Записи с меткой Исаакиевский собор

Заявление Святейшего Патриарха Кирилла в связи с передачей Исаакиевского собора в пользование Русской Православной Церкви

17 февраля 2017 года в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви. Открывая заседание, Предстоятель сделал заявление в связи с вопросом передачи Русской Православной Церкви Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге.

Огромная часть храмов Русской Православной Церкви — это памятники, которые в годы воинствующего безбожия были насильственно изъяты у верующих и использовались так, как считали целесообразным власти. Какие-то (конечно, их было меньшинство) превратились в музеи; остальные использовались чисто утилитарно — как мастерские, коровники, склады, зернохранилища…

Неопровержимым историческим фактом является то, что именно верующие люди во многом создавали культурное наследие нашей страны — тысячи произведений искусства, храмы, монастыри. Возвращение права самостоятельно хранить свои святыни не может представлять никакой угрозы, а лишь вдохнет подлинную жизнь в памятники, в еще большей степени сделает их средством народного просвещения. Это будет продолжением трудов достойных музейных работников, с личным участием многих из них.

Передача Исаакиевского собора Санкт-Петербурга в год столетия революционных событий призвана стать символом примирения нашего народа. Когда-то разрушение храмов, массовые убийства верующих стали ужаснейшей страницей в истории национального разделения. Теперь мир вокруг возвращенных церквей должен стать символом согласия и взаимного прощения — белых с красными, верующих с неверующими, богатых с бедными. Ведь красота Исаакиевского собора, открытого для всех, одинаково доходит до сердца каждого человека независимо от национальности, убеждений, веры, языка, на котором он говорит. Церковь молится о том, чтобы возвращение Исаакия остановило злые помыслы людей, делающих из дома молитвы повод для раздора. Верим, что Всемилостивый Господь принесет мир и рассеет сомнения, возникающие по незнанию и неведению.

Я хотел бы обратиться в первую очередь к доброжелательным людям, которые выступают сегодня против передачи собора Русской Православной Церкви. Перечислю причины, по которым они выражают свое негативное отношение к такой передаче.

Первая — это опасение, что собор перестанет быть свободным для доступа людей, не имеющих отношения к Православию. Гарантирую, что собор будет открыт для всех желающих — и тех, кто хочет помолиться в нем, и тех, кто хочет просто увидеть красоту этого великолепного сооружения и ознакомиться с историей замечательного памятника. Более того, в отличие от существующей сегодня практики, вход в собор будет бесплатным.

Вторая озабоченность связана с продолжением музейной деятельности. Конечно, собор является выдающимся произведением нашей национальной культуры, и для того чтобы ознакомиться с этим памятником, нужно профессиональное экскурсионное сопровождение. Это сопровождение будет осуществляться в полной мере — на том уровне, на котором оно осуществляется сегодня. Более того, мы надеемся, что этот уровень будет только повышаться, как и уровень музейной деятельности в целом, в ее научном и просветительском аспектах.

Наконец, есть озабоченность, что Церковь не справится с решением ремонтных и реставрационных задач так, как это делал музей. Заверяю вас, что средства у Церкви будут. При полностью бесплатном входе сохранится плата за экскурсионное обслуживание, а также за осмотр города с колоннады Исаакиевского собора. По нашим подсчетам, этих средств полностью хватит на обеспечение текущих ремонтно-реставрационных работ в тех объемах, в каких они осуществлялись за последние десять лет.

То, что я сейчас говорю, обращаясь ко всем, еще раз хочу подчеркнуть, доброжелательным критикам передачи Церкви Исаакиевского собора, будет выполнено. Все гарантии, которые мы даем, будут реализованы. Поэтому ни забота о сокращении городского бюджета якобы за счет неких ассигнований Церкви на ремонтно-восстановительные работы, ни сокращение экскурсионной деятельности, ни ограничение доступа в собор не должны больше никого волновать. Однако создается впечатление, что сегодня тема передачи Исаакиевского собора волнует не столько доброжелательных критиков, сколько тех, кто пытается ее использовать исключительно в политических целях. Попрошу всех — и власть имущих, и общественность, и народ наш — именно так воспринимать эти протестные действия. Мы живем в условиях политического плюрализма, и люди выражают свою точку зрения на то или иное событие в жизни государства и общества. Очень часто их позиция оказывается политически ориентирована — такова реальность. Но передача Исаакиевского собора Церкви в принципе не должна становиться причиной для политических протестных выступлений. Очень надеюсь, что после разъяснений, данных Патриархом, эти протестные выступления прекратятся. И дай Бог, чтобы никогда больше ни тема Церкви и ее роли в общественной жизни, ни тема искусства и культуры не разделяли нас, и мы могли все вместе строить лучшее будущее для нашей страны и нашего народа.

17.02.2017

Источник статьи: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Posted in Новости | Tagged , , | Leave a comment

Документы на референдум по передаче Исаакиевского собора подадут в начале августа

В Законодательном собрании состоялось собрание инициативной группы по проведению референдума о передаче Исаакиевского собора в пользование РПЦ.

Как сообщает корреспондент "Фонтанки", депутаты и члены Российского союза деятелей культуры предложили два вопроса для референдума:

— Согласны ли вы передать здание музея Исаакиевского собора в безвозмездное пользование епархии?

— Согласны ли вы передать Исаакиевский собор в ведение каких-либо религиозных объединений?

В результате было решено подать документы с двумя вопросами: в одном из них детально уточнить формулировки, вплоть до адреса собора, в другом – обойтись общими формулировками.

Участие в инициативной группе приняли 22 человека. Ожидается, что документы о референдуме будут поданы в Горизбирком на следующей неделе депутатом Вячеславом Нотягом и членом союза Юрием Подражанским.

Напомним, что в середине июля епархия обратилась к губернатору с просьбой передать Исаакиевский собор в пользование РПЦ.

30.07.2015

Источник статьи: Петербургcкая интернет-газета "Фонтанка.ру"

Posted in Новости | Tagged , , , | Leave a comment

5 вопросов Наталье Родомановой о передаче Исаакиевского собора Церкви

Немало вопросов возникает у людей в дискуссии вокруг возможности передачи Церкви Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге. Ответить на наиболее частые из этих вопросов мы попросили руководителя сектора коммуникаций Санкт-Петербургской митрополии Наталью Родоманову.

Почему об Исаакиевском соборе вспомнили только сейчас?

Об Исаакиевском соборе никогда и не забывали. Исторически он всегда был неотъемлемой частью духовной жизни Петербурга. Напомним, что сразу после своего освящения в 1858 году он стал главным собором Русской Православной Церкви. Ежегодно в нем отмечалось до 90 церковных праздников, служились благодарственные молебны в памятные дни еще петровских побед – Ништадтского мира, Полтавской баталии. Особенно торжественно отмечали День основания Санкт-Петербурга, а также 300-летие императорского Дома Романовых. Более 60 лет пространство Санкт-Петербурга освящалось многотысячными крестными ходами, которые соединяли между собой Исаакиевский собор, Казанский собор и Александро-Невскую Лавру. Штат собора насчитывал около 80 человек.

А вот выдержки из доклада Николая Викторовича Нагорского (бывшего директора ГМП «Исаакиевский собор»), посвященного настоятелям Исаакиевского собора:

Собор прп. Исаакия Далматского накладывал на настоятеля особую ответственность за его содержание и убранство, наличие всего необходимого для совершения богослужений, ведение богослужебного журнала, хранение приходского архива, осуществление официальной церковной переписки, руководство Приходским советом, ежегодный отчет о состоянии прихода – вот далеко не полный список обязанностей, возложенных на настоятеля.

Приход Исаакиевского Кафедрального собора включал в себя Зимний дворец и центральные аристократические кварталы Санкт-Петербурга. Настоятель Исаакиевского собора назначался указом правящего архиерея для духовного руководства верующими и управления причтом и приходом.

В 1864 году у Исаакиевского собора появляется собственная печать – знак того, что Комиссия по построению собора завершила работу, и он полностью перешел в ведение настоятеля.

Стоит обратить внимание на все эти факты, особенно тем, кто заявляет, что собор никогда не принадлежал Церкви и никогда не был приходским.

В 2012 году храм-памятник Исаакиевский собор перешел из федеральной собственности в собственность города. В 2014 году у Санкт-Петербургской епархии сменился руководитель, и владыка Варсонофий среди приоритетов своей деятельности, безусловно, ставит возвращение Церкви храмовых зданий, которым необходимо выполнять их прямое богослужебное назначение. Поэтому обращение главы епархии к руководству города с просьбой о передаче в безвозмездное пользование Исаакиевского собора вполне логично.

В епархии отмечают, что исполнение федерального закона от 30 ноября 2010 г. N 327-ФЗ “О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности” в Петербурге занимает довольно длительное время. Примером тому служит Благовещенская церковь Александро-Невской Лавры, о возвращении которой было заявлено 2 года назад, но до сих пор вопрос не решен.

Что касается Исаакиевского собора, то ответа на запрос еще нет, и рано говорить о каких-то конкретных шагах и решениях.

«Опять все передается в собственность РПЦ?!»

Церковь не просила о передаче Исаакиевского собора в собственность! Было направлено обращение о передаче в безвозмездное пользование Русской Православной Церкви в лице Санкт-Петербургской епархии здания Исаакиевского собора на основании действующего законодательства. Собор-памятник останется в государственной собственности.

Если службы в Исаакиевском соборе совершаются, то чем епархию не устраивает нынешнее положение дел?

Сейчас богослужения совершаются только в левом приделе Исаакиевского собора, в небольшом пространстве, по всему храму в этот момент идут экскурсии… В главном приделе разрешают богослужения только на большие праздники – престольный, Пасхальную вечерню и еще несколько дней – по особой договоренности.

Немногие знают, что у Исаакиевского собора есть свой приход. Даже многие петербуржцы удивляются, что в храме, оказывается, проводят регулярные богослужения, а не только по выходным и главным церковным праздникам. Кстати, только этой весной дирекция музея разрешила сопровождать вечерние и утренние богослужения колокольным звоном.

Богослужения «в гостях у музея» совершаются по графику в строго отведенное время, в таких условиях организовать полноценную приходскую жизнь просто невозможно. А ведь исторически при соборе существовало братство, известное своей просветительской и благотворительной деятельностью.

Тем, кто заявляет, что в случае передачи собора в пользование епархии он не заполнится прихожанами, отвечаем: как только люди привыкнут, что храм это храм, а не музей, он заполнится. Сейчас многие до сих пор сомневаются не надо ли заплатить за вход, чтобы попасть на службу.

Когда храм будет передан Церкви, поток туристов ограничат? И нельзя будет кому угодно зайти?

Думаю, что все аргументы о печальном будущем храма в случае его возвращения Церкви разбиваются о реальный опыт. Казанский кафедральный собор, святителя Николая Чудотворца (Николаевский) Морской собор в Кронштадте, Троицкий собор Александро-Невской лавры, да и собственно абсолютно все переданные епархии соборы и храмы не стали менее доступны.

Вход в знаменитые европейские католические соборы Святого Петра в Риме и Нотр Дам де Пари – бесплатный. Представляя собой выдающиеся памятники архитектуры, истории и искусства, эти храмы остаются действующими католическими церквями, где проходят регулярные службы, при этом туристический поток в них не иссякает.

Если собор будет возвращен Церкви, то не только не возникнет ограничений доступа всех желающих в храм, но и вход будет бесплатным – не нужно будет платить за входной билет, как это происходит сейчас. Посмотрите, в Казанском соборе сейчас совершаются регулярные богослужения, доступ для всех желающих открыт все время. И во время богослужения можно беспрепятственно пройти по всему храму. Есть и европейский опыт организации доступа в храм, когда огораживается место для молящихся. В соборах во время католической мессы молящиеся заходят за ограждение, а туристы могут спокойно ходить вокруг. Каждый волен прийти в храм со своей задачей: кто-то помолиться, а кто-то — с познавательными целями.

В то же время доступ в храмы, находящиеся в ведении музеев (и речь не только об Исаакиевском соборе, а и о Благовещенской церкви, где расположен до сих пор музей городской скульптуры) оказывается ограничен. Плата за вход не такая уж низкая. Далеко не каждый горожанин и турист в состоянии позволить себе оплатить вход и полюбоваться творениями известных зодчих. Не говоря уже о том, что для иностранных туристов плата за вход выше, нежели для российских посетителей.

Кроме того, в Церкви имеется опыт создания при храмах, имеющих особый историко-культурный статус, церковных музеев в форме частных негосударственных учреждений культуры, на которые возлагаются экскурсионно-просветительские функции.

После передачи Церкви Исаакиевского собора возникнут проблемы с обеспечением сохранности здания?

– В нашей епархии десятки примеров храмов, которые возвращались в плачевном состоянии и реставрировались силами прихода и благотворителей на высочайшем уровне.

Например, Феодоровский Государев собор в Царском Селе. Настоятель собора Епископ Царскосельский Маркелл всегда с гордостью показывает пещерную (нижнюю) церковь в честь преподобного Серафима Саровского, которую восстановили очень скрупулезно: если храм был расписан фресками, то воссоздавали их узор в узор, точно восстанавливали обитый басмой иконостас, ткани для обивки стен заказывались на мануфактуре и т.д. А храм был передан в чудовищном состоянии. Таких примеров много – Александро-Невская Лавра, храм Рождества святого Иоанна Предтечи («Чесменский»), Вознесенский (Софийский) собор в Царском Селе, храм святого пророка Илии на Пороховых, Благовещенская церковь на Приморском проспекте и другие.

Важно отметить, что никто не собирается отказываться от помощи профессионалов. В Церкви понимают, что Исаакиевский собор – это уникальный памятник архитектуры, что там присутствуют самые разные образцы пластического искусства, требуется особое внимание специалистов.

Кроме того, в епархии имеется должность древлехранителя, профессионала со штатом сотрудников, отвечающих за реставрацию и сохранение памятников. При необходимости будут привлекаться организации, специализирующиеся на тех или иных вопросах, связанных с сохранением и использованием собора как объекта культурного наследия. И, безусловно, высококлассные специалисты и музейные работники, которые посвятили свою жизнь Исаакиевскому собору, будут востребованы и в условиях действующего храма.

Помимо древлехранителя, за всеми процессами реставрации тщательно наблюдают сотрудники соответствующих комитетов города. Если речь будет идти о передаче собора в безвозмездное пользование, то будет составлен договор между городом и епархией, где будут учтены все вопросы по реставрации и сохранности здания. При внимательном соблюдении всех договоренностей и нюансов договора никаких вольностей допущено не будет.

Вместо послесловия

Церковь просит вернуть ей не театр или оперный зал, а храм Божий. Это великолепное здание строилось и предназначалось, прежде всего, для молитвы. Все – формы, структура, интерьеры храмового здания содержат глубокий смысл и подчинены именно этой главной цели.

Церковь в императорский период Российского государства управлялась Священным Синодом и Государем. Противопоставить их друг другу было невозможно. Государство в лице трех императоров – Александра I, Николая I и Александра II, курировавших строительство Исаакиевского собора, – помыслить не могло, что здание будет не храмом, а лишь музеем.

Исаакиевский собор сразу после своего освящения в 1858 году стал не только кафедральным собором северной столицы, но и главным собором империи. И оставался храмом, где постоянно звучала молитва, до конца 20-х годов 20 века. На южном фасаде собора, обращенном к Законодательному собранию Санкт-Петербурга, на фризе под барельефом Поклонения волхвов позолоченными большими буквами выбита надпись на церковно-славянском: “Храм мой храмом молитвы наречется”. Прочесть ее доступно каждому – и верующему, и атеисту.

29.07.2015

Источник статьи: АНО «Православие и Мир»

Фото: сайт «Города России»

Posted in Новости | Tagged , , , | 1 Comment

Санкт-Петербург. Исаакиевский собор

Фото 19.07.2011:

Фото 15.05.2015:

Собор Преподобного Исаакия Далматского

Адрес: г. Санкт-Петербург, Исаакиевская площадь, д. 4

Исаакиевский собор — один из крупнейших православных храмов г. Санкт-Петербурга. Имеет статус музея. Расположен на Исаакиевской площади.

Исаакиевский собор (по материалам книги "Санкт-Петербург и пригороды: Путеводитель по культурно-историческим памятникам / Ю.Г. Иванов, О.Ю. Иванова, Р.А. Халхатов. — Смоленск: Русич, 2010. — 336 с.: ил. — (Памятные места России)"):

С южной стороны Сенатской площади расположен великолепный храм с портиками из мощных гранитных колонн и позолоченным куполом — Исаакиевский собор, шедевр национального зодчества, замечательный памятник русского классицизма.

Существующее ныне здание — четвертая церковь, построенная в Санкт-Петербурге в честь святого Исаакия Далматинского. Основатель города Петр I выразил желание увековечить память о святом Исаакии, день почитания которого, 30 мая, совпадал с днем рождения царя.

Первую Исаакиевскую церковь, небольшую и деревянную, соорудили в 1707 г. близ Адмиралтейства. Здесь в 1712 г. состоялось венчание Петра I и Екатерины I. Скромное здание не соответствовало своему назначению, и в 1717 г. по проекту архитектора И. Маттарнови на берегу Невы, в том месте, где сейчас находится «Медный всадник», заложили вторую — каменную Исаакиевскую церковь. Однако в ее стенах и сводах вскоре образовались трещины из-за подвижки грунта в сторону Невы, и в 1763 г. церковь разобрали.

Третье здание начали возводить в 1768 г. по проекту архитектора А. Ринальди. Был задуман собор с пятью куполами и высокой колокольней, с богатой мраморной отделкой снаружи и внутри. Но строительство затянулось на долгие годы, и архитектор В.Ф. Бренна спешно завершил его лишь в 1802 г., значительно изменив проект: уменьшив высоту здания и колокольни, сделав собор однокупольным и ограничившись неполной мраморной облицовкой фасадов.

Наспех сооруженный, с незавершенной отделкой и приземистой колокольней, собор не гармонировал с окружающей парадной застройкой, что заставило правительство задуматься о перепланировке здания.

В 1818 г. состоялся конкурс на новый проект храма. Непременным условием, выдвинутым императором Александром I, стало требование сохранить алтарную часть прежнего собора. Победителем конкурса оказался малоизвестный архитектор О. Монферран, недавно приехавший в Россию из Франции.

Возведение нового Исаакиевского собора началось в 1819 г. Оно продолжалось почти 40 лет и стало настоящим трудовым подвигом огромного коллектива архитекторов, инженеров и рабочих — 400 тыс. человек!

Новое здание должно было иметь ширину прежнего, но стать длиннее и выше, от старого сохранили лишь южную и северную стены. Под новые стены и портики стали сооружать фундамент. Чтобы не допустить осадки тяжелой постройки на болотистом грунте, ее установили на свайном основании — так строились многие крупные здания в Петербурге. Сваи — просмоленные сосновые бревна длиной 6,5 м и 26-28 см в диаметре — забивали в землю чугунными бабами, которые поднимались воротами, приводимыми в движение шестеркой лошадей. Расстояние между сваями равнялось их диаметру, благодаря этому фунт уплотнялся настолько, что в него с трудом втыкался железный прут. Забивка свай, очень трудоемкий процесс, затянулась на годы. Летом в день вбивали по пять свай, а осенью только две. Всего же их потребовалось 10 762.

Завершив устройство фундаментов, Монферран приступил к установке гранитных колонн. Выломка гранитных монолитов велась в каменоломне Пютерлакс, близ Выборга. Руководил артелями каменотесов талантливый мастер каменных дел Самсон Суханов.

Для установки колонн возвели специальные леса. Подъем был тщательно продуман и рассчитан. Обшитую войлоком и циновками колонну весом 114 тонн, высотой 17 м и 1,8 м в диаметре вкатывали в пролет лесов и поднимали канатами, пропущенными через систему блоков с помощью 16 воротов, которые вращали по 8 человек каждый. Малейшая ошибка могла обернуться несчастьем. На установку первой колонны явились посмотреть император Николай I с семьей, министры, дипломаты, архитекторы и тысячи горожан, заполнивших площадь и крыши близлежащих домов. Установка колонны заняла около часа и привела в изумление всех очевидцев. Метод, выбранный Монферраном, и расчеты себя оправдали: во время подъема всех 48 колонн конструкции лесов не издали даже скрипа! Возведение портиков Исаакиевского собора не имело аналогов в истории мирового строительного дела, а всего собор украсили 112 колонн различной величины.

Решение сооружать портики до возведения стен противоречило существующим тогда правилам строительства и стало новаторством Монферрана, впрочем, не единственным при работе над Исаакием. При кладке стен зодчий применил железные связи, а когда возведение стен и пилонов закончилось, использовал металлические конструкции в качестве стропил для кровли.

Кирпичные своды собора опираются на шесть пилонов, четыре из которых стали основанием для барабана купола. Барабан с аркообразными оконными проемами окружают 24 гранитные колонны, каждая весом 67 тонн и высотой 13,22 м. К месту установки их доставляли по наклонному настилу на специальных тележках. Никогда еще в России колонны не устанавливали на такой высоте. (Сейчас колоннада барабана используется как смотровая площадка, с которой открывается потрясающий вид на центр Петербурга.)

Первоначальный проект предполагал возведение купола из кирпича. Монферран предложил заменить кладку металлической конструкцией, состоящей из трех частей: нижней — сферической, средней — конической и наружной — покрытой плотно прилегающими друг к другу позолоченными медными листами. Это позволило сэкономить средства и время. На изготовление конструкций купола пошло 490 т железа, 990 т чугуна, 49 т меди и 30 т бронзы. Диаметр наружного купола — 25,8 м. Между куполами заложено 100 тыс. (!) пустых гончарных горшков, их применение облегчило все сооружение, создало хорошую теплоизоляцию, улучшило акустику. Окружают купол четыре невысокие колокольни, украшенные гранитными колоннами.

В 1841 г. основные строительные работы завершились и началась отделка собора. Наружные стены его облицевали серыми мраморными плитами, что в сочетании с красными гранитными колоннами портиков придало сооружению строгий и монументальный облик. В создании художественного образа здания, по замыслу Монферрана, важную роль должна была сыграть скульптура. Известные скульпторы И. Витали, Н. Пименов, А. Логановский, П. Клодт, И. Герман создали изваяния и барельефы на темы из Священного Писания, украсившие углы здания, барабан купола, бронзовые двери, ниши в стенах, углы фронтонов и сами фронтоны.

Поразительно внутреннее убранство собора. Богатую цветовую гамму создает сочетание различных пород камня, примененного при отделке интерьера: розовый, серый, белый, зеленый, желтый и красный мрамор, темно-вишневый порфир, малахит и лазурит, которым облицевали колонны. Декоративное убранство дополняют детали из позолоченной бронзы: капители и основания колонн, балюстрады, ажурные решетки со сложным узором; на все это было затрачено 1000 т бронзы и 400 кг золота.

Стены и своды покрыты многочисленными живописными и мозаичными картинами. Общий проект росписей и картин с указанием сюжетов составил Монферран, а воплотили его в жизнь видные русские художники Ф. Бруни, П. Басин, В. Шебуев. Самая большая роспись — плафон купола (пл. более 800 кв. м) — выполнена К. Брюлловым с удивительной выразительностью и легкостью. В центре — эффектная картина звездного неба, созданная на окрашенных в голубой цвет медных листах конического купола, на фоне которого парит серебряный голубь — символ Святого Духа.

Особое место в оформлении интерьера занимает мозаика. К ней прибегли из-за высокой влажности и низкой температуры в соборе. Работы велись с 1851 по 1914 г. Мозаичными картинами заменили ряд живописных произведений и росписей. Чтобы передать богатство красок, художники использовали смальты (сплав стекла с металлическими красителями) более чем 12 тыс. оттенков!

Уникальность художественного оформления Исаакиевского собора и в том, что здесь, едва ли не единственный раз в православном храме, установлен в главном алтаре витраж площадью 28,5 кв. м, изготовленный немецким мастером Г. Кюлем. На нем изображен Христос.

На протяжении четырех десятилетий жители Петербурга наблюдали за невиданным доселе строительством. Наконец, 30 мая 1858 г. состоялось освящение Исаакиевского собора, который стал главным в столице. После революции 1917 г. он действовал еще 10 лет, а в 1931 г. стал музеем. Несколько лет назад здесь возобновились богослужения. Сегодня Исаакиевский собор — важнейшая доминанта центра Петербурга и символ города. Это колоссальное здание длиной 111,5 м, шириной 97,6 м и высотой 101,5 м, способное вместить до 14 тыс. человек. Со времени его возведения прошло почти 150 лет, но и сейчас это творение рук человеческих не может не вызвать удивления и восторга.

Posted in Храмы г. Санкт-Петербурга | Tagged , , , , , | Leave a comment