Храмы г. Москвы

Храм Воскресения Словущего на Успенском вражке

Адрес: г. Москва, Брюсов пер., д. 15/2

Церковь Воскресения на Успенском вражке построена в 1629 году. Является памятником архитектуры XVII века и охраняется государством.

Церковь Воскресения Словущего на Успенском вражке (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

Деревянная церковь в честь Обновления храма Воскресения Христова (в просторечье именовавшейся церковью Воскресения Словущего на Успенском вражке) впервые упоминается в 1548 году.

Успенский вражек (овраг) является древнейшим урочищем Москвы (как сказали бы в старину) в так называемом районе Белого города. Урочище было названо по Успенской церкви, издавна существовавшей у длинного и глубокого оврага, который находился между улицами Тверской и Никитской.

Каменная церковь была возведена в 1634 году на месте сгоревшей во время большого московского пожара. В том пожаре Успенский вражек со всеми находившимися там домами и храмами выгорел дотла.

В XVII веке некоторые московские храмы являлись не только приходскими, но как бы отчасти и монастырскими. В таких случаях в исторических документах встречается добавление к названию храма «на монастыре» — это значит, что около приходского храма строились две-три кельи, и в них селилось несколько человек, чаще всего престарелых, иногда не обязательно монашествующих. Подобная приписка «на монастыре» употребляет Переписная книга Москвы за 1638 год и в отношении Воскресенского храма: «На Воскресении же на монастыре… келья, живут старицы нищие».

Здание Воскресенской церкви малопримечательно. Оно представляет собой характерный образец небольшого бесстолпного (без опор внутри) московского посадского храма XVII века. Стены завершаются декоративными полукруглыми закомарами и нишками; весьма скромные наличники окон; угловые пилястры с полуколонками; строгий по профилю карниз; колончатый пояс на барабане главы, в котором нет окон, — вот и все внешние архитектурные детали его убранства. Лишь хорошо найденные общие пропорции и довольно изящный, хотя и простой, рисунок оконных обрамлений говорит о том, что строил храм незаурядный и опытный московский зодчий.

Высота церкви в интерьере от пола до верхней точки свода около 15 метров, интерьер освещен двумя ярусами окон. Свод украшен лепным и живописным орнаментом в стиле 1880-х годов. Стены и своды покрыты масляной росписью, неоднократно подновлявшейся. Существующие внутри храма белые с позолотой резные иконостасы сделаны в конце XIX века.

С 1620 года рядом с Воскресенской церковью находился храм в честь пророка Елисея, построенный в память встречи царя Михаила Федоровича своего отца — патриарха Филарета, возвращавшегося из польского плена. В 1812 году Елисеевский храм сгорел, он
был возобновлен как придел к церкви Воскресения в 1820 году. Трапезная и колокольня к Воскресенской церкви пристроены в 1816-1820 годах, в 1897 году колокольня была перестроена по случаю пожертвования храму колокола в 327 пудов.

Церковь никогда не закрывалась, ее прихожанами были многие выдающиеся русские артисты.

Престолы храма: главный — в честь Воскресения Словущего, приделы — в честь пророка Елисея и святителя Николая Чудотворца.

Ныне в церкви находится много древних икон, большое лепное распятие Господне, созданное слепым скульптором, и особо чтимый список чудотворной иконы Божией Матери «Взыскание погибших».

Икона Божией Матери «Взыскание погибших»

Название иконы «Взыскание погибших» связано со сказанием из книги Пролог, в которой, в частности, рассказывается о покаянии инока Аданской церкви (находящейся в Малой Азии) преподобного Феофила.

В царствование императора Юстиниана Феофил служил экономом при архиерейском доме, но был оклеветан и изгнан. Не стерпев оскорбления, инок отрекся от Христа и Богородицы и заключил союз с дьяволом. Свой договор с дьяволом он записал на бумаге. Вскоре он очень раскаялся в содеянном, затворился в храме и начал усердно молиться перед образом Божией Матери, называя ее «Взыскание погибших» и умоляя простить его за страшную ошибку. После долгих и отчаянных молитв Богородица вняла просьбе Феофила и сообщила ему о прощении его грехов.

В Русской православной церкви известно о существовании нескольких чудотворных икон «Взыскание погибших». Икона Божией Матери такого названия, написанная в 1707 году, долгое время не была отмечена чудесами.

Однажды зимой крестьянин из села Бор Калужской губернии Федот Обухов, ездивший по окрестным деревням и скупавший пеньку и конопляное семя, возвращаясь домой, попал в страшную метель и сбился с дороги. Скоро он понял, что замерзает, и гибель казалась ему уже неминуемой.

В последней надежде Федот начал молиться Божией Матери и дал обет, что если он спасется, то закажет сделать список с ее иконы «Взыскание погибших», находящейся в Георгиевской церкви города Волохова, и пожертвует его в свою приходскую церковь в селе Бор. После этого Федот отпряг лошадь, отпустив поводья, привязал ее к саням, затем сам лег в сани, укутался во что мог и, окончательно замерзая, стал засыпать.

Вскоре в близрасположенной деревне под окном одной избы раздался голос: «Возьми!» Удивленный хозяин дома вышел во двор и увидел у ворот лошадь, привязанную к саням, а в них почти замерзшего Федота Обухова.

Спасенный выполнил данный им обет, и в селе Бор появилась икона Божией Матери «Взыскание погибших», впоследствии прославившаяся многими чудесами. На иконе Богомладенец прижимается своей левой щекой к правой щеке Богородицы, а левой ручкой обвивает ее шею. Он стоит на колене Богородицы, ноги его немного перекрещены и обнажены до колен. Волосы Богоматери не покрыты.

С этой чудотворной иконы из села Бор впоследствии было сделано много списков. Особо чтимым таким списком являлся находившийся в Москве в храме Рождества Христова в Палашах. В 1930-х годах, когда храм был снесен, икону перенесли в церковь Воскресения Словущего на Успенском вражке.

Храм в честь иконы Божией Матери «Знамение» в Переяславской слободе

Адрес: г. Москва, 2-й Крестовский пер., д. 17

Храм иконы Божией Матери «Знамение» (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

Переяславская ямская слобода (в которой жили ямщики) появилась в середине XVI века, при царе Иване Грозном, и находилась она тогда неподалеку от Сретенского монастыря. Борис Годунов переселил ямщиков в другое место, на северо-восток Москвы, где сегодня проходит Ярославское шоссе.

Впервые в Переяславской ямской слободе деревянный храм в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи был построен примерно в 1556 году, но в 1712 он сгорел. Через год, в 1713 году был выстроен новый, каменный храм. В 1756 году он был реконструирован и переосвящен в честь иконы Божией Матери «Знамение». С запада была пристроена трапезная с трехъярусной колокольней. Приделы храма освящены в честь Усекновения Главы Иоанна Предтечи и святителя Николая Чудотворца.

В конце XIX века церковь считалась одним из самых богатых приходов в Москве. Храму принадлежала земля, которая сдавалась в аренду под огороды, и это приносило церкви доход в несколько тысяч рублей ежегодно. В начале XX века при церкви существовали богадельни и церковно-приходская школа.

Храм никогда не закрывался, на колокольне сохранились древние колокола. После 1917 года в храм были перенесены многие иконы из упраздненных, закрытых и разрушенных храмов. В 1980 году в Знаменском храме был устроен приставной придел во имя мученика Трифона.

В 1997 году на храмовой территории был освящен крестильный храм во имя священномученика Александра Хотовицкого.

Святыни храма: храмовая икона Божией Матери «Знамение» (она является списком XVI века с новгородского подлинника, в воскресенье вечером перед иконой читается акафист Богоматери и служится молебен) и чудотворная икона мученика Трифона с частицей его мощей.

Икона Божией Матери, известная под названием «Знамение», появилась на Руси в XI — начале XII века. На иконе поясное изображение Богоматери с простертыми к небу руками и с младенцем Иисусом в круге. Иисус правой рукой благословляет мир, в левой держит свиток как знак своего учения.

«Знамением» подобные иконы стали называться после чудесного знамения от Новгородской иконы, случившегося в 1170 году.

Святой благоверный князь Андрей Боголюбский, бывший тогда великим князем, стремился к объединению Русских земель под свою власть. Жители Новгорода не хотели его правления и не приняли князя. Тогда в феврале 1170 года сын Андрея — Мстислав осадил Новгород. Новгородский архиепископ Иоанн, сопровождаемый духовенством и народом, для защиты города вынес на городскую стену чтимую икону Богородицы. Во время атаки одна из стрел нападавших попала в лик Богородицы. Далее последовало знамение: икона отвернулась от осаждавших Новгород и из глаз Божией Матери потекли слезы. Неописуемый страх напал на войско Мстислава. Вскоре новгородцы перешли в наступление и одержали победу.

Узнав о случившемся чуде, князь Андрей Боголюбский решил прекратить насилие над новгородцами. Вскоре он мирным способом привлек их к себе, и Новгород принял владычество князя, назначенного Андреем Боголюбским.

В честь этого знамения Русской православной церковью был установлен праздник всем иконам «Знамение», который отмечается и поныне — 10 января (по новому стилю).

Мученик Трифон

Юному Трифону, родившемуся в одной из областей Малой Азии — Фригии, в селении Кампсада, с малых лет Бог даровал силу исцелять различные болезни и изгонять бесов. Однажды жители его родного села были избавлены от надвигавшегося голода: Трифон, силою своих молитв, заставил улететь полчища насекомых с полей, на которых росли хлебные злаки. Но более всего прославился Трифон, когда изгнал беса из дочери императора Гордиана.

Всем, кто обращался к нему за помощью, Трифон помогал бесплатно, он просил лишь верить в Иисуса Христа, благодатью которого он исцелял.

Когда на царский престол вступил жестокий гонитель христиан император Декий, Трифон был схвачен и приведен на допрос. Трифон смело исповедовал свою веру, и за это его подвергли жестоким мучениям. За веру во Христа Трифон был приговорен к усекновению головы мечом. Но прежде чем палач занес над его головой свой меч, Трифон мирно скончался, произошло это в 250 году в городе Никее. Мощи мученика были перенесены в Константинополь, затем в Рим.

Святой мученик Трифон издавна пользуется большим почитанием в России у православных верующих. Существует предание, что у царя Ивана Грозного во время соколиной охоты улетел любимый кречет. Царь приказал своему сокольничему Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу, иначе он будет казнен. Сокольничий объехал все окрестные леса, но безуспешно. Тогда он усердно помолился своему небесному покровителю — мученику Трифону — и уснул под деревом. Во сне ему явился Святой Трифон, который на руке держал царского кречета, и произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». И, проснувшись, сокольничий быстро нашел сидящего неподалеку от него кречета.

Позднее, на месте находки птицы Трифон Патрикеев построил часовню, затем церковь во имя мученика Трифона, которая и ныне стоит на Трифоновской улице в Москве. В этом храме раньше находился чудотворный образ Святого мученика Трифона с частицей его мощей, затем икона была перенесена в храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», где чудотворный образ в настоящее время и находится.