Храмы г. Ельца

Елец. Ново-Троицкая часовня

Фото 03.08.2013:

Ново-Троицкая часовня

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Орджоникидзе

Ново-Троицкая часовня (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Размещается вблизи перекрёстка улиц Орджоникидзе и Красноармейской. Построена в 2000 г. по проекту архитектора А.В. Новосельцева по инициативе настоятеля Вознесенского собора в память о снесённой в июле 1969 г. Троицкой церкви, южнее её алтарей.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , | Leave a comment

Елец. Часовня святителя Тихона Задонского

Часовня во имя святителя Тихона Задонского

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Ленина, д. 125

Часовня святителя Тихона Задонского (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Построена на территории православной гимназии имени святителя Тихона Задонского в 1997 г. по проекту архитектора А.В. Новосельцева. Находится у ворот севернее старого корпуса. Часовня квадратная в плане, кирпичная, оштукатуренная, перекрыта четырёхгранным куполом с деревянной световой главкой в завершении.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , | Leave a comment

Елец. Рождество-Богородицкий храм

Фото 27.04.2012:

Храм Рождества Пресвятой Богородицы

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Сосновка

Храм Рождества Пресвятой Богородицы (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Поселение елецких казаков под именем Аргамачьей слободы воз­никло в конце XVI — первой половине XVII вв. и по названию деревянной Никольской церкви, стоявшей на месте нынешней Рождество-Богородицкой, называлось Никольским.

В 1680-х гг. Никольская церковь была заменена новым деревянным храмом, освящённым во имя Рождества Богородицы: «Да за речкой за Ельцом церковь Пресвятые Богородицы древяная да в приделе Николы Чудотворца. И на колокольне колокола. Строение той церкви бывшего попа Родиона, а мерою той церкви в длину с олтарем и трапезою и с папертью 8 сажен. Поперек и с приделом 6 сажен и круг той церкви огорожено кладбище».

Храм этот простоял почти сто лет, а в начале июля 1768 г. приходской священник Герасим Андреев с причётниками и прихожане Рождество-Богородицкой церкви ходатайствовали перед епископом Воронежским Тихоном II (Якубовским) о разрешении строительства вместо него каменного храма во имя Рождества Богородицы с приделами св. Николая и свв. Бориса и Глеба. Причиной называлась теснота старого храма, который не вмещал всех приходящих на богослужения, особенно во время «…крестного к ней хода из соборной Воскресенской церкви».

Указ Преосвященного Тихона II о построении церкви последовал 11 июля 1768 г., а 24 июля закладку нового храма совершил присутствующий в Елецком духовном правлении священник Василий Дмитриев. В 1779 г. был освящён придельный алтарь во имя св. Николая Чудотворца, перенесённый из старой деревянной церкви. Освящение главного престола в честь Рождества Пресвятой Богородицы совершил 6 сентября 1789 г. елецкий протопоп Иоанн Орловский. К этому времени был отделан и третий придел — во имя свв. Бориса и Глеба, но освящение его состоялось позднее.

Как видно из наименований приделов нового Рождество-Богородицкого храма, он заменил собой два древних храма двух древних казачьих поселений, существовавших с XVII в., — Никольской церкви в Аргамачьей слободе и Борисоглебской церкви в одноимённой слободе.

На плане Ельца 1784 г. в Аргамачьей слободе обозначены две рядом стоящие церкви, одна из которых, размещённая к северу от нынешней Рождество-Богородицкой церкви, и была старым деревянным храмом. В мае 1788 г. он был разобран «на обжишку кирпича» для строительства новой церкви, а впоследствии на его месте, находящемся в настоящее время у северо-восточного угла старой Аргамаченской школы, в 40 саженях от храма, была выстроена тесовая часовня, приписанная к церкви и разрушенная в послереволюционные годы. Примечательно, что при разборке старого храма священник Герасим Андреев обнаружил на его престоле четыре антиминса XVII в. — 1667, два 1675 и 1683 гг., переданные тогда же согласно резолюции Преосвященного Орловского Аполлоса (Байбакова) в архиерейскую ризницу на хранение.

Первоначальная основа нынешнего храма — восьмерик на четверике — композиционно и в деталях повторяет объём и все архитектурные детали Преображенской церкви Ельца. Размеры храмовых четвериков Рождество-Богородицкой (10,5 х 10,3 м) и Преображенской (10 х 9,6 м) также очень близки. Датировка начала строительства подсказывает, что закончившая к этому времени строительство Преображенского храма бригада мастеров приступила к постройке Рождество-Богородицкого храма — при её возведении применены те же строительные приёмы и архитектурные формы. А стилистическое описание храмовой части Рождество-Богородицкой церкви второй половины XVIII в. соответствует описанию Преображенского храма того же периода. В 1812 г. была выстроена колокольня, имевшая вначале два яруса.

Последующие пристройки и перестройки в классическом стиле первой половины XIX в. и периода стилистического «безвременья» конца XIX в. значительно изменили первоначальный вид храма.

В 1831 и в 1845 гг. церковь в Аргамачьей слободе была распространена усердием елецких купцов Ивана и Сергея Жаворонковых. После перестройки 18 августа 1848 г. Высокопреосвященный Смарагд (Крыжановский), архиепископ Орловский и Севский, вновь освятил главный престол в честь Рождества Пресвятой Богородицы и совершил на нём пер­вую литургию.

В 1866 г. была капитально отремонтирована храмовая трапезная с пристройкой к ней паперти, а под церковью устроена сторожка. После этого 15 июня 1867 г. Преосвященный Поликарп (Радкевич) освятил придельный престол в честь св. Николая Чудотворца, перенесённый в трапезную церковь.

В 1871-1875 гг. усердием елецких купцов братьев Жаворонковых церковь «распространена каменною прикладкою» к главному алтарю двух боковых приделов в память избавления горожан в 1871 г. от холеры заступничеством Пресвятой Богородицы через Елецкую икону Божией Матери. Сбор пожертвований на строительство начал ктитор храма купец Николай Иванович Жаворонков, который по этому поводу в 1872 г. выпустил даже печатное обращение.

К 1875 г. работы были завершены и два новых придельных алтаря в храмовой части освящены во имя свв. Бориса и Глеба и Елецкой иконы Божией Матери. Тогда же был обновлён иконостас главного алтаря, а в трапезной устроен второй придельный престол во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших». На средства братьев Жаворонковых тогда же был возведён третий ярус колокольни, с которой разливался на весь город звук большого колокола весом в 109 пуд., отлитого на заводе Криворотовых мастером Холиным иждивением тех же братьев Жаворонковых.

Согласно описанию Рождество-Богородицкого храма в страховых оценках 1910 г., здание церкви было оштукатурено снаружи. Главный иконостас имел высоту 18 арш. и ширину 11 арш., придельные, во имя Елецкой Божией Матери и свв. Бориса и Глеба — высотой 7 и шири­ной по 4,5 арш.; в трапезной во имя иконы Божией Матери «Взыскание погибших» и святителя Николая — высотой 8 арш. и шириной с боковыми сторонами 10 арш. Все иконостасы оценены в 5 тыс. руб.

Главной святыней Рождество-Богородицкой церкви Аргамачьей слободы считался древний образ, перенесённый в храм из Москвы священником Иоасафом в 1735 г. Согласно известной в то время каждому ельчанину легенде, этот священник со своим причтом отправился в Москву, чтобы «отыскать явленный на Аргамачьей горе образ, списать с него копию и принести в свой храм… Их намерение увенчалось успехом: они написали икону Божией Матери и, возвратившись пешком, принесли её на своих руках на Аргамач-гору, в церковь».

Икона размером 5 x 3 четверти (около 1,0 x 0,6 м) в серебряном вызолоченном окладе находилась за левым клиросом Рождество-Богородицкого храма. На ней изображена стоящая на облаках Царица Небесная с распростёртыми руками, окружённая небесным воинством и со всеми святыми, идущая по воздуху на устрашение Темир-Аксака, который стоял в 1395 г. лагерем на Аргамач-горе. В нижней части иконы было изображено воинство Тамерлана и его шатёр.

На иконе Елецкой Божией Матери в двух клеймах были надписи: «Бысть в лето 6903 (1395) от онаго безбожнаго царя Темир-Аксака великое православию гонение и всему Граду Ельцу и живущим вне злейшее разорение. Тогда в реченном Граде Князь именуемый Елецким оным безбожным Царем Темир-Аксаком пленен, а сей Град Елец весь без остатку был разорен и оный безбожный Царь Темир-Аксак весьма на избиение христиан жестокосердием распалялся, и в разорении Града Москвы в тоже время похвалялся. Тогда Великий князь Василий Дмитриевич, стоя с русскими вои близ Града Коломны на берегу реки Оки, на защищении Руси из Владимира образ Богородицы в Москву принести пожелаше, а в Москве Митрополит Киприан о том же принесении Образа чрез Божие устроение в то же время помышляше. И тако Бог на прославление Его Богоматери и на избавление христиан благоволил, что Великого Князя и Митрополита о принесении того образа чрез дальнее разстояние в одну мысль устремил и совокупил, и реченной образ из Владимира в Москву в оное 6903 лето, августа в 15 день, с подобающею честию принесен. То Всевышняя Царица Богородица злочестивому Царю Темир-Аксаку в сновидении о граде сем Ельце того ж 26 августа сим образом явися, и того ради ныне на сей дцке изуграфным писанием изобразися. Ныне, о братие, зря на сей образ, да вси веселием духовне насладимся и от беззаконный наших и злосердий удалимся, бывшему от сего града Ельца безаконнаго злочестиваго Царя Темир-Аксака изгнанию ныне удивимся и за такое Великое Божие милосердие сему образу со слезами паде до земли поклонимся. Сего ради нижеследующим кратко о сем описуется и вам в достоверность известуется».

Во втором клейме другая надпись: «О Всевышняя оная Царица и Богоматерь Пречистыя свои руце горе простирает, тем от злочестивых нашествия нас избавляет и страхом небесных сил оных злочестивых прогоняет. Той злочестивый от реченного пречудного видения ужасеся и со всем своим воинством, великим страхом одержим, трясеся. Toе злочестивые по разорении сего Града Ельца устрои путь свой ко Граду Москве, хотя того разорити, но чрез Богоматерне заступление Господь Бог того изволил не допустити и из Града Ельца отвратити, оный же злочестивый Темир-Аксак и с воинством от реченного видения вельми устрашися и из града Ельца и с воинством в то ж время восвояси возвратися. И ныне, о братие, за таковое Великое милосердие, и избавление, и заступление Отца и Сына и Святого Духа и Пречистыя Божия Матерь возблагодарим и начертанному на сей дцке образу молебное пение сотворим. Тако да нас, с верою молящихся, услышит и от всяких бед, и зол, и скорбей и напастей избавит. И сей образ в честь и славу Отцу и Сыну, Святому Духу в похвалу же и дар Пречистыя Богородицы на сей дцке изображен, дабы чрез него сей Град Елец от всяких бед и зол, и скорбей, и напастей был освобожден. А еще кто о явлении сем, и тако и о безбожном Царе Темир-Аксаке доподлинно ведати пожелает, тот со тщанием летописец — книги святыя — пролог и минею да прочитает и потому о всем оном ясно познает. О бывшем оном в Граде Ельце Богоматернем явлении в книгах сыскано в Москве, на сей дцке изуграфным художеством написано в 1735 году, бывшим в том граде воеводою Маиором Иваном Григорьевым сыном Нащокиным, тщанием того града Ельца церкви Св. Николая Чудотворца Священника Иосафа Никифорова, диакона Ионы, дьячка Алексея по их обещанию трудами».

Другими достопримечательностями считались икона Богоматери «Взыскание погибших» в серебряном окладе, к которой, по словам церковной летописи, «прибегают многие, особенно страждущие от наваждения злых духов», образ Пресвятой Богородицы «Нечаянная радость», размером 4,5 х 3 верш., в сребропозлащённой ризе с дорогими камнями и эмалевыми украшениями, вставленный в металлический киот и помещённый в другую икону, представляющую двух ангелов, держащих образ Богоматери (икона эта почиталась жителями Ельца и всей округи); древние образы св. Николая Чудотворца — бывшая главная храмовая икона Никольского храма, возраст которой более 500 лет, и Казанской Божией Матери; два древних напрестольных Евангелия, одно из которых с серебряными накладками и застёжками, напечатанное в Москве в 1703 г., второе Евангелие 1686 г. с надписью «Талицкого острожка» и второй надписью «Сия книга города Ельца Рождество-Богородицкой церкви Аргамачьей слободы 1794 года»; 2-я часть Октоиха московской печати 1683 г.

В приходе храма Рождества Богородицы состояли в основном крестьяне Аргамачьей слободы Ламской волости, а отчасти горожане торгового класса. Всего 956 душ мужского и 892 души женского пола. Причту церкви, состоящему в начале XX в. из двух священников, диакона и двух псаломщиков, принадлежало 73 десятины земли.

В церковной летописи Рождество-Богородицкого храма были запечатлены несколько торжественных событий, каковыми всегда становились для прихода посещения его орловскими архипастырями: в июне 1872 г. церковь посетил епископ Макарий (Миролюбов), в июле 1889 г. — Преосвященный Мисаил (Крылов), который осмотрел строящееся здание школы, 20 июня 1897 г. — Преосвященный Митрофан (Невский), 22 января 1902 г. — Преосвященный Никанор (Каменский), 8 мая 1905 г. — Преосвященный Кирион (Садзагелов), 8 июня 1908 г. — Преосвященный Митрофан (Афонский), епископ Елецкий. Именно Владыка Митрофан совершил в храме позднюю литургию и освящение богадельни имени Глафиры Георгиевны Шиловой, разместившейся в одноэтажном каменном здании длиной 21 арш., шириной 24 арш., высотой от 5 до 8 арш., где призревалось 10 человек.

При церкви действовала церковно­-приходская школа, открытая в 1889 г. в специально для неё построенном деревянном одноэтажном здании рядом с храмом. Средства на строительство в размере 7 тыс. руб. выделил ктитор церкви Митрофан Сергеевич Жаворонков при благотворительной помощи Николая Сергеевича, Михаила Ивановича и Ивана Ивановича Жаворонковых. Землю под школьное здание пожертвовал в 1889 г. помещик Нижнедевицкого уезда Воронежской губернии Николай Павлович Логвинов в память чудесного спасения царской семьи в железнодорожной катастрофе 17 октября 1888 г. Став с 1889 г. попечителем церковно-приходской школы, М.С. Жаворонков впоследствии много лет помогал и Аргамаченской, школе и её ученикам. В 1902 г. за свои труды на этом поприще потомственный почётный гражданин Митрофан Жаво­ронков был награждён серебряной медалью на Станиславской ленте. Вообще представители богатой купеческой династии Ельца Жаворонковы почти за сто лет пребывания в должности старост Рождество-Богородицкой церкви многое сделали для храма Аргамачьей слободы.

Именно их усердием и иждивением, по свидетельству елецкой газеты «Голос порядка», церковь, «…самая бедная в Ельце, обогатилась тремя приделами, устроены три иконостаса, церковь украсилась и заново отремонтирована, сооружена школа, открыто попечительство о народной трезвости, устраивается ёлка…».

Жаворонковы способствовали и открытию в 1897 г. в помещении ЦПШ женской воскресной школы, в которой обучалось более 90 человек. Преподавателями в ней были те же, кто учил мальчишек и в церковно-приходской школе. По данным 1909 г., это заведующий и законоучитель — священник Николай Васильевич Брянцев, второй законоучитель — священник Иоанн Иоаннович Красовский, учителя — диакон Григорий Сергеевич Нецветаев, Анна Васильевна Михеева и Яков Фёдорович Петровский.

Заведующий школой и настоятель храма в 1894-1918 гг. о. Николай Васильевич Брянцев был самой известной и популярной среди ельчан личностью за всю сохранившуюся историю причта Рождество-Богородицкой церкви. Он так много сделал для развития своего прихода и для просвещения прихожан, что на деятельности о. Николая следует остановиться подробнее.

Именно по его инициативе 15 марта 1898 г. в слободе с «целью противодействия чрезмерному употреблению спиртных напитков» было создано «Аргамаченское общество трезвости», которое проводило «простые задушевные беседы о вреде пьянства», устраивало народные чтения с показом «теневых картинок», распространяло тысячными тиражами книги и брошюры под следующими названиями: «Вино — яд», «Отчего происходят многие болезни», «Слово против пьянства», «Как отстать от вина» и т.д. Вскоре деятельность общества стала широко известной не только в орловской губернии, но и во всей России. В знак уважения к результатам трудов о. Николая Брянцева в борьбе за трезвый образ жизни посетивший в 1902 г. На съезде не раз звучали призывы к удалению из Ельца епископа Павла (Вильковского) за противодействие «начавшемуся переустройству церковно-общественной жизни» и даже упразднению самого викариатства в Ельце. На это о. Николаем была подготовлена телеграмма от духовенства и мирян Ельца в адрес делегатов съезда в защиту как епископа Павла, так и самого института викарных епископов в Ельце. протоиерей Иоанн Кронштадтский подарил ему своё фото.

В 1900 г. общество состояло из 5 почётных членов, 150 членов-соревнователей и 711 действительных членов, из них 702 мужчины и 9 женщин. Социальный состав был разнообразен: 3 дворянина, 9 духовного звания, 14 почётных граждан, 212 мещан и 473 крестьянина. Профессиональный состав: 223 земледельца, 73 сапожника, 68 торговцев, 51 каменотёс, 48 посадчиков, 31 слесарь, 23 кузнеца, 21 портной.

Для общения и интересного время­препровождения Аргамаченское общество трезвости устроило чайную, где можно было почитать газеты и журналы. Так, в 1900 г. в чайной побывало 21 539 посетителей, которым продано 14 187 порций чая: членам общества по 4 коп., посторонним — по 5 коп. В чайную приходили целыми семьями, порой из самых отдалённых уголков города, а вот местный трактир по праздникам пустовал.

В том же 1900 г. из 62 тем на собраниях общества 22 были религиозно-нравственного содержания, 5 — исторического, 5 — нравоучительного, 3 — географического, 4 — биологического и 23 — беллетристического. Слушателями при этом стали 5 035 человек. В промежутках между чтениями устраивались песнопения как церковные, так и светские. Для детей трезвенников 6 января устраивались ёлки, собиравшие до 250 ребятишек. Играл слободской духовой оркестр, пел хор, детям вручали сладости и безделушки. А 7 января устраивался литературно-вокальный вечер для взрослых. И все мероприятия так или иначе были связаны с приходским храмом, начинались молитвой и по благословению о. Николая Брянцева, который лично вникал во все дела и заботы общества.

По свидетельству современников, Аргамаченское общество трезвости изменило жизнь всей слободы и многих семей. По словам одной жены трезвенника, много горя и скорбей испытавшей год тому назад от грозного, пьяного своего домовладыки: «Был ад, а теперь воистину рай … слава Тебе Господи!»

Огромная заслуга в успешной деятельности Общества трезвости принадлежит о. Николаю Васильевичу Брянцеву, который в начале XX столетия стал подлинным пастырем своих прихожан, определяя во многом не только их духовную, но и общественную жизнь. Именно по его инициативе в Аргамачьей слободе в 1911 г. к 50-летию отмены крепостного права был установлен памятник императору Александру II.

Отец Николай и ещё 15 прихожан 3 июня 1911 г. подали на имя орловского губернатора прошение об утверждении устава Потребительского общества. На что губернатор С. Андреевский подписал на прошении: «Разрешаю учредить в слободе Аргамаче Общество Потребителей на точном основании устава 1911 г. июня 30 дня №2241». А 21 августа 1911 г. в по­мещении Общества трезвости состоялось учредительное собрание Потребительского общества, председателем которого единогласно был избран о. Николай Брянцев. С 1 ноября т.г. Аргамаченское общество потребителей в арендованном у Соковых за 200 руб. в год доме организовало лавку.

О. Николай был душой приходского совета, который в 1906 г. приобрёл для каждого приходского дома по одному Евангелию и одному домовому молитвеннику.

Кроме того, о. Николай Брянцев, являясь законоучителем Александровского технического железнодорожного училища, проводил занятия с законоучителями всех учебных заведений Ельца. Он избирался председателем исполнительного совета Елецких пастырских собраний, активно участвовал в работе Елецкого отделения Орловского церковного историко-археологического общества.

Авторитет протоиерея Николая Васильевича Брянцева среди духовенства и мирян Ельца и всей Орловской губернии нисколько не поколебался и лишь усилился в грозные революционные времена. Он активно участвовал в работе Орловского епархиального съезда духовенства и мирян в мае 1917 г. и даже был избран на нём первым товарищем председателя съезда. В этом качестве о. Николай неоднократно вёл его заседания, рассматривавшие и обсуждавшие в это смутное время пути дальнейшего развития церковной жизни в Орловской губернии.

На съезде не раз звучали призывы к удалению из Ельца епископа Павла (Вильковского) за противодействие «начавшемуся переустройству церковно-общественной жизни» и даже упразднению самого викариатства в Ельце. На это о. Николаем была подготовлена телеграмма от духовенства и мирян Ельца в адрес делегатов съезда в защиту как епископа Павла, так и самого института викарных епископов в Ельце.

В результате протоиерей Николай Васильевич Брянцев был избран от Елецкого уезда в качестве делегата на Всероссийский съезд духовенства и мирян. Позже он стал участником Всероссийского поместного собора 1917-1918 гг.

После Октябрьской революции 1917 г. популярность о. Николая среди простого народа не давала покоя новой власти, которая старалась любыми способами оскорбить и ущемить в правах священника. 6 июня 1918 г. к нему отправили пять вооруженных красноармейцев с целью отнять пролётку с лошадью и другое имущество. Услышав об этом, к дому о. Николая сбежались многие жители Аргамачьей слободы, недвусмысленно дававшие понять солдатам, что лучше им уйти подобру-поздорову. В ответ красноармейцы, угрожая оружием, начали грабёж. Тогда ударил набат, на звуки которого сбежалось ещё больше людей, и началось настоящее побоище. Трое солдат были убиты, но рискуя своей жизнью и жизнью своих семей, аргамаченцы защитили любимого пастыря.

После этого прибыл карательный отряд ВЧК. Около Вознесенского собора была установлена пушка и по слободе открыта стрельба из орудия. После подавления волнений показательно были расстреляны двое мещан Аргамачьей слободы — Плотников и Федорин, третьему — Иконникову — удалось бежать. С помощью прихожан удалось скрыться и семье о. Николая Брянцева, которого через несколько лет видели на станции Бахмач на Украине, а позже в Киеве. О дальнейшей судьбе священника пока ничего не известно.

В 1922 г. из храма Рождества Богородицы была изъята серебряная утварь общим весом 19 фунтов 40 золотников. А в 1923 г. в Елецкий музей из аргамаченской церкви поступили скульптура XVIII в. «Христос в темнице», Евангелие петровских времён и две иконы XVIII столетия.

В 1920-е гг. диаконом в аргамаченском храме служил Андрей Сергеевич Мигунов, родившийся в слободе в 1903 г. Талантливый регент и вокалист, он сумел организовать из своих прихожан замечательный хор, хорошо известный в городе. После закрытия в первой половине 1930-х гг. церкви Рождества Богородицы в Аргамачьей слободе он перешёл в Вознесенский собор, где был арестован в 1937 г. по обвинению в антисоветской контрреволюционной деятельности и осуждён в октябре т.г. на 10 лет лагерей.

Согласно документам 1962 г., в это время здание церкви в Аргамачьей слободе пустовало. Кровля на колокольне и трапезной отсутствовала полностью, на храмовой части — частично.

В 1993 г. Рождество-Богородицкая церковь была возвращена верующим. Официальная передача храма Русской Православной Церкви состоялась по постановлению главы администрации Липецкой области №41 от 20 января 1997 г. Тогда же была заменена кровля, отреставрирована местами кирпичная кладка, установлены на куполах кресты, обновлён главный алтарь, освящённый архиерейским чином. С тех пор в храме постоянно проходят богослужения. В 2002 г. установлен новый иконостас. Ежегодно 8 сентября в праздник Елецкой иконы Божией Матери из Вознесенского собора к храму в Аргамачьей слободе устраивается крестный ход, посвящённый памятному для ельчан событию многовековой давности и чудесному явлению Божией Матери.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , , | Leave a comment

Елец. Часовня святителя Алексия

Часовня во имя святителя Алексия, митрополита Московского

Адрес: Липецкая обл., г. Елец, ул. Труда

Часовня во имя святителя Алексия, митрополита Московского (По материалам книги: "Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов, А.В. Новосельцев — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2006. — 512 с."):

Расположена на берегу реки Быстрой Сосны, в конце улицы Труда. Впервые была сооружена в виде каменного столба в 1801 г. на месте, с которым предание связывало пребывание в Ельце в августе 1357 г. митрополита Московского Алексия, который предрек: «…на этом месте будет великий город».

Если верить этой легенде, то шесть с половиной веков назад здесь, на берегу реки Быстрой Сосны, произошли два выдающихся в истории Ельца события: посещение его митрополитом Алексием и строительство города заново. Предание нашло своё место на страницах исследований всех елецких краеведов XIX — нач. XX в. — М.А. Стаховича, Н.А. Ридингера, И. Кожухова, А.К. Воскресенского. Но первым привёл эту легенду И.И. Уклеин в своём рукописном труде 1847 г. Впоследствии многие историки ссылались на Уклеина, не обратив, однако, внимания на одну оговорку в его изложении данного события. В редакции Уклеина интересующий нас факт посещения Ельца митрополитом Алексием описан следующим образом: «За вероятное считается по записям, что святой Алексий, митрополит Московский, проезжал через Елец в татарскую Орду, но только не упомянуто в том путешествии… 1353 года митрополит Алексей ездил в Царьград для постановления своего в сан сей. 1356 года Митрополит снова отправляется в Царьград. 1357 года отправляется в Орду к хану Ченибеку для исцеления жены его Тайдулы… В 1357 году пророчествовал о возрождении города Ельца и в знак восстановления его положил обруч на берегу Сосны и, воззря на град, благословил оный. В сие время летали поднявшиеся голуби из Засосенского леса».

Вслед за Уклеиным елецкие краеведы повторяют эту легенду, добавляя к ней всё новые и новые детали, упоминая и голубей, летающих не над Засосенским лесом, а над горой, и лодку, в которую садился митрополит, и сгоревший перед тем город. Ридингер же, кроме того, указывает: «В память этого события на берегу реки Сосны, где останавливался святитель, сначала был поставлен столб, потом сделана деревянная часовня, а в 1812 году на её месте построена каменная».

Необходимо отметить, что факт пребывания святителя Алексия, митрополита Московского, на Елецкой земле не отражён ни в одном из известных ныне документов, что Уклеин и отметил, воспроизводя эту легенду как «вероятное», по его определению, событие. Но мог ли митрополит Алексий быть в Ельце или на месте «погорелого города»? Что касается факта его поездки в Орду, то он подтверждается житием митрополита, однако в маршруте его поездок Елец не упоминается. Можно предположить, что митрополит Алексий проезжал елецкие земли по северному участку Кальмиусского шляха.

Проанализируем надпись на памятнике, стоявшем на месте часовни в середине XX в.: «Здесь была часовня, построенная в XIV веке в память приезда 18 декабря 1337 года митрополита Алексея. Он указал место вторичного основания города». Итак: «Здесь была часовня…» Действительно, её помнят старожилы, она видна на старых фотопанорамах города, снятых из-за реки Сосны, а также на картине елецкого художника Москалёва, на которой часовня уже без главки, своды её поросли травой. Сохранилось и фото с рисунка неизвестного ельчанина, по памяти нарисовавшего часовню. «…Построенная в XIV веке…» Как отмечал Ридингер, часовня была выстроена в 1812 г. на месте деревянной. Дата эта весьма достоверна, поскольку перестройка часовни была на памяти его поколения. «…B память приезда 18 декабря 1337 года…» В данном случае митрополит Алексий не мог плыть на лодке. Кожухов в своей книге «Елец» называет другую дату — 18 августа. Ридингер берёт эту дату у Карамзина, уточняя, что «18 августа св. Алексей Митрополит Московский выехал из Москвы». Ошибочно на доске и указание года: 1337 вместо 1357.

В сентябре 1999 г. в районе памятного знака на месте часовни были проведены археологические исследования под руководством доцента ЕГПИ Н.А. Тропина, ныне заведующего кафедрой истории ЕГУ им. И.А. Бунина. В результате были вскрыты части фундаментов часовни, которые позволили предположить её размеры по наружным сторонам — 5,6 х 5,6 м, внутри — 4,2 х 4,2 м с толщиной стен в основании 71 см. Кладка фундамента и цокольной части часовни была произведена из крупных блоков известняка с применением кирпича на известковом растворе. Размер кирпича в основной кладке — 27 х 13 х 6,5 см, что позволяет датировать строительство часовни рубежом XVIII-XIX столетий. Применение маломерного кирпича (размеры не установлены) и цементной штукатурки поверх известковой указывают на то, что в середине ХIХ и в начале XX в. часовня подвергалась капитальному ремонту с вычинкой и закладкой выветрившихся или разрушенных половодьем участков стен. Кожухов в своей книге подтверждает факт ремонта в это время, упоминая, что часовня «недавно отремонтирована заново». Использование маломерного кирпича, применявшегося в середине ХIХ в., объясняет Ридингер: «Часовня … в 1863 году исправлена и покрыта железною крышею».

Интересно в этой связи и сообщение Н.А. Ридингера о том, что ещё в XIX столетии в районе часовни видны были остатки подземного хода: «Древние большие дубовые бревна, из которых был построен ход, не срубом, но стояками». Этот ход, вероятнее всего, остатки подземного выхода-тайника, начинавшегося внутри Елецкой крепости у Водяных ворот, стоявших рядом с часовней, и шедшего к реке Сосне, к роднику-колодезю, водой из которого должны были пользоваться жители в случае осады. Он неоднократно упоминается в Росписных списках Елецкой крепости XVII в.

Часовня была приписана к Вознесенскому собору и оценивалась в 1910 г. в 200 руб. с годовым страховым взносом в 12 коп. В часовне хранился образ святителя Алексия, и из собора ежегодно ходили служить в ней молебен. По воспоминаниям старожилов, в часовню вела одна дверь. Под часовней был подвал, куда вела низенькая дверь со стороны р. Сосны. Часовня была окрашена в коричневый цвет, а внутри — в белый. До революции за часовней ухаживал живший рядом сапожник Николай Иванович Обалуев.

В начале XX в. часовня вновь обветшала, завершение её было утрачено и в начале 1913 г. в связи с намечаемыми празднованиями 300-летия дома Романовых в Ельце был поднят вопрос о передаче часовни Обществу хоругвеносцев. Об этом писала местная газета «Елецкий дневник»: «С тех пор прошло несколько месяцев, а часовня в честь святителя, по преданию благословившего Елец, по-прежнему в ужасном виде. Считаем необходимым напомнить правлению Общества хоругвеносцев о его обещании и советуем не останавливаться на полпути в деле возбуждения ходатайства о передаче часовни и приведения ее в надлежащий вид». Но духовенство Вознесенского собора, к которому была приписана часовня, не согласилось с её передачей. Часовня была приведена в порядок, но судя по картине художника Москалёва, хранящейся ныне в фондах ЕКМ, в 1928 г. она вновь находилась в ветхом состоянии.

В 1930-е гг. часовня была разрушена, а в 1940-е гг., вероятно к 800-летию Ельца, на её месте установлен обелиск с указанной выше надписью.

В марте 1994 г. благочинный Елецкого церковного округа протоиерей Василий Романов обратился к городским властям с просьбой о воссоздании ряда часовен на территории Ельца, в том числе и Алексеевской. Однако лишь в связи с празднованием 2000-летия Рождества Христова обелиск на месте часовни в 1999 г. разобрали, и в следующем году часовня была восстановлена на выявленных фундаментах по проекту елецких архитекторов А. Новосельцева и А. Шашина. Тогда же были очищены от зарослей берег Сосны в районе часовни, благоустроен родник-колодезь, установлен памятный знак на месте Водяных ворот Елецкой крепости XVI-XVIII вв.

Posted in Храмы г. Ельца | Tagged , , , | Leave a comment