-
-
Популярное сегодня
- Алексин
- Анапа
- Архангельск
- Астрахань
- Бахчисарай
- Белгород
- Бобров
- Богородицк
- Богучар
- Бологое
- Борисоглебск
- Бряск
- Буй
- Бутурлиновка
- Великий Новгород
- Верхняя Пышма
- Владимир
- Волгоград
- Вологда
- Волоколамск
- Воронеж
- Всеволожск
- Выборг
- Гагарин
- Галич
- Гатчина
- Геленджик
- Горячий Ключ
- Грязи
- Данков
- Дербент
- Екатеринбург
- Елец
- Железноводск
- Задонск
- Зарайск
- Зеленогорск
(Санкт-Петербург) - Казань
- Калач
- Калининград
- Каменск-Шахтинский
- Кириллов
- Киров
- Кисловодск
- Клинцы
- Коломна
- Колпино
- Котельнич
- Краснодар
- Красное Село
- Кронштадт
- Крымск
- Кудрово
- Куровское
- Лебедянь
- Ливны
- Ликино-Дулёво
- Липецк
- Лиски
- Ломоносов
- Мантурово
- Миллерово
- Мичуринск
- Моршанск
- Москва
- Мурино
- Муром
- Невьянск
- Нижний Новгород
- Нижний Тагил
- Новороссийск
- Новохопёрск
- Острогожск
- Павловск
(Воронежская обл) - Павловск
(Санкт-Петербург) - Петергоф
- Плавск
- Почеп
- Псков
- Пушкин
- Пятигорск
- Россошь
- Ростов-на-Дону
- Санкт-Петербург
- Севастополь
- Сергиев Посад
- Серпухов
- Сертолово
- Сестрорецк
- Симферополь
- Смоленск
- Сочи
- Стародуб
- Суздаль
- Тамбов
- Тосно
- Туапсе
- Тула
- Усмань
- Чаплыгин
- Шарья
- Шлиссельбург
Поиск по сайту
Записи с меткой Преображенский храм
Екатеринбург. Преображенский храм
Храм в честь Преображения Господня
Адрес: г. Екатеринбург, ул. Походная, д. 2
Преображенская церковь, начало и середина XIX в. (по материалам книги «Свод памятников истории и культуры Свердловской области. Том 1. Екатеринбург / Отв. ред. В.Е. Звагельская. — Екатеринбург: «Издательский дом «СОКРАТ», 2007. — 536 с., ил.»):
Церковь Преображения Господня находится в Чкаловском районе Екатеринбурга. Здание, образец архитектуры позднего барокко, стоит на возвышении, против северного склона Уктусских гор. Рядом с храмом, ниже по склону, проходит Елизаветинское шоссе (улица Походная) и протекает река Уктус (Патрушиха).
Преображенская церковь возведена в течение 1808-1821 годов на месте построенной в 1712 году деревянной Никольской церкви Уктусского металлургического завода. Церковь имеет типичную для приходских храмов Урала трёхчастную объёмно-пространственную композицию «кораблём»: храм, трапезная, колокольня.
Объем трапезной усложнен двумя боковыми приделами 1863 года. В результате эксплуатации в советское время памятник утратил купольную главу и верхние ярусы колокольни.
Колокольня состояла из трёх последовательно убывающих четвериков. Объём среднего четверика оживляли срезанные углы, подчёркнутые плоскими лопатками. Углы верхнего четверика — украшали S-образные волюты. Выше находилась восьмигранная шатровая кровля с люкарнами. Кровля завершалась шпилем — непременным атрибутом церквей горнозаводских поселений Урала.
Фасады храмового четверика решены как единая плоскость без членения на ярусы карнизами. Двусветный кубический объём закреплён лопатками, акцентирующими углы четверика.
Прямоугольные окна первого света обрамлены плоскими «ушастыми» наличниками, увенчанными классицистическими треугольными фронтонами. Арочные окна второго света и пропущенные под ними подоконные филёнки имеют простое, непрофилированное обрамление. Стены завершает по барочному массивный антаблемент, включающий фриз с аркатурой.
Храм перекрыт крутой коробовой кровлей. По центральным осям её граней прорезаны окна-люкарны, обрамленные криволинейными фронтончиками.
Кровлю венчал восьмигранный барабан-фонарь с узкими диагональными гранями, декорированными волютами. До разрушения живописность силуэту храма придавала венчавшая фонарь массивная луковичная главка. Схему восточного фасада определяет круглая апсида, расчленённая пилястрами и пилонами.
В интерьере храмовую часть освещает два яруса окон. Четверик перекрыт сомкнутым лотковым сводом с открытым в пространство световым фонарём. Широкая арка в восточной стене объединяет алтарь с храмом в единое целое. Помещение трапезной с севера на юг перекрывает цилиндрический свод. Дверной проём ведёт из трапезной в храм.
В целом облик Преображенской церкви представляет угасающий стиль барокко. Ремонтно-восстановительные работы, проведённые в 1990-е годы без привлечения архитекторов-реставраторов, исказили исторический облик церкви.
Голобородский М.В. Преображенская церковь в посёлке Уктус и её подлинный исторический облик // Седьмые уральские академические чтения. РААиСН. Екатеринбург, 2002.
М.В. Голобородский
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/category-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/tag-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/comment-1.png)
Геленджик. Преображенский храм
Фото 23.07.2019:
Свято-Преображенский храм
Адрес: Краснодарский край, г. Геленджик, ул. Горная, д. 17 (на старом кладбище)
Свято-Преображенский храм был построен и действовал после 1909 года, как кладбищенская часовня на открытом и освящённом 23 мая 1904 года городском кладбище. С 1952 года кладбищенская часовня была переоборудована в городскую церковь . В 1998 году пристроена колокольня. В 2005 году отстроена при храме детская воскресная школа и крестильня (баптистерий).
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/category-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/tag-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/comment-1.png)
Липецк. Преображенский храм
Фото 02.11.2014:
Храм Преображения Господня
Адрес: г. Липецк, ул. Папина, д. 1
Храм Преображения Господня (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Липецк / А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2007. — 384 с.»):
В районе Центрального рынка Липецка, в начале улицы Папина, в тени высоких деревьев городского кладбища приютилась небольшая, изящной архитектуры церквушка. Для многих жителей города и окрути этот храм особенный — именно в нём они приняли Святое Крещение, так как Преображенская церковь, вновь открытая сразу после войны, более сорока лет была одним из двух действующих храмов Липецка.
Предтеча этой церкви — деревянный храм Преображения Господня, построенный в период между 1775 и 1784 годами, после появления указа Святейшего Синода от 29 ноября 1771 года о закрытии погостов при городских церквях. Указ гласил: «…по ведению правительствующего Сената в предосторожность заразительной болезни Сенатом <...> определено: чтоб по городам при церквах никого не хоронили, а отвели бы господа губернаторы для того особыя кладбища за городом <...> построя при оных <...> хотя небольшия деревянныя церкви». Точная дата постройки первой деревянной церкви на Преображенском кладбище пока неизвестна, впервые храм упоминается в документах 1784 года, но антиминс в неё выдан был епископом Тихоном III, возглавившим Воронежскую епархию в 1775 году.
Любопытное описание этой кладбищенской церкви оставил один из посетителей липецкого курорта в 1803 году: «Проехав за город по большой Воронежской дороге, увидели мы в правой стороне в лесу полукруглую полянку, обсаженную вокруг, как будто бы нарочно деревьями <...> тут попалась нам дорожка, ведущая в лес, по которой вышли мы на круглую поляну. В средине ея представляется глазам нашим деревянная церковь: около оной лежит множество могильных камней. Уединённое такое место…»
В 1808 году вместо старого деревянного храма «тщанием прихожан» была начата постройка каменной кладбищенской церкви прежнего храмонаименования. Как вновь «выстроенный каменный» Преображенский храм обозначен на плане Липецка 1813 года. На том же плане показана стоящая намного восточнее деревянная церковь, которая должна была быть перенесена на новое место. Окончание строительных и отделочных работ на Преображенской церкви относится к 1824 году.
В 1837 году на средства вдовы-корнетши Александры Петровны Сатиной к Преображенскому храму были пристроены каменные трапезная церковь и двухъярусная колокольня (высотой до карниза 8 саж. 1,5 арш.) В тёплой, отапливаемой двумя утермартовскими печами трапезной устроены и освящены были в том же году два придельных алтаря — во имя Казанской иконы Божией Матери и во имя Усекновения главы Иоанна Предтечи.
С самого начала своего существования кладбищенская Преображенская церковь не имела самостоятельного штата священно- и церковнослужителей, так как указ Синода от 1771 года гласил: «…при тех кладбищенских церквях <...> особого же причта <...> не определять». Службу в храме совершали священнослужители Вознесенского храма. Лишь в 1840 году по прошению всё той же благотворительницы А.П. Сатиной Святейшим Синодом был утверждён свой штат при храме, включавший священника, дьячка и пономаря. На его содержание Сатинская пожертвовала денежную сумму в размере 2 935 рублей, банковские проценты с которой и должны были служить этой цели. В 1837 году храмоздательница выделила землю площадью 2 десятины 350 кв. саженей, на которой к 1845 году были построены дома для священно- и церковнослужителей. Спустя 12 лет, в 1857 году, эти дома, вероятно, без должного ухода обветшавшие, причтом не использовались.
Здание Преображенской церкви дошло до нас практически в первоначальном виде. Лишь в 1875 году и в 1892 году она была возобновлена (отремонтирована) и несколько перестроена на средства липецкого купца Ивана Ивановича Шелихова, являвшегося старостой храма с 1883 по 1895 годы. За свою долговременную службу в должности ктитора Преображенской церкви и пожертвования в пользу храма крупных сумм И.И. Шелихов в 1893 году был награждён похвальным листом от Тамбовского архиерея. В 1903 году на средства другого старосты — мещанина Степана Алексеевича Котельникова вокруг кладбища Преображенского храма была устроена каменная ограда.
В плане Преображенский храм представляет собой равноконечный крест. Объёмно-пространственная композиция храма относится к распространённому типу «восьмерик на четверике». Его архитектурная особенность — низкий восьмерик с окнами круглой формы. Гранёный купол увенчан глухой восьмигранной главкой с луковкой. Апсида имеет прямоугольную форму. Фасад храма украшен угловыми пилястрами, на которые опираются треугольные щипцы с круглыми окнами второго света и тремя маленькими главками с крестами.
К достопримечательностям храма в начале XX века относился небольшой серебряный вызлащенный крест с частицами мощей свв. Петра и Февронии Муромских, пожертвованный строительницей храма А.П. Сатиной, которая унаследовала его от своих предков. Долгое время в храме как реликвия хранился парусиновый антиминс, выданный епископом Воронежским и Задонским Тихоном III (Ступишиным-Малининым) во вновь построенную деревянную Преображенскую церковь для освящения алтаря. Но в середине XIX века эту древнюю реликвию забрали в Тамбовскую архиерейскую палату.
В 1899 году храм посетил Преосвященный Георгий, епископ Тамбовский и Шацкий. В 1910 году событием для клира Преображенского храма стало посещение его Тамбовским епископом Кириллом при обозрении епархии. В отчёте о пребывании Владыки Кирилла в храме сказано, что Преображенская церковь «… зданием каменная, размером небольшая, чистая и во всех частях благолепная. Утварью и ризницей снабжена в нужном количестве». В это время храмовая небольшая библиотека насчитывала 37 томов.
Преображенская церковь по-прежнему находилась на самой окраине города, от которого её отделял глубокий отвержек Каменного лога. К храму можно было пройти по арочному белокаменному мосту, ныне засыпанному вместе с оврагом.
Как уже отмечалось, всё время своего существования вплоть до самой революции Преображенский храм не имел своего прихода и долгое время считался приписным к Вознесенской церкви. Штат его в начале XX века состоял из священника и псаломщика. С 6 августа 1848 года настоятелем Преображенской церкви служил Василий Тихонович Сеславинский, родившийся в 1821 году в семье диакона. По окончании Тамбовской духовной семинарии он был рукоположен Преосвященным Николаем (Доброхотовым), епископом Тамбовским, в священника Преображенской церкви города Липецка, в качестве настоятеля которой и скончался 21 января 1876 года. За время служения он неоднократно избирался депутатом от городского духовенства на епархиальных съездах, был награждён набедренником и скуфьёй. Погребён Василий Тихонович Сеславинский на Преображенском кладбище близ храма.
С 1876 по 1910 годы настоятелем Преображенского храма был Александр Иванович Смолеев, родившийся в 1847 году в селе Александровка Козловского уезда в семье священника. По окончании Тамбовской семинарии в 1867 году он был рукоположен в священника села Иловай Рождественский Козловского уезда, а в 1876 году по ходатайству липчан переведён в Преображенский храм. Отец Александр, побывавший за время службы в храме в должности члена Липецкого отделения училищного совета, члена благочиннического совета, благочинного 1-го Липецкого городского округа, члена правления Липецкого духовного училища, законоучителя приходского училища и заведующего Воскресной церковно-приходской школой, имел следующие награды: набедренник (1871 г.), скуфья (1884 г.), камилавка (1891 г.), наперсный крест (1898 г.), сан протоиерея (1905 г.). Скончался протоиерей Александр Смолеев 20 февраля 1910 года и был похоронен на Преображенском кладбище возле храма.
Первые годы советской власти Преображенская церковь продолжала действовать. Март же 1922 года стал для Преображенской церкви, как и для других липецких храмов, временем ограбления со стороны советской власти: из храма была изъята серебряная утварь весом 4 фунта 45 золотников 90 долей на сумму 960 000 рублей.
Но ещё 15 лет прихожане всем миром держали напор местных властей, искавших любой повод и предлог для закрытия храма. Преображенская церковь в середине 1930-х годов осталась единственным храмом в этой части города, который продолжал действовать несмотря ни на что. Более того, штат её в это время включал в себя почти десяток священников, изгнанных из своих городских и пригородных церквей. Лишь в 1937 году властям наконец-то удалось закрыть кладбищенский храм, а заодно в течение этого и следующего годов репрессировать и многих из служивших в ней священнослужителей — Петра Михайловича Баталина, Владимира Дмитриевича Гумилевского, Николая Дмитриевича Данилова, Павла Васильевича Щёголева, Александра Семёновича Ушакова, Ивана Яковлевича Цебрикова, Серафима Семёновича Крылова и других.
Долгое время после закрытия храма здание его использовалось бондарной мастерской Липецкого промкомбината. В 1943 году, в тяжёлое время войны, верующие начали хлопотать о возвращении храма, обратившись с соответствующей просьбой в липецкий горсовет. Кроме этого, 17 июля 1943 года было отправлено письмо от 25 жителей города за подписью С.Д. Диогенова Председателю Президиума Верховного Совета СССР М.И. Калинину с просьбой об открытии Преображенской церкви. Горсовет ответил отказом, и 23 февраля 1944 года последовало обращение липчан за подписью М.Е. Смольянинова в Синод, а 14 марта 1944 года от группы верующих в количестве 200 человек — в Воронежский облисполком. Руководил сбором подписей и первым поставил подпись под этими обращениями Митрофан Ефремович Смольянинов, проявивший удивительную по тем страшным для верующих временам смелость. Письмо из Воронежа переслали в Липецк. И хотя Преображенская церковь год уже пустовала, председатель горсовета Мазин цинично ответил, что «церковь одна есть — в селе Студёнках, близ станции Чугун, в 5 километрах от города«.
Из Воронежского облисполкома прислали копию решения №7987 от 04.05.1944, в котором верующим «за нецелесообразностью» было отказано в возвращении храма. Липчане повторно обратились 1 июня 1944 года к уполномоченному Гастеву и в президиум Липецкого городского Совета депутатов. Письмо к последнему подписали 123 человека. Первая подпись принадлежала Матрёне Никитичне Князевой. Затем последовало обращение в Президиум Верховного Совета депутатов трудящихся СССР. Верующие с письмом с 80 подписями дважды выезжали в Москву в Совет по делам Русской Православной Церкви при Совете Народных Комиссаров СССР.
После этого 10 июля 1944 года совет рекомендовал местным властям ввиду настойчивости верующих вновь рассмотреть ходатайство, но оттуда опять последовал отказ. Тогда 21 сентября того же года М.Е. Смольянинов снова обратился в Синод, а 3 января 1945 года последовало новое письмо в CHK СССР и затем в Воронежский облисполком, который 8 мая по-прежнему ответил отказом.
В год Великой Победы, огромный вклад в которую внесли и Православная Церковь, и миллионы верующих, липчане, добивающиеся возвращения Преображенской церкви, пошли в своих мытарствах по новому кругу. В июле 1945 года было подготовлено письмо за первой подписью Таисии Ивановны Ольчук, а 21 августа письма были отправлены Воронежскому архиерею и в Воронежский облисполком уполномоченному Гастеву. При этом верующие сообщали, что готовы взять на себя расходы, связанные с проведением необходимого ремонта храма. 24 августа 1945 года об открытии церкви ходатайствовал и протоиерей Евгений Лукин.
В ответ на эти обращения 15 декабря 1945 года уполномоченный по делам Русской Православной Церкви по Воронежской области Гастев подготовил заключение: «Нахожу возможным удовлетворить ходатайство верующих об открытии церкви». А 14 января 1946 года было отменено решение облисполкома от 4 марта 1944 года, и все материалы отправлены в Совет по делам Русской Православной Церкви для окончательного решения. Совет решил: «Удовлетворить ходатайство верующих об открытии Преображенской церкви в г. Липецке«.
Так Преображенский храм был возвращён в лоно Русской Православной Церкви и 26 апреля 1946 года его настоятелем и благочинным Липецкого округа был назначен Георгий Иванович Савченко, исполнявший эти обязанности до 29 июля 1954 года. Богослужения во вновь открытом храме начались 1 апреля 1946 года, а 6 мая того же года была зарегистрирована община Преображенской церкви. Старостой храма был выбран Михаил Иосифович Тарасов. 12 августа 1946 года решение об открытии храма было одобрено Советом Министров СССР за №4877-PC.
С 1954 по 1959 годы настоятелем храма был Павел Акимович Котельников, служивший в храме ещё в 1932-1937 годах и сосланный в разгар репрессий в ссылку в Кустанай.
Со времени открытия Преображенской церкви в 1946 году и до самого выхода за штат в 1962 году служил в ней и протодиакон Владимир Федотович Серебряков (1888-1976), начинавший службу в этом храме ещё семнадцатилетним юношей в качестве псаломщика при протоиерее Александре Смолееве в 1905 году. И до последних дней своей жизни о. протодиакон, не представлявший своей жизни без любимого и дорогого сердцу храма, пел в хоре, иногда служил диаконом — по праздникам, или когда не было штатного диакона.
Многим липчанам старшего поколения запомнилась как настоящий праздник служба в кладбищенской церкви Воронежского архиепископа Иосифа. Тогда, 29 мая 1957 года, во время архиерейского служения в Преображенском храме присутствовало 700-800 человек. Вообще же в эти годы великие и двунадесятые праздники собирали под своды храма огромное количество верующих. По сведениям уполномоченного за 1956 год, на Рождество пришло в храм 2 тысячи, на Крещение 1,5-2 тысячи, а на Пасху — 2-2,5 тысячи верующих.
Священнослужители Преображенского храма все тяжёлые времена советской власти проводили огромную работу по возрождению в городе и всём Липецком крае полнокровной церковной жизни, бережно и любовно взращивая и сохраняя в народе ростки духовной жизни. Характерна в этом отношении служебная информация уполномоченного по делам религии при облисполкоме за 1957 год относительно о. Павла Котельникова и некоторых других липецких священников: «…очень активно себя проявляют в церковной деятельности, усердно исполняют церковную службу, многие читают проповеди, часто разъезжают по сёлам для исполнения религиозных треб, производят индивидуальную работу среди верующих».
Деятельность священнослужителей Преображенского храма немало способствовала тому подъёму духовной жизни липчан, который позволил в конце 1980-х — начале 1990-х годов произвести ремонт церкви, возродить и наладить активную приходскую жизнь, возвести необходимые для этого сооружения.
В 1989 году на колокольне Преображенского храма были вновь установлены колокола. В 1991-1992 годах трудами священника Петра Митрофановича Богодеева у входа на Преображенское кладбище построено двухэтажное здание, на первом этаже которого располагается крестильный храм, на втором — воскресная школа, а в подвальном помещении — просфорная. Воскресная школа при Преображенском храме действует с 1991 года, в ней проводятся занятия для детей старшей и младшей групп, а также взрослых. При школе создана библиотека. Священники Преображенского храма во главе с настоятелем — протоиереем Владимиром Баязовым включили в круг своих обязанностей заботу о питомцах детского дома в 23-м микрорайоне Липецка, помогают дому инвалидов и престарелых, что на улице Механизаторов, окормляют заключённых колонии №5 и военнослужащих в/ч 6668.
города. Здесь в конце XVIII — начале XX века хоронили прихожан Вознесенской и Троицкой церквей. К сожалению, за годы советской власти большинство надгробных плит и памятников в было варварским способом уничтожено, использовано для различных хозяйственных нужд или перетёсано для новых могил… На Преображенском кладбище сохранилась часть старых мраморных и гранитных памятников на могилах А.П. Коликова (скончался 26.06.1909), И.П. Коликова (скончался 24.04.1908), Н.П. Коликова (скончался 16.04.1904), М.Я. Терпутова (скончался 28.05.1905), М.И. Голикова (скончался 29.11.1903), А.Д. Болховитинова (скончался в 1897), С.Н. Болховитинова (скончался в 1894), А.П. Болховитиновой (скончалась 14.07.1905), Е.А. Раковой (скончалась 03.05.1873), В.И. Шелихова (скончался 03.03.1877), Героя Советского Союза С.Г. Литаврина (погиб 04.11.1957). У стен Преображенской церкви обрели свой последний приют многие священнослужители липецких храмов. В 1930-е годы — священник Иван Михайлович Рощин, в послевоенное время — протоиерей Георгий Савченко (1878-1958), протоиерей Алексей Михайлович Казанский (1880-1961), протоиерей Александр Фенелонов (1890-1963), протоиерей Георгий Костромин, протоиерей Василий Иванович Казанский (1897-1963), протоиерей Василий Алексеевич Никифоров (1886-1965), протоиерей Михаил Землянский (1928-1991), архимандрит Даниил (Пацкан) (1940-1998), протоиерей Игнатий Стаднюк (1931-2000), бывший настоятелем Преображенского храма в 1980-1989 годах.
К сожалению, Преображенский некрополь до сих пор не поставлен под государственную охрану органами культуры, а значит, опасность окончательно потерять мемориальный комплекс старейшего липецкого кладбища сохраняется.
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/category-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/tag-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/comment-1.png)
Лебедянь. Преображенский храм
Храм Преображения Господня
Адрес: Липецкая обл., г. Лебедянь, ул. Щорса (на старом городском кладбище)
Храм Преображения Господня (по материалам книги «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Лебедянский район. Часть I / А.И. Гамаюнов, А.Ю. Клоков, А.А. Найдёнов. — Липецк: Липецкое областное краеведческое общество, 2009. — 416 с.»):
Преображенская кладбищенская церковь в Лебедяни почти всю вторую половину XX столетия была единственной действующей в городе, и для многих лебедянцев именно этот маленький храм среди деревьев за каменной кладбищенской оградой на окраине города был олицетворением и средоточием их духовной жизни.
История же первой кладбищенской церкви Лебедяни уходит своими корнями в XVIII столетие. После указа императрицы Екатерины Великой от 1771 года, запрещавшего из-за частых эпидемий хоронить усопших жителей у городских приходских церквей, для этих целей во всех городах России в 1770-х годах были отведены специальные загородные погосты.
В Лебедяни городское кладбище было открыто на городском выгоне за рекой Городянкой в 1773 году. А в октябре 1775 года там же освящена деревянная церковь во имя Преображения Господня, которая перенесена была на кладбище из упразднённого в 1764 году Лебедянского девичьего Преображенского монастыря.
Шло время… Постепенно увеличивалось население Лебедяни, с годами расширялось городское кладбище. К началу XIX столетия древний деревянный храм, пришедший в ветхость, требовал обновления, и было принято решение о строительстве нового храма.
Каменная тёплая кладбищенская церковь во имя Преображения Господня построена была на средства Лебедянского купца второй гильдии Ивана Ефимовича Игумнова на месте прежней деревянной церкви. Окончанием строительства нового храма следует считать 19 июня 1811 года, когда И.Е. Игумнов подал прошение в Тамбовскую духовную консисторию «о пришедшей в готовность к освящению устроенной вместо старой деревянной кладбищенской церкви новой каменной во имя Преображения Господня». В том же документе содержалась просьба освятить новый храм на старом антиминсе. После этого в 1812 году Преображенская церковь на городском кладбище была освящена. Тогда же в трапезной храма был устроен придельный алтарь во имя святой Варвары в память о втором храме Преображенского девичьего монастыря. Спустя почти сто лет, в 1903 году, ввиду тесноты в маленьком храме по предложению епископа Тамбовского и Шацкого Димитрия (Ковальницкого) Варваринский придел был упразднён.
Строитель каменной Преображенской церкви Иван Ефимович Игумнов (1747-1828), приехавший в Лебедянь из Данкова на рубеже XVIII-XIX веков со своими сыновьями Иваном и Степаном, был основателем лебедянской ветви своего рода. Игумновы занимались торговлей, приносившей им хорошие доходы, но при этом не жалели средств на храмоздательство и другие богоугодные дела и прославились как щедрые церковные благотворители. Строитель каменной Преображенской церкви Иван Ефимович Игумнов, который имел художественный талант и писал масляными красками картины и иконы, собственноручно украсил выстроенный им храм образами своей работы.
В 1860 году вокруг Преображенского храма и окружавшего его городского кладбища на пожертвованные старостой Ново-Казанского собора потомственным почётным гражданином и купцом первой гильдии Николаем Ивановичем Игумновым 1 000 рублей сооружена каменная ограда.
Согласно страховым оценкам 1910 года, кладбищенский храм вместе с колокольней имел длину 38 арш., ширину 11 арш., а наибольшую высоту до верха карниза 28 арш. Колокольня в два яруса имела высоту до карниза 32 арш. Снаружи Преображенская церковь окрашена масляной краской, внутри оштукатурена и покрашена. Иконостас длиной 11, высотой 15 арш., оценён в 4 000 рублей.
Достопримечательностью Преображенской церкви являлась местночтимая Корсунская икона Божией Матери древнего письма, перенесённая в храм из упразднённого Преображенского девичьего монастыря.
При храме была кирпичная сторожка в два окна, размером 6×8 арш. и высотой 3,5 арш., крытая железом.
В 1887 году в ограде кладбищенской церкви построена каменная усыпальница размером 10 на 8 арш. и высотой 4 арш. с четырьмя окнами. Несколько лет она не использовалась, и посетивший в августе 1899 года Преображенский храм епископ Тамбовский и Шацкий Георгий (Орлов) предлагал использовать это здание под церковно-приходскую школу: «Преображенская церковь надлежаще благоустроенная снаружи и внутри… стоит около пригородной слободы, а школы при ней нет. Весьма было бы полезно открыть при оной церковно-приходскую школу, помещением для которой могло бы служить стоящее в церковной ограде приличное каменное здание, предназначенное для усыпальниц, но совсем не нужное и никогда не употребляемое на сей предмет». Однако в силу каких-то причин церковно-приходская школа при Преображенском кладбищенском храме так и не была открыта.
По данным 1915 года, Преображенскому храму принадлежало 36 дес. земли, из которых 3 дес. занимали сам храм и прилегающее к нему кладбище, а ещё 33 дес. находились при деревне Васильевской Троекуровской волости Лебедянского уезда и были выделены причту Преображенского храма постановлением Лебедянской городской думы, утверждённым тамбовским губернатором в 1884 году.
Земля, сдаваемая причтом храма в аренду, не являлась основным источником дохода, благодаря которому приход мог бы обновлять внешнее и внутреннее убранство своего храма. По традиции, все расходы на церковное благоукрашение ложились на плечи прихожан, а в особенности — старосты храма. Так, в 1889 году старосте Преображенской церкви Лебедянскому купцу второй гильдии Алексею Петровичу Попову было преподано благословение Святейшего Синода с выдачей установленной на то грамоты за обновление главного алтаря храма и приобретение различной церковной утвари на собственные средства в размере 3 000 руб. С 1911 года старостой Преображенского храма стал городской голова Лебедяни мещанин Николай Николаевич Чурилин. К 1915 году частично на его средства были произведены ремонт полов, оконных и дверных рам в самом храме, а также устроена шоссейная дорога от города к воротам кладбища и по самому кладбищу до церкви.
Устройство дороги к Преображенскому кладбищу давно было насущной проблемой для жителей города, которые не только хоронили здесь своих близких, но и часто приходили сюда, чтобы почтить их память и привести в порядок могилы, среди которых и в настоящее время сохраняются надгробия многих лебедянцев, чьи имена будут долго помнить потомки. Это строители и благотворители лебедянских храмов купцы Игумновы с членами своих семей, и летописец земли Лебедянской Пётр Николаевич Черменский, и краевед Павел Дмитриевич Алексеев, воссоздавший Лебедянский краеведческий музей, и многие другие.
На Преображенском кладбище нашли свой последний приют и представители лебедянского духовенства, часть которого была непосредственно связана с храмом Преображения Господня. Изначально кладбищенский храм не имел собственного штата священно- и церковнослужителей и был приписным к соборному Ново-Казанскому храму. Лишь с 1860-х годах в Преображенской церкви появился свой причт, состоявший из священника и псаломщика.
В 1901 году священником Преображенского храма был назначен о. Андрей Николаевич Черменский, во многом благодаря которому Лебедянь «приобрела» впоследствии своего главного летописца — Петра Николаевича Черменского (1884-1973). Будущий священник Лебедянской кладбищенской церкви родился 22 ноября 1858 года в семье псаломщика села Чермные Темниковского уезда Тамбовской губернии. В 1883 году он окончил Тамбовскую духовную семинарию и через два года был рукоположен Преосвященным Палладием (Ганкевичем), епископом Тамбовским и Шацким, в священника к церкви села Тарадей Шацкого уезда. В 1901 году о. Андрей Черменский перемещён к Преображенскому храму Лебедяни с назначением на должность внештатного наблюдателя церковно-приходских школ Лебедянского уезда. Именно в эти годы к старшему брату стал приезжать тогда ещё студент Тамбовской духовной семинарии, а потом исторического отделения Петербургского историко-филологического института Пётр Николаевич Черменский. Тогда же у П.Н. Черменского пробудился интерес к истории Лебедяни и Лебедянского уезда, в результате чего ещё до революции увидели свет несколько серьёзных научных работ, среди которых, безусловно, заслуживает самого наилучшего отношения его книга «1613-1913. Город Лебедянь и его уезд в XVII в. (К трёхсотлетию города Лебедяни)», изданная в Петербурге в 1913 году. Достойный вклад в изучение церковной истории Лебедянского края, в том числе и прошлого Троицкого мужского монастыря, а также городских храмов Лебедяни внесли другие работы Петра Николаевича — «Лицевой синодик XVIII века Свято-Троицкого Лебедянского монастыря» и «Старинные храмы города Лебедяни». В эти годы П.Н. Черменский активно сотрудничал с Тамбовской учёной архивной комиссией. В 1915 году уже преподаватель истории Императорского историко-филологического института Пётр Николаевич Черменский венчался в Ново-Казанском соборе Лебедяни с девицей Ольгой Севериновой — дочерью личного дворянина Ивана Ксенофонтовича Северинова. Одним из поручителей жениха был сын священника А.Н. Черменского Василий. Пётр Николаевич Черменский жил в Лебедяни в годы Гражданской войны, а затем и с 1950 по 1973 годы. Здесь он подготовил немало трудов, посвящённых истории края, навсегда вписав своё имя в историю и культуру Лебедянской земли.
В 1915 году о. Андрей Черменский был переведён на штатную должность уездного наблюдателя церковно-приходских школ с причислением сверх штата к Ново-Казанскому собору. К сожалению, пока неизвестно, как и когда окончилась земная жизнь о. Андрея. Знаем лишь, что умер он после 1931 года, по-видимому, в Лебедяни.
На место о. Андрея Черменского священником Преображенского храма Лебедяни был назначен о. Вениамин Константинович Романовский, родившийся 26 июля 1874 года в семье диакона села Сенцово Липецкого уезда, окончивший в 1894 году Тамбовскую духовную семинарию и до 1912 года занимавший должность надзирателя и эконома Липецкого духовного училища. В 1912 году В.К. Романовский был рукоположен в священника к Успенской церкви села Успенское, Кузовлево тоже Липецкого уезда, откуда в 1915 году переведён в Лебедянь. О. Вениамин состоял также в должности члена Лебедянского отделения Тамбовского епархиального училищного совета. К 1915 году он был награждён несколькими благодарностями епархиального начальства и набедренником. Но вскоре грянула революция и о. Вениамину Романовскому как настоятелю православного храма и пастырю пришлось решать совсем другие задачи. Пришлось заново выстраивать отношения с властями, которые относились и к духовенству, и к верующим как противникам существующего строя, а также бороться с внутренним расколом в Русской Православной Церкви, вызванным обновленческим движением. И здесь о. Вениамин показал себя как убеждённый и последовательный сторонник Патриарха Тихона (Беллавина), а затем и митрополита Сергия (Страгородского). Авторитет его как «знаменитого проповедника» на этом поприще признавался не только верующими, но и штатными осведомителями ГПУ: «Романовский… который имел большой авторитет даже у остальных попов и которого считали главой в то время организации «тихоновцев», так как у Романовского под его началом проводились сборища и беседы, за что он подвергался репрессиям». Неудивительно, что священноначалие ценило активную пастырскую и административную деятельность о. Вениамина, о чём свидетельствует и награждение его в 1924 году в Москве саном протоиерея, и назначение на должность благочинного Лебедянского округа, в который входило 25 городских и сельских храмов. К о. Вениамину не раз приезжал для решения вопросов по управлению приходами Лебедянского благочиния Липецкой епархии епископ Уар (Шмарин), который вместе с Романовским служил в Преображенской кладбищенской церкви 29 сентября 1931 года.
Власти такого активного и пользующегося авторитетом священнослужителя терпеть долго не могли, и в марте 1932 года протоиерей Вениамин Константинович Романовский вместе с другими священниками «тихоновской ориентации» был арестован органами ГПУ как руководитель контрреволюционно-монархической организации. После месяца допросов и очных ставок о. B.K. Романовский был приговорён к трём годам ссылки в Северный край.
После ареста и ссылки о. Вениамина кладбищенский Преображенский храм, по всей видимости, был передан обновленцам. По крайней мере, это следует из воспоминаний Д.И. Нацкого, посетившего Лебедянь летом 1934 года: «Кроме старого собора, действуют ещё три обновленческие церкви, а в других — овощесушилка и зерновой склад. В кладбищенской церкви служит бывший землевладелец и огородник Иван Алексеевич Еремеев, отпустивший шевелюру до плеч и бороду».
Окончательное закрытие Преображенской церкви на городском кладбище произошло около 1936 года, поскольку в декабре этого года верующие Лебедяни, в частности Шестаков Михаил Кузьмич, писали в Лебедянский райисполком заявление об открытии кладбищенского храма. После закрытия храм Преображения Господня использовался как зернохранилище.
Лишь изменение отношения государства к Русской Православной Церкви, вызванное тяжелейшими условиями Великой Отечественной войны, сделало возможным возвращение верующим некоторых православных храмов. Поспешили воспользоваться такой возможностью и жители Лебедяни. 24 ноября 1943 года верующие обратились в Лебедянский райисполком с просьбой об открытии Преображенской церкви. Письмо было написано Алексеем Ивановичем Кузьминым, подписано ещё 27 лебедянцами, среди которых Любовь Андреевна Рождественская, Серафима Андреевна Огаркова, Варвара Михайловна Русинова, Мария Тимофеевна Маховикова и др. На это письмо ответа не последовало, и 22 декабря 1943 года верующие отправили новое письмо, теперь уже в облисполком Совета депутатов трудящихся Рязани: «Ходатайственное заявление. Имея желание совершать религиозные обряды: крещение младенцев, погребение умерших и другие таинства в православном храме, а также желание совершать богослужения — вознося молитвы за наших великих полководцев советской страны, о даровании победы над полчищами Германского Гитлеризма, о здравии воинов нашей Красной Армии, о вечной памяти погибшим воинам за Славу и Честь нашей Родины; мы нижеподписавшиеся верующие г. Лебедяни дважды подавали ходатайство в Исполнительный Комитет г. Лебедяни об открытии одной из церквей, но положительного ответа до сих пор не получили. В силу указанного обращаемся в Рязоблисполком с ходатайством разрешить нам открыть кладбищенскую церковь, дав предписание о вывозке из неё зерна (овёс) элеватора. На первое время необходимые ремонты по церкви, церковную утварь и другие принадлежности для совершения богослужений — община верующих путём добровольных пожертвований обеспечением берёт на себя. Для отправления треб и начала церковной службы — священник, как настоятель православной канонической церкви, — имеется. Община верующих г. Лебедяни убедительно просит Облисполком удовлетворить наше ходатайство и дать положительный ответ Лебедянскому Райисполкому. К сему подписуемся от общины верующих Ив. H. Кузьмин, Волков, Проскурнин Ф.И., Набатникова, …»
В то же время община обратилась к архиепископу Рязанскому Алексию (Сергееву) с просьбой ходатайствовать об «открытии одной из церквей» в Лебедяни, а также о выдаче церковной утвари, находящейся в ведении Лебедянского райисполкома, и назначении настоятелем храма о. Виктора Михайловича Галахова. Письмо подписали Попов А.И., Кривошеина Е.И., Попова Елизавета Никаноровна, Балашова Александра Ивановна и др. Всего 48 подписей.
Напрасно прождав несколько месяцев, 10 февраля 1944 года верующие вновь обратились в Рязанский облисполком с просьбой «об ускорении открытия церкви и соответствующем предписании Лебедянскому райисполкому о вывозке 130 тонн овса из кладбищенской церкви. Только после этого Преображенская церковь «в Пушкаро-Кладбищенской слободе Лебедянского района» была открыта решением Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете народных комиссаров СССР №8 от 08.05.1944, утверждённым распоряжении CHK СССР №10 974 рс от 20.05.1944.
3 июля 1944 года состоялось собрание учредителей приходской общины (двадцатки. — Прим. авт.) Преображенской церкви, избравших церковный совет в составе: Кузьмин Алексей Иванович — староста; Иванов Алексей Петрович — казначей; Огарков Сергей Михайлович — секретарь. Председателем ревизионной комиссии избрали Павлова Тимофея Трофимовича. После этого участники собрания постановили ходатайствовать о назначении священником храма о. Виктора Михайловича Галахова. 14 июля 1944 года был подписан договор о передаче здания Преображенского храма общине верующих, насчитывающей 200 человек. Из имущества были переданы: ковчег бронзовый, кадило медное, чаша серебряная позолоченная, антиминс шёлковый, ковчег медный, крест серебряный с камнями, Евангелие в металлической оправе, а также священнические одежды.
В 1945 году церковным старостой Алексеем Петровичем Ивановым в Преображенском храме был произведён ремонт. К маю 1947 года община приобрела следующую серебряную утварь: дискос, звездница, лжица, копие, лжица малая, крест наперсный, сосуд серебряный вкладной. Позднее двадцатка приобрела ещё два серебряных креста и серебряный ковшик. В Преображенском храме, ставшем единственной действующей церковью на всю округу, было собрано большое количество икон, которые жители спасли из закрытых в 1930-х годах храмов и монастырей: 51 икона малых размеров, 23 иконы больших размеров, 20 икон средних размеров, два распятия. Так, по данным на 1960 год, в алтаре находились: иконы Воскресение Господне, Святая Троица, Господь Саваоф, запрестольный образ Божией Матери и разных 36 икон, крест запрестольный, 2 трикирия и семисвечник. В иконостасе насчитывалось 17 икон. Указанная икона Святой Троицы ранее была одним из чтимых образов Лебедянского Троицкого мужского монастыря и на долгие годы стала главной святыней Преображенского храма Лебедяни, к которой спешили приложиться и обратиться с молитвенной просьбой тысячи верующих со всей округи.
В середине 1960-х годов в храме пел церковный хор, состоявший из 16 певчих под управлением регента. И сегодня мало кто даже из лебедянцев знает, что известный краевед Пётр Николаевич Черменский в эти годы по праздникам пел на клиросе Преображенской церкви. К сожалению, в истории кладбищенского храма были случаи и другого отношения к единственному центру духовности в районе: в ночь с 25 на 26 апреля 1965 года Преображенская церковь была ограблена неизвестными, взявшими из кассы 544 рубля 20 копеек.
До конца 1980-х годов Преображенский храм оставался единственным действующим во всём Лебедянском районе, где постоянно совершались богослужения, а верующие могли причаститься Святых Тайн, крестить своих детей, помянуть близких. Для прихожан кладбищенской церкви в это время значительным событием становились посещения Преображенского храма правящими архиереями Воронежско-Липецкой епархии.
С Преображенского прихода началось возрождение Православия на Лебедянской земле. Здесь, в маленьком храме, прячущемся в тени могучих деревьев городского кладбища на окраине Лебедяни, 28 марта 1990 года приходское собрание Преображенской церкви единогласно постановило перенести богослужения в переданный недавно общине Ново-Казанский собор. Именно причт и община храма Преображения Господня взвалили на свои плечи восстановление главного храма города, занимающего его центральную площадь, и той роли, которую занимала некогда и должна была занимать в обществе и государстве православная вера.
Подлинной наградой и для прихожан Преображенской церкви, и для всех лебедянцев стало прославление в 2000 году в лике святых новомучеников и исповедников Российских протоиерея Сергия Анатольевича Правдолюбова (1890-1950), который служил в кладбищенской церкви Лебедяни в 1947-1950 годах. Родился будущий священноисповедник 13 июня 1890 года в селе Маккавееве Касимовского уезда Рязанской губернии, в семье учителя Касимовского духовного училища Анатолия Авдеевича Правдолюбова, ставшего впоследствии настоятелем Успенского храма города Касимова. Сергий Правдолюбов получил образование в Касимовском духовном училище, Рязанской духовной семинарии и Киевской духовной академии, которую он окончил в 1915 году со степенью кандидата богословия. В том же году, 26 октября, епископом Вятским и Слободским Никандром (Феноменовым) был рукоположен в священника Спасской церкви слободы Кукарки (будущий город Советск Кировской области. — Прим. авт.) Вятской епархии. В 1919 году о. Сергий там же стал настоятелем Троицкого собора и благочинным 1-го округа Яранского уезда Вятской епархии. В 1923 году Правдолюбовы переехали на родину — в Касимов, где архиепископ Рязанский и Зарайский Борис (Соколов) назначил главу семейства настоятелем Троицкого храма. О. Сергий быстро завоевал любовь и уважением своих земляков и прихожан, особенно за проповеднический талант. Его проповеди приходили слушать жители города из других приходов. «За усердное проповедание слова Божия» о. Сергий Правдолюбов в 1928 году был награждён священноначалием крестом с украшениями, а в 1929 году арестован советскими властями и заключён в Касимовскую тюрьму. Отсидев несколько месяцев, к Пасхе о. Сергий был выпущен из тюрьмы благодаря многочисленным ходатайствам жителей Касимова. В последующие годы дарования о. С.А. Правдолюбова как пастыря и проповедника раскрылись во всей своей полноте, сделав его подлинным церковным и духовным центром Касимова. Неудивительно, что уже в 1934 году о. Сергий был награждён архиепископом Рязанским Иувеналием (Масловским) одной из высших наград для белого духовенства — митрой. А в 1935 году последовал новый арест, в результате которого о. С.А. Правдолюбова приговорили к 5 годам заключения, которые исповедник отбывал на Соловках. После возвращения из лагеря о. Сергий вернулся в Касимов, где в виду закрытия всех храмов вынужден был жить случайными требами и заработками своей супруги Лидии Дмитриевны. В 1943 году о. Сергия мобилизовали на трудовой фронт в качестве сторожа инвентаря на Малеевском карьере. С 1946 по 1947 годы он служил в одном из храмов Спасска Рязанской области, но по требованию уполномоченного был переведён на самый край тогдашней Рязанской области — в Лебедянь. Здесь, в Преображенском кладбищенском храме города, прошли последние годы жизни и служения Богу и Церкви протоиерея Сергия Правдолюбова. По воспоминаниям близких о. Сергия, его служение в Лебедяни ознаменовалось пастырскими трудами и болезнями — сказалось соловецкое заключение. И в свои шестьдесят лет он выглядел на все восемьдесят. 18 декабря 1950 года протоиерей Сергий Анатольевич Правдолюбов скончался и был погребён у алтаря Преображенской церкви, а через 50 лет определением Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II протоиерей Сергий Правдолюбов был сопричислен к Собору новомучеников и исповедников Российских. Честные мощи священноисповедника Сергия были обретены 4 октября 2001 года у алтаря Преображенского храма Лебедяни, после чего перенесены в Рязанскую епархию и ныне покоятся открытыми для поклонения в Троицком храме города Касимова. А частичка мощей святого ныне бережно хранится и почитается на Лебедянской земле. О Лебедянском периоде жизни священноисповедника Сергия Правдолюбова напоминает и памятная доска на южной стене Преображенского храма, который и сегодня продолжает выполнять функцию кладбищенской церкви и остаётся одним из самых любимых и почитаемых в Лебедяни.
Преображенская церковь и кладбище (по материалам книги «Лебедянь: прогулки с краеведом / В.В. Акимов. — Липецк, 2015. — 48 с.»):
Стоя на площадке перед домом Стрельникова в юго-западном направлении хорошо просматривается район Пушкарской слободы с мостом через речку Городянка, Преображенской церковью и старым городским кладбищем. Появление храма в этом месте связано с указом 1773 года о переносе кладбищ за городскую черту (до этого в Лебедяни, как и в других городах, умерших погребали в церковных оградах, в близости с жилыми домами). В 1773 году по указу Воронежской консистории «на городском выгоне за оврагом Городенкой» был освящён новый участок земли под городское кладбище. Построенная на этом месте деревянная Преображенская церковь была перенесена из упразднённого девичьего Спасо-Преображенского монастыря.
В первой половине XIX века на месте деревянной церкви построили каменный храм. Её строитель «лебедянский именитый гражданин, 2-ой гильдии купец Иван Ефимович Игумнов (1747-1828)» (гласит надпись на гранитном надгробии) погребён рядом. Основатель Лебедянского купеческого рода Игумновых был и жертвователем, и старостой, и украшателем этой церкви (до революции в храме сохранялись образы его кисти). Помимо богатого иконостаса и росписей, предметом особого почитания была местночтимая чудотворная Корсунская икона Божией Матери, древнего письма.
В советское время храм был на некоторое время закрыт, но уже после войны несколько десятилетий оставался единственным действующим храмом в Лебедянском районе. Здесь отпевали покойников и тайно крестили детей и взрослых. На праздники к ней съезжались верующие со всех окрестных сёл и деревень.
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/category-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/tag-1.png)
![](https://rus-towns.ru/wp-content/themes/weaver/images/icons/comment-1.png)