Записи с меткой монастырь

Москва. Высоко-Петровский монастырь

Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь

Адрес: г. Москва, ул. Петровка, д. 28

На территории монастыря расположены:

  • Святые врата
  • Южные врата
  • Нарышкинские палаты
  • Собор святителя Петра
  • Сергиевский храм
  • Храм Боголюбской иконы Божией Матери
  • Храм Толгской иконы Божией Матери
  • Храм апостолов Петра и Павла
  • Колокольня с надвратным храмом Покрова Пресвятой Богородицы
  • Часовня Казанской иконы Божией Матери
  • Монастырская трапезная
  • Настоятельский корпус

Высокопетровский монастырь (по материалам книги «Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил.»):

От названия Высокопетровского монастыря происходят названия улицы Петровки и Петровского бульвара.

Впервые этот монастырь упоминается в летописях в 1377 году. Согласно преданию, обитель была основана в селе Высоком в 1330-х годах по указу московского князя Ивана Калиты в память о митрополите Петре — первом из русских митрополитов, избравшем местом своего пребывания Москву. В самом начале монастырь назывался Петропавловским (он был возведен во имя Святых апостолов Петра и Павла).

В XV-XVII веках Высокопетровская обитель, окруженная каменными стенами при Дмитрии Донском, являлась одним из главных звеньев северного оборонительного пояса Москвы. В 1680-1690-х годах монастырь был заново отстроен на средства бояр Нарышкиных, главным образом матери Петра I — Натальи Кирилловны, братьев которой убили во время Стрелецкого бунта 1682 года и похоронили в этом монастыре. С тех пор обитель стала считаться родовой усыпальницей Нарышкиных.

В прошлом Высокопетровский монастырь слыл очень богатым. К концу XVII века он имел свыше 500 крестьянских дворов, в 1744 году — около 6000 крепостных крестьян. В XIX веке монастырь владел многими московскими торговыми лавками и доходным домом на улице Петровке.

До 1903 года в монастырских зданиях помещалась Епархиальная библиотека Московского общества любителей духовного просвещения и Духовно-цензурный комитет.

После 1917 года Высокопетровский монастырь служил местопребыванием архиереев, изгнанных со своих мест советскими властями, и архиереев, вернувшихся из ссылки. В 1926 году монастырь упразднили. Последняя его церковь была закрыта в 1929-м.

В ансамбле монастыря за его высокими кирпичными стенами до сего дня сохранились: уникальная по архитектурным формам 8-лепестковая в плане церковь Петра Митрополита, построенная в 1517 году архитектором Алевизом Новым (перестроенная в 1686 году); богато декорированная в духе московского барокко церковь во имя Боголюбской иконы Божией Матери (Боголюбский храм), построенный в 1685 году по приказу Петра I над захоронением братьев его матери — Нарышкиных. Пятикупольный в форме куба Боголюбский храм являлся усыпальницей Нарышкиных. У юго-западного угла храма находится часовня над могилой К.П. Нарышкина — деда Петра I.

Сохранилась и церковь Сергия Радонежского, построенная в 1694 году в память о пребывании Петра I в 1689 году в Троице-Сергиевом монастыре. Эта церковь, как и Боголюбский храм, пятикупольная, в форме куба.

С 1694 года при парадном входе в монастырь до сих пор стоит надвратный многоярусный купольный храм-колокольня; в нижнем ярусе колокольни находятся Покровский храм, храм во имя Толгской иконы Божией Матери (Толгский храм) и храм во имя святого Пахомия. Большую историческую ценность представляют «палаты Нарышкиных» — братский монастырский корпус 1690 года постройки и того же времени корпус монастырских служб.

В 1950-х годах в Высокопетровском монастыре начались реставрационные работы. Его здания и храмы были переданы различным учреждениям культуры и Литературному музею.

В 1992 году возобновились богослужения в церкви преподобного Сергия Радонежского. В 1994 году Президент Российской Федерации Б.Н. Ельцин подписал распоряжение о передаче Высокопетровского монастыря Русской православной церкви, и с тех пор обитель стала патриаршим подворьем.

Сегодня здесь находится Отдел религиозного образования и катехизации Русской православной церкви и Российский православный университет имени Иоанна Богослова.

Высокопетровский монастырь (по материалам книги «100 самых красивых мест России, которые необходимо увидеть / Т.Л. Шереметьева. — Минск: Харвест, 2010. — 288 с.: ил.»):

Высокопетровский монастырь расположен в Москве, на улице Петровка, 28. Обитель была основана в селе Высоком (которое позже вошло в пределы Москвы) в XIV в. во имя апостолов Петра и Павла (как полагают исследователи, не позже 30-х гг. XIV в. при жизни митрополита Петра). (Митрополит Петр (? -1326) — митрополит Киевский и всея Руси, святитель, первый из митрополитов Киевских, имевших (с 1325 г.) постоянное местопребыване в Москве.)

Основание обители приписывают великому князю Иоанну (Ивану) Калите. Согласно легенде и записи в Степенной книге в 1326 г., великий князь Московский Иван Данилович Калита, проезжая по берегу реки Неглинной, мимо Высокой слободы, принадлежавшей, по преданию, боярину Кучке, вдруг увидел перед собой высокую гору, покрытую белым искрящимся снегом. Через мгновение снег исчез, а затем исчезла и гора. Когда князь поделился увиденным с митрополитом Петром, то последний рассудил так: гора — это князь, снег — митрополит Петр, а поскольку снег мгновенно растаял, то, стало быть, митрополит уйдет из жизни раньше князя. Считают, что в память о видении Иван Данилович Калита повелел поставить на этом месте церковь во имя Боголюбской иконы Божией Матери, строительство которой завершилось в 1379 г. Несколько позже вокруг церкви возник монастырь, основание которого принадлежит внуку Ивана Даниловича Калиты -Дмитрию Донскому по возвращении с Куликова поля в 1380 г.

При Василии III монастырь был значительно перестроен, на месте разобранного храма в честь Боголюбской иконы Божией Матери был сооружен деревянный храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы, а в 1514-1517 гг. итальянский архитектор Алевиз Фрязин вместо деревянного построил каменный храм во имя святителя Петра.

В 1612 г. монастырь был оплотом борьбы с польской шляхтой. Как только Москва освободилась от литовско-польских интервентов, вокруг обители возвели каменные стены с восточными и западными воротами.

В 1680-1690 гг. указами Петра I на средства из государственной казны и за счет личного вклада бояр Нарышкиных на месте деревянных были построены каменные строения: в северном, парадном, дворе — собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери (1684-1686), храм во имя Св. преподобного Сергия Радонежского (1690-1692, перестроен в 1702 г.), Святые врата с надвратным храмом Покрова Пресвятой Богородицы и двухъярусной колокольней над ним (1690-1696), настоятельский корпус (1688-1690); в южном, хозяйственном, дворе — братские кельи с храмом для монашествующей братии (1690-1692), служебный корпус (1690). Территория монастыря была огорожена мощной стеной, замыкавшей архитектурный ансамбль, созданный по замыслу Петра I и его матери — Н.К. Нарышкиной, и послуживший Петру I опытом, использованным самодержцем при закладке новой столицы — Санкт-Петербурга.

К концу XVII в. обитель имела свыше 500 крестьянских дворов, в 744 г. — около 6 тыс. крепостных, в XIX в. владела торговыми лавками, доходным домом на улице Петровке. До 1903 г. в монастырских зданиях помещались епархиальная библиотека Московского общества любителей духовного просвещения, склад отдела этого общества по распространению духовно-нравственных книг и Духовно-цензурный комитет.

К 1907 г. в Высокопетровском монастыре находились архимандрит, четырнадцать монахов и два послушника. В обители было семь храмов с восемью престолами. В монастыре хранились Боголюбская икона Божией Матери, Влахернская, Казанская и Толгская иконы Богоматери. После 1917 г. Высокопетровский монастырь служил местопребыванием архиереев, лишенных кафедр по настоянию властей, а также вернувшихся из ссылки. В 1926 г. монастырь был упразднен (последняя церковь закрыта в 1929 г.).

С целью сохранения памятника архитектуры в 1959 г. постановлением правительства монастырь был передан в ведение Министерства культуры СССР, которое до 1992 г. выполняло внешние реставрационно-восстановительные работы, а помещения использовало для размещения государственного литературного музея, хореографического ансамбля «Березка», а часть храмов и зданий использовало как запасники для хранения произведений изобразительного искусства. Ансамбль монастыря был во многом воссоздан в первозданном облике времен XVII-XVIII вв. В 1991 г. в настоятельском корпусе разместился Синодальный отдел религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви.

Сегодня в монастыре сохранились следующие храмы: уникальная по архитектурным формам восьмилепестковая в плане церковь митрополита Петра (1514-1517 гг., архитектор Алевиз Фрязин Новый; перестроена в 1686 г.); богато декорированная в духе московского барокко церковь во имя Боголюбской иконы Богоматери (1684-1687 гг., служила родовой усыпальницей Нарышкиных; у ее юго-западного угла — часовня над могилой К.П. Нарышкина, в монашестве Киприана, деда Петра I); трапезная церковь во имя Святого преподобного Сергия Радонежского (1690-1694 гг., построена в память пребывания Петра I в Троице-Сергиевом монастыре в 1689 г.); надвратная церковь преподобного Пахомия Великого (1753-1755 гг., возможно, архитектор Д.В. Ухтомский); церковь во имя Толгской иконы Богоматери (1744-1750 гг., возможно, архитектор И.Ф. Мичурин); надвратная колокольня с церковью Покрова (1690-1694 гг.), венчающая парадный вход в обитель; братский корпус («палаты Нарышкиных», 1690 г.); корпус монастырских служб (90-е гг. XVII в.). В 1992 г. возобновлено богослужение в церкви во имя преподобного Сергия Радонежского.

Первая церковь Покрова Пресвятой Богородицы, известная с 1634 г., находилась на месте теперешнего Боголюбского храма, в связи со строительством которого и разобрана. Четверик нынешней Покровской церкви, без выступающего алтаря, окруженный гульбищем, расположен над трехпролетными проездными воротами. Над храмом — восьмигранная колокольня с двумя ярусами открытых звонов, завершенная куполом с главкой на стройном барабане. Святые ворота строились с 80-х гг. XVII в. Объем церкви возведен около 1691 г., а колокольня завершена в 1694 г. Церковь упразднена после разорения в 1812 г., возобновлена только в 1865 г. Закрыта советской властью в 1927 г. Вновь освящена в середине 90-х гг. XX в. Интерьер восстановлен в керамике.

Собор в честь Боголюбской иконы Божией Матери (1684-1686) — бывшая усыпальница восемнадцати усопших из рода Нарышкиных, в том числе К.П. Нарышкина и его жены Анны Леонтьевны — деда и бабки Петра I. Собор двухсветный, бесстолпный, пятиглавый четверик и прилегающая трапезная, стоящие на низком подклете. Закрыт в 1929 г. — последним из монастырских храмов. Церкви собор не возвращен, и сегодня используется как государственный запасник произведений изобразительного искусства.

С 1992 г. в храмах монастыря происходят богослужения. В 1993 г. Высокопетровскому монастырю присвоен статус Патриаршего подворья.

Posted in Монастыри г. Москвы | Tagged , , , , | Leave a comment

Москва. Марфо-Мариинская обитель милосердия

Марфо-Мариинская обитель милосердия

Адрес: г. Москва, ул. Большая Ордынка, д. 34

Марфо-Мариинская обитель милосердия (по материалам книги "Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил."):

Полное название комплекса небольшого женского монастыря, основанного в 1908 году для помощи детям, престарелым, больным, раненым и увечным воинам, — «Марфо-Мариинская обитель милосердия во владении великой княгини Елизаветы Федоровны». Это название дано в честь известного евангельского события. Когда Иисус Христос пришел в дом Лазаря, его радушно встретили две сестры — Мария и Марфа. Мария села рядом с Иисусом и стала его слушать, а Марфа в это время хлопотала по хозяйству, чтобы как можно лучше принять дорогого гостя. И оба эти человеческих начала — духовное и суетно-материальное — были благословлены Иисусом Христом, так как в них по-разному выражалась любовь к Иисусу и забота о нем. Эти два направления — духовно-нравственное и материально-хозяйственное — и стали основой благотворительной деятельности Марфо-Мариинской обители.

Обитель, созданная постригшейся в монахини в 1910 году Елизаветой Федоровной Романовой, расположилась на улице Ордынке, на купленном для общины великой княгиней участке земли, где находились жилые постройки XIX века.

Вот что пишут биографы великой княгини: «По смерти своего мужа она разделила все свои драгоценности на три части: одна из них была возвращена казне, другая была распределена между ближайшими ее родственниками и третья, самая обильная часть, пошла на пользу благотворительной деятельности. Великая княгиня ровно ничего себе не оставила, не исключая своего обручального кольца; единственное украшение, которое она носила, был деревянный крест, висевший на белой ленте вокруг ее шеи».

По просьбе Елизаветы Федоровны в 1909 году в обители была выстроена в неорусском стиле архитектором А.В. Щусевым (используя формы древнего зодчества Новгорода и Пскова) церковь Марфы и Марии, а в 1912 году — собор Покрова Пресвятой Богородицы, являющийся композиционным центром всего ансамбля. Это кубический, шестистолпный собор, с тяжелой луковичной главой на массивном высоком барабане. В его интерьере находятся резные кресты работы скульптора С.Т. Конёнкова. Над скульптурно проработанным белокаменным порталом храма (тоже работы Конёнкова) — мозаичное изображение Спаса Нерукотворного по эскизу художника М.В. Нестерова.

Одной из главных забот обители и ее настоятельницы являлись дети-сироты и подкидыши. Из злачного места — московского Хитрова рынка — в обитель на воспитание были взяты многие дети. Для мальчиков было устроено общежитие, после чего жизнь и судьба несчастных детей совершенно изменилась. Они росли честными и высоконравственными, через несколько лет из мальчиков обители была создана артель посыльных.

В приюте Марфо-Мариинской обители воспитывались и многие девочки-сироты. Обитель заботилась о молодых девушках-работницах и учащихся, оберегая их и нередко буквально спасая от преступной жизни. Девушкам давали дешевые или вообще бесплатные квартиры.

Многие желающие, приходя в обитель, могли бесплатно получать книги из библиотеки.

В Марфо-Мариинской обители было и заведение для неизлечимо больных бедных женщин. Больницы и госпитали отказывались принимать их на лечение, и только Марфо-Мариинская обитель в Москве помогала таким несчастным. Неизлечимо больные в знак благодарности часто обнимали Елизавету Федоровну, и она ни разу не отстранилась от их объятий из боязни заразиться.

Сестры обители и сама настоятельница навещали бедных и больных на дому, оказывая им всевозможную помощь, заботились об их детях.

Елизавета Федоровна организовала бесплатную больницу, где принимали лучшие врачи Москвы, курсы медсестер, бесплатную столовую и многое другое. В этих учреждениях работали сестры обители, которые кроме вышеперечисленного еще обучали детей в школе и занимались рукоделием. И вся эта работа проводилась обителью на средства ее настоятельницы.

Деятельность Елизаветы Федоровны и сестер обители всегда сопровождалась радостью и умиротворением, что очень положительно действовало на больных, покинутых, нищих. Но Елизавета Федоровна не утешала несчастных и не обещала им, что несчастья и невзгоды скоро покинут их и все будет хорошо. Она всячески укрепляла стойкость духа страдающих, и тем самым помогала им переносить все жизненные несчастья. По мнению настоятельницы обители страдания нравственно очищают человека и приближают его к Богу.

С началом Первой мировой войны 1914 года Марфо-Мариинская обитель развернула особенно активную благотворительную работу. Обитель была превращена в лазарет 1-го разряда. Сама великая княгиня заведовала благотворительной помощью воинам в Москве и Московской губернии. В лазарете и его отделениях в городе сестры обители круглосуточно ухаживали за ранеными солдатами, оказывалась помощь слепым воинам.

Марфо-Мариинская обитель дала приют эвакуированному Холмскому женскому Турковицкому монастырю — 120 его монахиням и 200 детям. При всем при этом Марфо-Мариинская обитель не прекращала своей деятельности по опеке ясель, столовых, по обеспечению нуждающихся дешевыми квартирами.

В 1917 году в обители насчитывалось 150 сестер, к тому времени она получила известность в России как подлинно всероссийский центр милосердия. Обитель являлась благотворительным учреждением совершенно нового типа, где получало разнообразную помощь огромное количество страждущих москвичей и иногородних.

Обитель жила по Уставу, написанному самой Елизаветой Федоровной с благословения старцев Свято-Троице-Сергиевой Лавры и Оптиной пустыни. В Уставе Марфо-Мариинской обители была одна особенность — для послушниц обители не был обязателен монашеский постриг, что давало возможность трудиться здесь тем, кто не исключал в будущем возможности создания семьи. Настоятельница сама строго исполняла монашеские правила, но никогда не требовала этого от послушниц.

В обители царила атмосфера доверия и любви, созданию которой способствовали личные качества великой княгини Елизаветы Федоровны. Послушницы обители через всю жизнь пронесли любовь к своей настоятельнице. Она была для них примером самоотверженного служения людям и истинно христианской любви.

Октябрьская революция 1917 года прекратила многообразную и совершенно необходимую обездоленным деятельность обители. В 1926 году закрылись и храмы обители.

В 1990 году во дворе Марфо-Мариинской обители милосердия был открыт памятник великой княгине Елизавете Федоровне работы скульптора В.В. Крыкова. В 1992 году возобновились богослужения в церкви Марфы и Марии.

Сегодня Марфо-Мариинская обитель во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы Федоровны вновь действует, осуществляя многообразную благотворительную деятельность. Существующее при обители сестричество работает с беспризорными детьми, детьми-инвалидами и сиротами, воинами-инвалидами, беженцами, бездомными. Сестры посещают больницы и тюрьмы, ведут врачебные консультации на дому и в обители.

На конец 1999 года около сорока насельниц обители, следуя Уставу, утвержденному Елизаветой Федоровной, несут служение сестер милосердия в кардиологическом, реанимационном отделении и в ожоговом Центре НИИ имени Склифосовского. Насельницы обители возродили существовавшие при Елизавете Федоровне бесплатную столовую и детский приют, в котором сейчас живут девочки в возрасте от восьми до пятнадцати лет.

Елизавета Федоровна Романова

Великая княгиня Елизавета Федоровна Романова (урожденная Елизавета Александра Луиза Алиса) родилась в 1864 году в Германии, в городе Дармштадт. Она была дочерью великого герцога Гессен-Дармштадтского Людвига IV, женой великого князя Сергея Александровича и сестрой императрицы Александры Федоровны (жены императора Николая II).

С 1878 года Елизавета Федоровна воспитывалась при дворе своей бабки — британской королевы Виктории. Выйдя замуж за великого князя Сергея Александровича, Елизавета Федоровна в 1891 году приняла православие. Сергей Александрович был назначен московским генерал-губернатором. Вместе с ним Елизавета Федоровна жила в Нескучном дворце в Кремле, летом — в подмосковном Ильинском. Великая княгиня участвовала в работе православного российского Палестинского общества, председателем которого долгое время был Сергей Александрович. Вместе с ним она посетила Палестину для освящения православной церкви Марии Магдалины в Иерусалиме.

С 1905 года Елизавета Федоровна становится сопредседателем Палестинского общества. Во время русско-японской войны 1904-1905 годов Елизавета Федоровна возглавила в Москве движение по оказанию помощи воинам, вдовам и детям погибших.

4 февраля 1905 года террорист-революционер И.П. Каляев убил ее супруга, великого князя Сергея Александровича. Елизавета Федоровна тогда распустила свой двор, решив всю свою оставшуюся жизнь посвятить благотворительности. В 1907 году она приобрела в центре Москвы участок для устройства Марфо-Мариинской обители сестер милосердия. 11 апреля 1910 года Елизавета Федоровна приняла монашеский постриг и стала настоятельницей созданной ею обители.

После Февральской революции в России великая княгиня трижды отклонила предложение германского императора Вильгельма II о выезде через Швецию в Германию. Она твердо решила разделить судьбу страны, которую считала своей родиной, и не хотела оставлять на произвол судьбы сестер своей обители.

В апреле 1918-го Елизавета Федоровна была арестована. Ее обвинили в хранении оружия и в том, что в Марфо-Мариинской обители прячутся германские шпионы, хотя ничего этого обнаружить не смогли. Вместе с другими представителями рода Романовых великая княгиня была вывезена на Урал, в город Алапаевск. И там Елизавета Федоровна погибла как великомученица.

В ночь на 18 июля 1918 года вместе с семью другими арестованными она заживо была сброшена в заброшенную шахту, которую затем забросали гранатами. Шахта была глубиной примерно 60 метров, но тело великой княгини впоследствии было обнаружено на глубине 15 метров. Елизавета Федоровна и великий князь Иоанн Константинович упали на выступ шахты, что увеличило их продолжительные мучения. Елизавета Федоровна успела сделать ему перевязку и умерла с пением молитвы.

После взятия Алапаевска войсками адмирала А.В. Колчака останки Елизаветы Федоровны и ее келейницы Варвары, которая погибла вместе с ней, были обнаружены и эвакуированы в Иерусалим (через Читу, Пекин, Шанхай и Порт-Саид). И там в 1921 году они были захоронены в церкви святой Марии Магдалины в Гефсиманской обители.

В 1981 году Русская православная церковь за рубежом причислила Елизавету Федоровну и ее келейницу Варвару к сонму Святых новомучеников российских. В 1990 году они были канонизированы как Святые и Русской православной церковью.

Posted in Монастыри г. Москвы | Tagged , , , , | Leave a comment

Санкт-Петербург. Александро-Невская лавра

Фото 22.07.2011:

Свято-Троицкая Александро-Невская Лавра

Адрес: г. Санкт-Петербург, наб. реки Монастырки, д. 1

На территории Александро-Невской лавры расположены:

  • Часовня иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость»
  • Церковь Тихвинской иконы Божией Матери
  • Церковь Праведного Лазаря Четверодневного
  • Благовещенская Александро-Невская церковь
  • Церковь Сошествия Святого Духа
  • Свято-Троицкий собор
  • Фёдоровская церковь
  • Исидоровская церковь
  • Церковь Святителя Николая Чудотворца
  • Духовской корпус (братский)
  • Фёдоровский корпус (братский)
  • Северный (Просфорный) корпус
  • Митрополичий корпус
  • Южный (Семинарский) корпус
  • Северо-Западная башня (Ризничная)
  • Юго-Западная башня (Библиотечная)
  • Здание консистотории и кладбищенской конторы
  • Библиотечный корпус
  • Митрополичий сад
  • Поклонный Крест в Митрополичьем саду
  • Памятник «2000 лет от Рождества Христова»
  • Памятник «За Веру Христову пострадавшим»
  • Некрополь мастеров искусств
  • Некрополь XVIII века
  • Никольское кладбище
  • 1-й Лаврский мост
  • 2-й Лаврский мост

Александро-Невская лавра (по материалам книги «Санкт-Петербург и пригороды: Путеводитель по культурно-историческим памятникам / Ю.Г. Иванов, О.Ю. Иванова, Р.А. Халхатов. — Смоленск: Русич, 2010. — 336 с.: ил. — (Памятные места России)»):

Основав город и обезопасив его сооружением мощной крепости, Петр I взялся за создание духовного центра. Царь лично выбрал место для него за Смоляным двором, в месте, где Черная речка (сегодня Монастырка) впадает в Неву. Здесь он и повелел заложить монастырь во имя Александра Невского. По преданию, именно на этом месте новгородский князь в 1240 г. одержал победу над шведами (на самом деле это произошло в устье реки Ижоры). Канонизированный церковью и причисленный в 1545 г. к лику святых, князь был объявлен небесным покровителем Санкт-Петербурга. В новый монастырь Петр и решил перенести мощи защитника русской земли.

Александро-Невский монастырь в дальнейшем стал главным в новой столице русского государства. К созданию архитектурного ансамбля привлекли лучших русских зодчих.

Первые постройки были деревянными. В 1715 г. Д. Трезини представил Петру I проект сооружений монастыря, включающий несколько корпусов различного назначения, выстроенных в виде каре, и здание большого собора. Царь одобрил проект, который и был осуществлен позднее с некоторыми изменениями.

Первая церковь монастыря, Благовещенская (освященная в 1713 г.), первоначально была деревянной. В 1717-1722 гг. Д. Трезини и Т. Швертфегер перестроили ее в камне. Это трехэтажное сооружение относится к типу «восьмерик на четверике». Верхняя часть посвящена Александру Невскому, нижняя — Сергию Радонежскому. В храме находятся могилы членов царской семьи, видных государственных и военных деятелей России, в частности, полководца А. Суворова. Многие из надгробий — настоящие произведения искусства. В 1939 г. в Благовещенской церкви разместился городской музей скульптуры, основу экспозиции которого составили надгробия эпохи классицизма.

В конце 1710-х гг. Д. Трезини выстроил также северный корпус монастырских келий.

Петр I придавал Александро-Невскому монастырю особое значение: по его замыслу, он должен был готовить для церковных учреждений России священнослужителей, лояльных к власти в условиях существования церкви как одной из структур сложного государственного аппарата. Монастырь был наделен вотчинами, отобранными у других обителей; некоторые из них полностью перешли в его подчинение.

В 1720 г. здесь организовалась типография и стала действовать Словенская школа для детей священнослужителей, а в 1726 г. — Славяно-греко-латинская семинария, затем преобразованная в Духовную академию.

В 1724 г., к трехлетней годовщине победы России в Северной войне, в Благовещенскую церковь по распоряжению Петра I из Владимира перенесли останки Александра Невского.

Второй этап строительства монастыря был не очень удачным. В 1720-1723 гг. руководил работами архитектор Т. Швертфегер. Он построил новый корпус братских келий. Главным детищем зодчего должен был стать монументальный собор, задуманный в стиле немецкого барокко. Строительство храма затянулось на несколько десятилетий. Инженерные просчеты привели к тому, что в здании появились трещины. В итоге в 1755 г. недостроенный собор разобрали до основания.

В 40-60-х гг. XVIII в. в Александро-Невском монастыре работал архитектор П. Трезини. Он подготовил проект Федоровского храма (1745-1767), посвященного Федору Новгородскому. Архитектурные формы этого здания аналогичны формам Благовещенского храма. Архитектор М. Расторгуев построил Митрополичий дом (1755-1758), Семинарский и Просфорный корпуса (соответственно 1756-1761 и 1761 -1771). Особенность Митрополичьего дома — обильный декор не только снаружи, но и внутри здания.

В последней трети XVIII в. весомый вклад в формирование архитектурного ансамбля Александро-Невского монастыря внес известный русский архитектор И. Старов. Он построил главный храм — Свято-Троицкий собор, Святые ворота монастыря с надвратной церковью иконы Богоматери «Всех скорбящих радость».

Свято-Троицкий собор выдержан в стиле раннего русского классицизма; он является одним из самых замечательных архитектурных памятников Санкт-Петербурга. Здание, выстроенное в 1776-1790 гг., в плане представляет собой латинский крест размерами около 40×70 м. Главное украшение его западного фасада — две двухъярусные колокольни. Они в плане квадратные, высотой около 40 м. Колокольни собора симметричны и богато декорированы капителями, карнизами, полуколоннами. Вход в храм оформлен И. Старовым как паперть с шестью колоннами. Массивный цилиндрический барабан служит основанием для огромного купола (высота собора вместе с куполом — более 20 м). Барабан имеет большие окна, обеспечивающие доступ света в здание. Внутреннее пространство собора разделено сдвоенными коринфскими колоннами на три нефа. В скульптурном оформлении его интерьера участвовал известный русский скульптор Ф.И. Шубин.

В Свято-Троицком соборе долго находилась рака с мощами Александра Невского (перенесена из Благовещенской церкви сюда в 1790 г., в настоящее время хранится в Эрмитаже). Она изготовлена из чистого серебра, впервые добытого на Колыванском месторождении.

И. Старов в 1783-1789 гг. осуществил также реконструкцию прилегающей к монастырю территории по левому берегу реки Монастырки. Он разбил на ней площадь в память об Александре Невском, что позволило связать в единое целое ансамбль Александро-Невской лавры и Невский проспект — главную магистраль города.

В Александро-Невской лавре в разное время возводился и перестраивался целый ряд храмов: церковь-усыпальница Воскрешения Лазаря над могилой царевны Натальи Алексеевны, любимой сестры Петра I; церковь Святого архангела Михаила при настоятельских покоях; церковь Сошествия Святого Духа — место погребения Санкт-Петербургских митрополитов; церковь Тихвинской иконы Богоматери; церковь Успения Богородицы; Никольская церковь.

Несколько поколений русских зодчих за два столетия создали уникальный и цельный архитектурный ансамбль. Они органично сочетали в нем новаторские и традиционные приемы планировки зданий, светскость и церковность архитектуры. Хотя ансамбль лавры имеет как черты барокко, так и классицизма, он воспринимается как единое целое.

В 1797 г. Александро-Невский монастырь получил статус лавры и стал считаться третьим по значимости в стране после Киево-Печерской и Троице-Сергиевой обителей. Большая часть его территории занята кладбищами и Митрополичьим садом. В Некрополе XVIII в. (бывшее Лазаревское кладбище) похоронены М. Ломоносов, Д. Фонвизин, И. Старов, Д. Кваренги, А. Воронихин, А. Захаров, К. Росси, Ф. Шубин, Ж. Тома де Томон, М. Козловский, В. Боровиковский, И. Мартос.

Некрополь мастеров искусств (бывшее Тихвинское кладбище) послужил местом захоронения многих деятелей русской культуры: Н. Карамзина, И. Крылова, Ф. Достоевского, В. Жуковского, В. Демут-Малиновского, С. Пименова, Б. Орловского, П. Клодта, М. Глинки, М.П. Мусоргского, П. Чайковского, В. Стасова, А.А. Иванова, А. Куинджи, И. Крамского, Б. Кустодиева, Н. Римского-Корсакова и ряда других.

Александро-Невская обитель обладала большим историческим архивом и библиотекой, где находились книжные раритеты и рукописи из древних монастырей. В ризнице хранились драгоценности, а соборы украшали ценные полотна. В 1909 г. в лавре образовали музей — Древнехранилище.

В 1918 г. Александро-Невская лавра была упразднена, а все находящиеся в ней ценности (в первую очередь рака Александра Невского) конфискованы.

Традиция захоронения на территории монастыря выдающихся лиц продолжалась и в годы Советской власти: с 1918 г. начало формироваться кладбище, где на протяжении нескольких десятилетий хоронили участников Гражданской войны, государственных и общественных деятелей, героев Великой Отечественной войны.

В 1960-1970 гг. в лавре провели обширные реставрационные работы: реконструировали набережную Невы и прилегающие к монастырю кварталы. В 1956 г. возвратили православной церкви отреставрированный Свято-Троицкий собор. В 1988 г. здесь торжественно праздновалось 1000-летие крещения Руси.

В середине 1990-х гг. православной церкви передали также несколько корпусов братских келий, а в 1997 г. в лавре окончательно восстановили мужской монастырь.

Александро-Невская Свято-Троицкая лавра (по материалам книги «Самые интересные путешествия по России: куда и когда / ред. группа: Т. Каширина, О. Лесняк. — М.: Аванта+ , АСТ, 2013. — 368, [1] с.: ил.»):

Александро-Невская Свято-Троицкая лавра создавалась по указу Петра I. Июльским днём 1710 г. он указал место, где надлежало стоять первому петербургскому монастырю во имя Живоначальной Троицы и святого благоверного князя Александра Невского. И имя святыни, и место были выбраны не случайно. Для Петра, придававшего большое значение символике, казалось важным поддержать связь Санкт-Петербурга и Новгорода, историческим преемником которого выступала новая столица, одним и тем же патрональным святым. Это могло бы подтвердить исконное право России на невский берег как на территорию бывшей новгородской пятины. Пётр полагал, что закладывает монастырь там, где произошла знаменитая битва со шведами (в действительности сражение состоялось выше по течению, около устья реки Ижоры).

Около 1712 г. заложили деревянную Благовещенскую церковь. В 1713 г. её освятили. Этот год стал официальной датой основания монастыря.

Проект составил незаменимый Д. Трезини. К 1716 г. он сделал модель обители, очень понравившуюся императору. Монастырский ансамбль выглядел торжественным и строго-нарядным, а его главное сооружение напоминало дворец, растянувшийся на 85 окон и дверей. Главный фасад монастыря отделяли от Невы высокая балюстрада и партерный цветник. На плане Трезини в центре монастыря возвышался собор Святой Троицы, а справа и слева от него располагались двухэтажные корпуса с открытыми галереями, обращенными на внутренний двор. Полностью осуществить этот крупномасштабный проект не удалось: в нём были отступления от православного канона, что не понравилось духовенству. Нашлись и другие причины.

Александро-Невский монастырь строили с перерывами 73 года, т.е. на протяжении всего XVIII в. Зодчие — Т. Швертфегер, П.А. Трезини, П.М. Еропкин, М.Д. Расторгуев, И.Е. Старов и др. — в значительной мере отошли от первоначального замысла. В сущности, от проекта Трезини остались только корпуса по обе стороны собора и Благовещенская церковь. И всё же основная идея сохранилась: создать не просто монастырь, а резиденцию митрополита, государственное учреждение и дворец вместе взятые. В 1797 г. по указу Павла I монастырь получил название Свято-Троицкой Александро-Невской лавры и стал не только духовным центром столицы, но и одним из её крупнейших архитектурных ансамблей.

Монастыря ещё не было, когда Пётр отдал приказ перевезти в Санкт-Петербург мощи святого благоверного князя Александра Невского: новая столица нуждалась в своих священных реликвиях. В 1724 г. мощи святого внёс в Благовещенскую церковь сам император; здесь они и покоились до завершения строительства величественного Свято-Троицкого собора, возведённого в духе раннего классицизма по проекту И.Е. Старова. Так Санкт-Петербург обрёл своего небесного покровителя.

До Октябрьской революции в лавре хранились величайшие духовные и исторические ценности. После революции монастырь разграбили, Троицкий собор в 1930-х гг. закрыли, а мощи Александра Невского оказались в Музее религии и атеизма. В 1960-х гг. собор возвратили верующим. Начались реставрационные работы. В 1989 г. священную реликвию монастыря торжественно внесли в родные стены.

В архитектурный ансамбль лавры входят более десяти храмов, кельи, монастырские постройки разного назначения и несколько кладбищ. Ансамбль лавры живописно замыкает Невский проспект.

Некрополь Александро-Невской лавры

Со времени своего основания Александро-Невская лавра считается первой по значению усыпальницей императорской России, где покоятся члены императорской фамилии, священнослужители, полководцы и выдающиеся государственные деятели. На трёх старых кладбищах: Лазаревском, возникшем ещё в Петровскую эпоху; Тихвинском, открытом в 1823 г.; Никольском, появившемся в 1861 г., — погребены многие известные писатели, поэты, скульпторы, композиторы. В 1939 г. эти кладбища, а также Благовещенская и Лазаревская церкви вошли в Музей городской скульптуры, где собраны наиболее ценные надгробия. На месте Тихвинского кладбища создали Мемориальный некрополь мастеров искусств. Здесь погребены современники А.С. Пушкина В.А. Жуковский, Н.М. Карамзин, М.И. Глинка и многие другие деятели культуры. По окончании перепланировки здесь разбили парк с аллеями, цветниками и фонтанами. Поблизости расположился Некрополь XVIII в., где сосредоточено около 1000 мемориальных сооружений.

Posted in Монастыри г. Санкт-Петербурга | Tagged , , , , , | Leave a comment

Сергиев Посад. Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Свято-Троицкая Сергиева Лавра

Адрес: Московская обл., г. Сергиев Посад

«Начальник и учитель» монастырей Московской Руси (по материалам книги «Московские монастыри и храмы / С.В. Истомин. — М.: АСТ, Астрель, Хранитель, 2007. — 382, [2] с.: ил.»):

В 71 километре от Москвы в 1337 году (по другим сведениям в 1345-м) монахами Сергием Радонежским и его братом Стефаном была основана маленькая пустынническая обитель. До принятия монашества братья Варфоломей и Стефан — сыновья обедневшего боярина — жили в городке Радонеж, что располагался неподалеку от Москвы. Братья с малых лет мечтали о праведной жизни и после внезапной смерти родителей решили посвятить свою жизнь Богу. Став монахом, Варфоломей получил новое имя — Сергий.

На горе Маковец братья-отшельники срубили в лесу келью и «церковицу малую». Жизнь в густом лесу была очень тяжелой, Стефан не выдержал трудностей и ушел в Богоявленский монастырь в Москве, Сергий же остался в пустыни в полном одиночестве.

Несколько лет спустя люди прослышали, что на горе Маковец живет праведный человек. К Сергию стали прибывать другие монахи и просили подвижника разрешить им поселиться возле него. Так началась история Свято-Троице-Сергиева монастыря, впоследствии получившего название Лавра.

Устав для новой монашеской общины Сергий Радонежский установил весьма строгий: монахи не могли иметь собственности и на свое пропитание они должны были зарабатывать только делами рук своих. Им запрещалось просить и брать милостыню, а также без разрешения настоятеля монастыря выходить за его пределы.

Сергий Радонежский и сам неукоснительно следовал этому Уставу, именно своим примером он научал монахов умению «отдавать всего себя на общее дело».

Сергий Радонежский всегда жил не для себя, но для других. Как пишет историк В.И. Ключевский: «Сергий, начав править собиравшейся к нему братией, был для нее поваром, пекарем, мельником, дровоколом, портным‚ плотником, каким угодно трудником служил ей, как раб купленный…»

Преподобный Сергий сам спланировал монастырские постройки в виде четырехугольника с собором посередине и кельями вдоль стен. Позднее точно по такому плану стали строиться практически все русские монастыри. Недаром раньше говорили, что преподобный Сергий был «начальник и учитель всем монастырям на Руси».

Сергия Радонежского за его мудрость буквально все очень уважали. Русские князья постоянно призывали его для решения своих междоусобных споров, и настоятель Троицкого монастыря всегда оказывался великим миротворцем. В 1365 году Сергий Радонежский был посредником при заключении мира между князем московским и нижегородским князем Борисом. В 1385 году преподобный Сергий участвовал в перемирии между Дмитрием Донским и рязанским князем Олегом. Князь Дмитрий Донской часто просил у преподобного Сергия совета в решении государственных дел. Сергий Радонежский даже крестил детей князя Дмитрия и был духовником его семьи.

В 1380 году Сергий Радонежский благословил Дмитрия Донского перед его выступлением на битву с ханом Мамаем и даже направил в его войско двух иноков своей обители — схимонахов Андрея Ослябю и Александра Пересвета (последний пал смертью храбрых в единоборстве с самым сильным воином противника).

Ученики Сергия Радонежского еще при жизни преподобного основали на Руси свыше двадцати монастырей‚ многие из учеников стали настоятелями возникших монастырей. Эти монастырские обители явились очагами просвещения, грамотности и культуры для жителей близлежащих городов и селений.

25 сентября 1391 года преподобный Сергий Радонежский скончался. В 1422 году над мощами основателя Троицкого монастыря, на месте деревянного собора, посвященного Троице, был выстроен белокаменный.

В 1440-1550-х годах вокруг монастыря были возведены каменные стены с двенадцатью башнями, что способствовало превращению обители в мощную крепость. В Смутное время, во время польско-литовской интервенции на Русь, три тысячи обитателей Троицкого монастыря в течение 16 месяцев (в 1608-1610 годах) мужественно отражали атаки тридцатитысячного войска противника.

Как и патриарх Гермоген, игумен Троицкого монастыря Дионисий Радонежский и монастырский келарь Авраамий Палицын рассылали по всей Руси грамоты собственного сочинения, в которых они призывали князей и весь народ русский освободить Москву от засевших там поляков.

К 1702 году обитель Сергия Радонежского по своему значению в России выдвинулась на второе место после Киево-Печерской Лавры. В 1744 году Троицкий монастырь был переименован в Свято-Троице-Сергиеву Лавру. (Лаврами называются особенно значимые для всей нашей страны православные монастыри.)

Во все периоды своей истории Свято-Троице-Сергиева Лавра была одним из крупнейших в России духовно-культурных и просветительских центров. В 1919 году Лавру закрыли, и все монастырское имущество национализировали.

16 апреля 1946 года в Великую субботу в Успенском соборе Лавры состоялось первое после 37-летнего перерыва церковное богослужение. В 1948 году в стенах монастыря были открыты духовная академия и семинария. И сегодня, как прежде, Свято-Троице-Сергиева Лавра является главным духовным и просветительским центром Русской православной церкви.

Posted in Монастыри г. Сергиева Посада | Tagged , , , , , | Leave a comment