября 1868 г.: «Приложенные при сем исцеления от Чудотворной Тихвинской иконы Божией Матери, переписать в особенную переплетённую книгу, а подлинник хранить с более важными монастырскими документами Елецкого Троицкого монастыря». Алексей Константинович Воскресенский приводит другой текст надписи, вероятно, из переписанной набело книги: «Хранить в обители запись сию о чудесах, как неоценённый благодатный дар, ниспосылаемый нам грешным от всещедрого Бога молитвами Пречистыя Богородицы. Да продлит Господь милость Свою над нами недостойными рабами! Смотрел 26 ноября 1868 г. Орловский епископ Макарий». Копия этой рукописи хранилась в Орловской духовной консистории.

О почитании Тихвинской иконы Божией Матери свидетельствует и тот факт, что в 1909 г. в типографии Елецкого дома трудолюбия была напечатана брошюра, посвящённая этой иконе под названием «Святыня и достопамятность Елецкого Троицкого монастыря».

2. Казанская икона Божией Матери «корсунской» живописи, одинаковых размеров и художественной кисти с Тихвинской и подобно ей принесённая из Брянска… Сия икона украшена была массивной сребропозлащённой ризой.

3. Икона св. великомученика и целителя Пантелеймона, одинаковых размеров с предшествовавшими. Имела сребропозлащённою с эмалью художественно исполненную ризу. Сам же образ написан на кипарисной доске, а с обратной стороны его находилась надпись: «Св. Икона сия писана и освящена в Русском на Афоне во имя Св. Великомученика и Целителя Пантелеймона монастыре, посылается от онаго монастыря в знак любви и духовного единения о Господе в Свято-Троицкий Елецкий монастырь с благословения честнейшаго Настоятеля Архимандрита Флорентия со всею о Христе братиею. 1872 года Апреля 14 дня».

4. Небольшой, размером 4 1/2 x 3 верш., древний образ святителя Николая, похищенный из монастыря в 1900 г. и чудесным образом обретённый впоследствии. Усердием М.Г. Заусайлова на него изготовлена была сребропозлащённая высокохудожественной работы риза с эмалью и митрой.

5. Малого размера 4 x 3 верш. икона св. великомученицы Варвары и св. мученицы Параскевы с частицею мощей св. Варвары, в сребропозлащённой ризе, местами шитой жемчугом. Риза весом 1 фунт 61 золот. также сделана на средства купца М.Г. Заусайлова.

6. Образ св. благоверного князя Михаила Тверского и преподобной княгини Анны Кашинской размером 4 x 3 четв., с частицею святых мощей последней, дарованный обители Преосвященным Митрофаном (Афонским), епископом Екатеринбургским, бывшим в 1906-1910 гг. настоятелем Елецкого Троицкого монастыря.

7. Серебряный ковчег длиной 8 верш., шириной 6 верш. и высотой 4 верш., весом 8 фунтов 65 золот., стоимостью 700 руб. На нём надпись: «Сей ковчег сооружен усердием благотворителей Ельца и Петербурга при Архимандрите Авеле 1888 года». Вверху ковчега в сребропозлащённом сердечке хранилась часть хитона Божией Матери, а в самом ковчеге частицы мощей следующих святых: муч. Нестора, великомуч. Феодора Тирона, муч. Симеона Персеянина, муч. Ипатия, великомуч. Артемия, муч. Стефана, муч. Меркурия, преподобного Сергия Радонежского, муч. Аристарха, муч. Прокопия, муч. Кириака, муч. Евстафия Плакиды, муч. Наркиса, великомуч. Христины, священномуч. Антипы, святителей Иоанна Златоуста, Василия Великого и Григория Богослова; князя Константина и чад его: Михаила и Феодора, Муромских чудотворцев: Авраамия, Исайи, Леонтия Ростовских, святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского и много частиц не поименованных.

8. Сребропозлащённый ковчег с частицами мощей святителей Митрофана Воронежского и Тихона Задонского, а также св. Пантелеймона.

9. Медный посеребрённый ковчег с частицами мощей свв. Михаила, Феодора и Константна Муромских и св. Пантелеимона.

В 1912 г. Троицкой обители была пожертвована икона святителя Иосафа Белгородского с частицей его одеяния.

Кроме указанных храмов, в Троицком монастыре находилось несколько построек различного назначения:

1. Братский двухэтажный кирпичный корпус, построенный в 1873 г. при архимандрите Флорентии. Страховые листки 1911 г. оценивали его в 10 тыс. руб. Длина корпуса составляла 54 арш., ширина 23 арш. и высота 13 арш. Фасады были украшены балконами, опиравшимися на изящные чугунные колонны. В здании находилось 32 кельи, с разделявшими их деревянными стенами. Корпус отапливался 18 голландскими печами. К нему примыкает одноэтажная братская трапезная с церковью св. Пантелеимона.

2. Деревянный дом настоятеля, стоявший к юго-западу от колокольни. Оценивался в 3 тыс. руб. Снаружи и внутри дом был обложен кирпичом. Размеры его — 30 х 20 арш., высота 4,5 арш. В доме 7 комнат, 22 окна размером 2 x 1 1/2 аршина. Отапливался он пятью голландскими печами. С западной стороны к дому были пристроены тесовые сени 8 x 3 арш., высотой 4 арш. В пяти саженях от дома стояла настоятельская кирпичная кухня 9 х 7,5 арш., высотой 4 арш., с четырьмя окнами 1,5 х 1 арш.

3. Двухэтажная кирпичная сторожка у колокольни размером 9 x 9 арш., высотою 8 арш. с деревянными сенями 8 x 4 арш. и высотой 7 арш.

4. Каменная трёхъярусная колокольня с высоким шпилем и вызолоченным крестом, построенная в 1836 г. У колокольни устроены святые ворота, на одной створке которых были изображены св. Иоанн Предтеча, свв. апостолы Пётр и Павел, преподобномученица Евдокия, а на другой створке — преподобные Антоний и Феодосий Печерские. Над воротами — Святая Живоначальная Троица. На колокольне располагались колокола: 1-й весом в 51 пуд 18 фунт., отлит 15 марта 1829 г.; 2-й — 20 пуд. 20 фунт., 3-й — 1 пуд. 20 фунт., 4-й — 29 фунт. и малые. В мае 1845 г. на заводе братьев Криворотовых для Троицкого монастыря был отлит большой колокол весом 149 пуд. 18 фунт.

5. Кирпичная хлебопекарня размером 27 х 9 арш., высотой 4 арш. с шестью окнами размером 2,5 на 1 1/4 арш. В подвальном этаже её находился погреб для зимних припасов.

6. Деревянный дом о. Иоанна Борисовича Жданова, перенесённый в монастырь в 1867 г. по завещанию самого подвижника. Размеры его — 16 х 11 арш. и высота 4 арш., сени — 3 x 2 арш., высотой 3 арш. Окон — четыре больших размером 2 1/2 x 1 1/2 арш. и четыре малых — 1 1/2 x 1 арш. Дом отапливался двумя голландскими печами. Дом батюшки Иоанна сохранялся и почитался в обители как подлинное сокровище. В нём размещалась больница для монашествующих, а после ремонта 1891 г. — ещё и четыре кельи для насельников.

7. Деревянный дом около южных монастырских ворот, отстоящий на 2 саж. от дома о. Иоанна. Размер его — 15 х 9 и высотой 3,5 арш. С северной стороны находились сени — 2 х 2 арш. и высотой 3,5 арш. Окон размером 1,5 х 1 арш. одиннадцать. Дом был выстроен в 1874 г. на собственные средства бывшим литейщиком колокольного завода Криворотовых елецким купцом Михаилом Кузьмичом Злобиным, закончившим свою жизнь монахом Троицкого монастыря с именем Рафаил. В этом доме заканчивали свою жизнь на покое бывшие настоятели обители — архимандриты Дионисий и Флорентий (в схиме Антоний).

8. Кирпичная баня размером 12 x 9 x 4 арш. с четырьмя окнами 2 x 1 1/2 арш.

9. Кирпичная просфорня 12 x 9, высотой 4 арш. с четырьмя окнами размером 2 х 1 1/2 арш. Построена около 1893 г.

10. Деревянный ледник около просфорни размером 4 x 4, высотой 2,5 арш.

11. Хлебный амбар из дикого камня, пристроенный трёхстенником к кирпичной монастырской ограде, размером 24 х 9 х 4,5 арш.

12. Ледник, дровяник и коровник из дикого камня с двумя воротами, пристроенные трёхстенником к западной монастырской ограде, размером 34 х 9 х 4,5 арш.

13. Конюшня с семью стойлами из досок и два каретных сарая из дикого камня, пристроенные трёхстенником к монастырской ограде.

14. Кирпичная дворницкая 12 х 9 и высотой 4 арш. с пятью окнами.

15. Сарай, примыкающий к колокольне и кирпичной ограде монастыря, размером 18 х 8 х 4 арш.

16. Каменная монастырская стена высотой 2 сажени 1 аршин и толщиной 1 аршин, поштукатуренная с двух сторон и побеленная известью. Периметр стены составлял 260 саж. при размерах монастыря 80 х 60 саж. По углам монастырской ограды были устроены четыре зубчатые башни, крытые железом, со шпилями и флюгерами. В ограде четверо ворот. Оценена монастырская стена была в 8 тыс. руб.

17. Кирпичное здание церковно-приходской школы внутри монастыря вблизи колокольни и северных ворот, существующее с 1899 г. Размер школы — 17 х 9 х 6 арш. В нём три комнаты — класс, учительская и передняя.

18. Кирпичный дом для псаломщиков размером 12 х 8 х 4 арш., второй дом у южных ворот 12 х 9 х 4 аршина. Построен он в 1830 г.

Общая стоимость монастырских построек составляла в 1911 г. 35 260 руб.

На территории Троицкого монастыря находилось и кладбище, где нашли место посмертного упокоения не только подвизавшиеся здесь иноки и монахи, но и многие мирские люди. Кладбище с передней стороны было огорожено палисадником, в котором по обе стороны Троицкой церкви были устроены арками створчатые входы. У северной стены алтаря Троицкого собора покоился прах настоятеля обители архимандрита Димитрия. Над могилой был цинковый крест, окрашенный под натуральный цвет коры березы. С западной стороны креста надпись: «Упокой, Господи, душу его в царствии небесном», а на круглой тумбе основания изображены митра и знаки отличия покойного. Восточнее, у стены алтаря Троицкого собора две могилы. В одной — под чугунной плитой — тело братского духовника иеромонаха Иоаникия, постриженного в монашество 25 ноября 1850 г. архимандритом Флавианом из вдовых священников с. Богословского Елецкого уезда, в другой покоился второй духовник братства — иеромонах Венедикт. Над могилой его устроена была кирпичная тумба, на которой лежала чугунная плита с надписью: «Под сим камнем покоится прах духовника — иеромонаха Венедикта; сконч. 1888 года сентября 26 дня, на 80 году жизни. Духовная моя братия и спостницы, не забудьте меня егда молитеся, но зряще мой гроб, поминайте мою любовь и молите Христа, да учинит дух мой с праведными». Рядом могила иеродиакона Климента — родного племянника о. Иоанна Жданова.

Вокруг алтаря Троицкого собора и Тихвинского храма были погребены многие из почётных граждан Ельца, чьи могилы украшали изящные мраморные и чугунные памятники. Это представители таких известных в истории Ельца семей, как Талдыкины, Петровы, Калабины, Поповы, Ростовцевы, Горшковы, Криворотовы, Русановы, Кожуховы, Хренниковы, Лопатины.

С западной стороны монастыря находился обширный фруктовый сад.

Троицкий монастырь располагал недвижимостью и в самом Ельце. Ему принадлежал двухэтажный смешанный дом «на угловом месте по Великокняжеской улице и Сенной площади. Первый этаж кирпичный, верхний — деревянный, обшитый тесом. Высота дома 8 1/4 арш. В нижнем этаже находилась торговая лавка. К этому дому примыкал другой — одноэтажный кирпичный. Кроме того, обители принадлежали кирпичная лавка, построенная в 1880 г., и деревянный сарай. Общая стоимость построек составляла 12 500 руб.

За территорией монастыря, с южной стороны, через дорогу находился деревянный корпус на каменном фундаменте для монастырской гостиницы. Построен он был на земле в 1 дес., пожертвованной монастырю М.К. Злобиным. При этом доме был разбит сад, устроен скотный двор с различными службами, вымощенный и обнесённый кругом оградой из дикого камня.

В 17 верстах от монастыря архимандритом Флорентием был устроен хутор на выделенной обители земле. На хуторе выстроены деревянный дом, кирпичная кухня, деревянный амбар, деревянная рига, деревянный сарай и скотный двор. Все постройки оценены в 1911 г. в 1 105 руб.

Всего монастырю принадлежало 144 дес. 1 292 кв. саж. удобной и 8 дес. 1 804 саж. неудобной земли. Из них пахотной — 142 дес. 492 саж., сенокосной — 2 дес. 800 саж., под постройками и садами — 5 дес. 720 саж., под выгоном — 980 саж., под просёлочными дорогами и пр. — 3 дес. 104 саж.

До июля 1917 г. монастырская земля в урочище Злобин Воргол в количестве 33 дес. арендовалась крестьянами д. Каменки-Буниной. Доходы от земли и процентных бумаг шли на содержание монастыря.

Ежегодно Троицкий монастырь получал от Святейшего Синода штатное содержание в размере 711 р. 42 коп., из них на жалованье настоятелю и братии выделялось 140 р. 3 коп. Кроме того, монастырь получал из Елецкого казначейства взамен мельницы Брянского Петропавловского монастыря 85 руб. 71 коп.

Получаемое содержание и другие доходы позволяли третьеклассному необщежительному Троицкому монастырю Ельца в начале XX столетия обеспечивать, кроме положенных по штату в обители одного настоятеля, 8 игуменов и иеромонахов, 4 иеродиаконов, 3 монахов, 5 указных послушников и 21 на испытании, ещё несколько десятков сверхштатных насельников.

Для «обучения истинам веры и правилам иноческой жизни» вновь поступивших в Троицкий монастырь в июле 1910 г. в соответствии с постановлением Синода в обители была организована школа, в которой преподавали В.П. Рюриков и Ф.В. Силанский. В том же 1912 г. трудами епископа Елецкого Митрофана (Землянского) при монастыре была открыта псаломщическая школа на 20 учеников, торжественное открытие которой епископом Орловским Григорием состоялось 1 ноября. В 1915 г. школой заведовал диакон Иосиф Шмыга — будущий священник Вознесенского собора.

Настоятель обители епископ Митрофан видел в Троицком монастыре и центр церковно-исторической деятельности в Ельце. Опекаемый им Кружок добротворцев и ревнительниц христианского милосердия в память о. Иоанна Елецкого занимался устройством при домике подвижника в Троицком монастыре церковного древлехранилища — музея Елецкого края как отделения Орловского церковного историко-археологического общества. Владыка Митрофан стал и первым председателем Совета Елецкого отделения ОЦИАО, открытие которого состоялось в 1911 г. и было посвящено в том числе и 75-й годовщине восстановления Троицкого монастыря. Торжества по этому случаю прошли в монастыре и в самом городе 5 и 6 сентября т.г. По инициативе Владыки Митрофана (Землянского) в это время в обители был налажен выпуск брошюр духовно-нравственного и церковно-исторического содержания под названием «Троицкие листки».

Во время Первой мировой войны Елецкий Троицкий монастырь открыл свои врата для тех, кому военные действия принесли беды и несчастья. В 1915 г. в обители действовал госпиталь на 20 нижних чинов, в 1916 г. был открыт приют на 20 мальчиков-беженцев, которые содержались «очень хорошо, в полном достатке, посещали школу, кроме того … мальчики обучались церковному пению».

В 1917 г. епископом Елецким стал Амвросий (Смирнов), которому в начале 1918 г. Троицкий монастырь решением Синода был определён как место постоянного пребывания. Однако новые власти всячески препятствовали нормальной жизни обители, что выразилось и в постоянных и беспричинных посещениях и обысках монастыря солдатами, реквизициях монастырского имущества. Так, в июне 1918 г. у братии была отобрана последняя и единственная лошадь, пролётка и вся сбруя, вследствие чего Владыке Амвросию не на чем было выехать в город и невозможно было взять с собой чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери, о чём в это смутное время часто просили своего архипастыря ельчане.

А в 1919 г. Троицкий монастырь был закрыт, часть его помещений передали пролетарской коммуне. Вопрос о создании коммуны поднимался ещё 15 января 1919 г., но создана она была не позднее марта, после того как «Вестник бедноты» в феврале 1919 г. подсказал, что «национализируемые монастыри с образцовыми хозяйствами должны передаваться советским хозяйствам». В связи с созданием первой пролетарской коммуны на базе обители насельников Троицкого монастыря потеснили, а затем начались конфликты, провоцируемые «строителями светлого будущего».

Одна из последних торжественных церковных служб по случаю престольного праздника состоялась в обители в день Святой Троицы 13 июня 1919 г. Тогда же на своём собрании коммунары 1-го отделения Елецкой пролетарской с/х коммуны единогласно «постановили ходатайствовать перед отд. вн. управления и Совдепом о временном закрытии» церкви мужского монастыря. В то же время коммунары, поселившиеся в монастыре, начали выживать монашествующих из их же зданий и глумиться над чувствами верующих — на монастырском кладбище поломали памятники, на колокольне порезали верёвки колоколов, а саму колокольню превратили в отхожее место. Жалобы верующих остались без ответа.

Троицкий монастырь «помимо своей воли» стал участником военных действий конца августа 1919 г., связанных с захватом Ельца войсками генерала Мамонтова. Сначала в 5 часов вечера 31 августа с монастырской колокольни членами Елецкой пролетарской коммуны были обстреляны белоказаки генерала Мамонтова. При этом двое казаков были убиты. Затем захватившие город мамонтовцы расстреляли у стен Троицкого монастыря несколько коммунаров, в честь которых и получила своё нынешнее название проходящая мимо монастыря улица.

К сентябрю 1920 г., как следует из переписки членов семьи Ростовцевых, «мужской монастырь сделали приходской церковью, монахов всех разогнали». В том же году Тихвинский храм уже бывшей мужской обители передали 1-й пролетарской коммуне для организации в нём школы. Передачу здания 16 февраля 1922 г. узаконил Елецкий уисполком. Вместе с тем было решено «оставшуюся одну церковь передать обществу верующих … изолировав от коммуны», для чего предполагалось построить забор посреди монастыря!

В феврале 1922 г. согласно всё тем же письмам из архива Ростовцевых «в монастыре с красной большой церкви поломали купола, выкинули изнутри иконостас и иконы и обратили церковь в складское помещение. А на кладбище в монастыре деревья порубили, также и все деревянные решётки, и кресты, полное разорение…». Красной церковью в письме назван Тихвинский храм, стены которого, сложенные из кирпича, были неоштукатурены.

Часть утвари из храмов Троицкого монастыря была передана в Вознесенский собор, а некоторые иконы поступили в собрание елецкого музея: в феврале 1922 г. — «портрет Илариона 1828 г. января 18 грешного, писаный масляными красками на холсте», а 29 апреля 1923 г. — икона великомученицы Варвары и Параскевы Пятницы. Судьба остальных святынь монастыря неизвестна. А ведь в обители, помимо упомянутых выше достопримечательностей, хранился ещё складень в киоте красного дерева, в центре которого изображён Спаситель, в кованой серебряной ризе, с правой стороны — свв. Архангел Михаил и Александр Невский, с левой — свв. Георгий Победоносец и Иоанн Воин, а также серебряные медали 1812 г. и медали за взятие Парижа 19 марта 1814 г.

К лету 1922 г. ельчане потеряли возможность не только хоронить своих близких на почитаемом монастырском погосте, но и просто посещать святые могилы — по свидетельству Ростовцевых, «там все исковеркано».

В последующие годы шло постепенное разрушение монастырских храмов и других строений, о чём красноречиво свидетельствует решение елецких властей об удовлетворении ходатайства коммуны о строительстве молочной фермы и скотного двора из оставшегося кирпича от разрушенной церкви бывшего монастыря.

После войны сохранившиеся строения бывшего Троицкого монастыря принадлежали коммуне отделения «Родина» совхоза «Елецкий», а 27 июня 1963 г. здание Тихвинской церкви, находящееся в аварийном состоянии, было передано с баланса совхоза «Елецкий» на баланс Елецкого городского совета.

18 октября 1963 г. решением Липецкого облисполкома №766-686 все монастырские постройки с общей балансовой стоимостью 25 758 руб. были переданы тресту «Елецстрой»: жилой дом (телятник) — 2 311 руб.; склад (бывшая церковь) — 6 878 руб.; овощехранилище — 492 руб.; склад (бывшая пекарня) — 1 288 руб.; подвал под пекарней — 63 руб.; подвал под кузницей — 90 руб.; подвал под церковью — 388 руб.; водонапорная башня (колокольня. — Прим. авт.) — 3 045 руб.; ограда бывшего монастыря — 8 250 руб.; гараж в ограде — 1 975 руб.; кузница — 978 руб.

Вскоре после этого были окончательно уничтожены два главных храма Троицкой обители — в 1965 г. взорвали Троицкий собор, а в 1969 г. была лишена кровли и взорвана Тихвинская церковь.

В последние годы территория монастыря была занята автобазой №4, а в братском корпусе и пристроенной к нему Пантелеймоновской церкви устроены квартиры.

Сегодня Липецкой и Елецкой епархией начат процесс подготовки второго в истории Елецкого Троицкого мужского монастыря восстановления обители. Готовится перевод автобазы на другую территорию, собираются по крупицам исторические сведения и документы, должные помочь возрождению Троицкого монастыря в его былом величии.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , , , | Leave a comment